Cultural Theology

W artykule scharakteryzowano Apokalipsę św. Jana jako tekst realizujący nurt apokaliptyk obecny w żydowskiej tradycji. Zauważono, że dzieło posiada także cechy właściwe tekstom prorockim i listom pasterskim. Aktualizując wymowę omawianej księgi wskazano na cztery główne linie interpretacyjne, w których Apokalipsa św. Jana jest odpowiednio: 1) wizją dziejów Kościoła; 2) obrazem czasów współczesnych jej autora; 3) proroctwem końca świata; 4) teologią historii dokonaną dzięki wizjom odnoszącym się do czasów ostatecznych. Poczynione w artykule ustalenia odniesiono do kwestii wyobrażeń apokalipsy i końca świata w malarskich i filmowych dziełach kultury popularnej.

In 2013, self-described Christian and 'devout believer' Breen Malmberg requested and received a refund for the game Bioshock Infinite (2013) from Valve, on the basis of his objections to an unskippable scene in the game. In the offending scene, which occurs early in the game, the game forces the protagonist, Booker DeWitt, to undergo a Christian baptismal ritual. The ritual is mandatory for the player in order to proceed with the game. Malmberg characterized the choice as 'extreme blasphemy'. When the player decides to undergo the ritual, he is (almost) drowned in the process. That at least four of these 'baptismal' rituals, all with lethal consequences, occur in Bioshock Infinite, a game whose narrative context is critical of the religiously inspired exceptionalism of the United States of America, is highly interesting. Developer Irrational Games has succeeded not only in incorporating religious beliefs, rituals and criticisms in a highly-complex narrative, but also in inviting (or even: forcing) the player to participate in ritual behavior itself.

Book cover blurb:
Films have never been more popular or, with the increase in television channels and home rentals, so readily available. But how much of what we watch do we really understand? Focus: The Art and Soul of Cinema explains how films communicate the worldview of the film-maker, helping us to engage more fully with the films we watch - and so to enjoy them more. With a passion for film and a deep concern to develop a robust Christian understanding of our culture, Tony Watkins equips us to recognise and respond to the messages in today's movies. Essential reading for anyone who enjoys films and who wants to get more out of their viewing experience.

Celem artykuły jest próba zwrócenia uwagi na wybrane miejsca styku istniejącego między Biblią oraz kulturą współczesną. Esej opiera się na pytaniu o sensy: jaki jest sens istnienia Biblii? jakie jest jej przesłanie odbierane drogą zmysłową, a w pewnych przypadkach – mistyczną? w jakim pozostaje ona stosunku do kultury? W pierwszej części artykułu przedstawia się źródła teologiczne, w drugiej – diagnozuje się znaczenie nauk teologicznych dla człowieka kultury współczesnej, w trzeciej -
dokonuje się charakterystyki symbolicznych postaci fana i ignoranta jako kluczowo odmiennych postaw względem Ewangelii. W podsumowaniu wskazuje się na rolę form kultury niepozostających sztuką dla sztuki, ale rozwijających człowieczeństwo. Artykuł powstał w nawiązaniu do wybranych dokumentów Kościoła katolickiego oraz opracowań teologów i kulturologów.

A defining feature of contemporary culture is the presence and impact of media, which reflect our lives while also shaping our attitudes, priorities and perspectives. All media and art is the product of human beings who bear the divine image and yet are also fallen, and thus all creative work embodies the tension between these two faces of humanity. At its best, therefore, art should embody in some combination the transcendental values of beauty, truth, and goodness, but most fundamentally it should have integrity. This paper outlines five levels at which to respond to creative works: aesthetics, emotions, worldviews, morality, and spirituality.

Przeżywany w Kościele rzymskokatolickim rok wiary zwrócił uwagę na jej rolę. Autorka artykułu stawia pytanie o kształt ludzkiej wiary i kultury w kontekście rzeczywistości ponowoczesnej. Ukazuje je jako podstawowe elementy człowieczeństwa wyrażone w dynamicznym akcie kreacji dokonywanej w ciągu życia poszczególnej jednostki ludzkiej.

Artykuł traktuje na temat szerokiego wykorzystania filmu fabularnego na lekcjach religii w szkole. Pokrótce wskazuje na naukę Kościoła rzymskokatolickiego, który naucza, by lekcje religii pozostawały w interdyscyplinarnym dialogu z innymi przedmiotami. Szerokie zastosowanie kina fabularnego nie ogranicza się tylko do przedstawienia biblijnych filmów. Dotyczy także filmów historycznych i poruszających szeroką tematykę egzystencjalną. Wybrany przez nauczyciela materiał filmowy musi być dostosowany do wieku i dojrzałości uczniów. Właściwy wybór pomaga w zapoznaniu się z realiami życia w różnych kontekstach historycznych lub obyczajowych oraz konstrukcją samego filmu. Na koniec autorka artykułu wskazuje na niebezpieczeństwo popadnięcia w rutynę w prowadzeniu lekcji religii. Ukazuje również film jako tekst kultury, a więc pośrednie źródło teologiczne. Dyskurs kończy zachęta do rozsądnego korzystania z filmu podczas lekcji.