Cuerpos

"Las tramas del sentir", tal como propone el título de este libro, señalan hacia esos nodos vivenciales/experienciales que configuran las particulares maneras de ser/estar/desear/tener que ponen en juego los sujetos en el fluir de sus interacciones cotidianas. Sentir y sentirse es un acto que compromete y actualiza la dimensión histórico-social de los sentidos, impregnando la materialidad del cuerpo y, al mismo tiempo, valiéndose de ella como plataforma para la incorporación del conjunto de sensibilidades a partir de las cuales la dominación opera creando la ilusión de modos de sentir(se) "únicos", "propios" e "individuales".
En el marco de una geometría corporal que sitúa y des-sitúa a los sujetos de acuerdo a relaciones (explícitas o veladas) de distancia y proximidad, las políticas de los cuerpos y de las emociones performan sensibilidades e imprimen sobre los cuerpos valencias diferenciales (clasistas) que se harán percepción, emoción, práctica y narración del mundo, de acuerdo al lugar que los mismos ocupen en la aludida distribución socio-corporal.
Los artículos reunidos en esta publicación toman distancia de ciertas miradas que, con fines analíticos, desarticulan el par cuerpo-sensación como si refirieran a dimensiones diferentes/diferenciables de la constitución de la subjetividad y de las prácticas sociales. En su lugar, y desde la particularidad de las unidades de análisis escogidas, los trabajos compilados asumen que sentirse cuerpo/un cuerpo remite a un plano cognitivo-afectivo que invierten los sujetos para entrar en el juego del reconocimiento-hetero-reconocimiento en el marco de la materialidad que suponen (e imponen) las experiencias encarnadas de lo social en la actual fase de acumulación. En efecto, los pliegues mobesianos a partir de los cuales se expresan y operan las sensibilidades, conflictos y experiencias que abordan cada uno de los autores convocatos, remiten a la lógica insoslayable del cruce y la transversalidad teórico-política que supone (y exige, a nuestro entender) el abordaje de las ´tramas del sentir´ desde una sociología de los cuerpos y las emociones.

Resumen: María Rosa Lojo indaga sobre el Otro que se mueve entre los rumo-res, las sombras y los silencios en una nación que relegó al olvido la historia y la memoria de los márgenes. La irrupción del pasado silenciado, acompañada del sentimiento de lo siniestro (Unheimlich) como una percepción ambigua y extraña de lo familiar (Heimlich) en el pasado, aparece bien delineada en la novela Finiste-rre, de Lojo, y en sus cuentos «Té de Araucaria», «El hijo perdido» y «El sueño de Ceferino Namuncurá». En ellos, la manifestación de lo siniestro/familiar subvierte las sombras y rescata la memoria ignorada de los márgenes. Los conceptos de lo siniestro (Freud) y de lo excéntrico (Hutcheon) fundamentan este análisis de los procedimientos literarios usados por Lojo en su reescritura del pasado.
Palabras clave: María Rosa Lojo; Narrativa Histórica; lo Siniestro; Cuerpo en Literatura; lo Excéntrico.
Abstract: María Rosa Lojo inquires about the Other that moves between rumors, shadows and silences in a nation that relegated to oblivion the history and the memory of the margins. The irruption of the silenced past, accompanied by the feeling of the sinister (Unheimlich) as an ambiguous and strange perception of the familiar (Heimlich) in the past, appears well delineated in Lojo's novel Finisterre and in her short stories "Tea of Araucaria", "The lost son" and "The dream of Ceferino Namuncurá". In them, the manifestation of the sinister / familiar subverts the shadows and rescues the ignored memory of the margins. The concepts of the sinister (Freud) and the eccentric (Hutcheon) are the foundation of this analysis of the literary procedures used by Lojo in her rewriting of the past.

En el presente trabajo me propongo analizar desde una perspectiva hermenéutica la práctica recurrente entre la población carcelaria del flagelo auto-infligido al cuerpo. Para el análisis de la misma retomaré el concepto de Erving Goffman sobre las mutilaciones del yo acometidas dentro de las instituciones de reclusión, en tanto se coartan las libertades del cuerpo para expresarse y movilizarse libremente. En este sentido aventuro una potencial hipótesis que se aleja de la pasividad propuesta por el autor anteriormente citado en sus primeros trabajos, sugiriendo que el auto-flagelo operaría como una resistencia subjetiva, un último dominio de la propia corporabilidad, en la que el sujeto privado de ciertas libertades, se manifiesta aún a costa de su propio bienestar físico.

Este artículo esboza algunas claves para pensar los procesos que configuran el ordenamiento corporal en las ciudades capitalistas. Indaga la relación entre cuerpos, estructura urbana y estructura social en dos configuraciones socio-espaciales particulares: la Venecia Shakesperiana y el Falansterio de Charles Fourier.  Primero, se retoman fragmentos de El Mercader de Venecia, enfatizando los modos en que el extrañamiento y la distancia social repercuten en (y son subsidiarios de) la configuración de los espacios reservados a esos cuerpos extraños recluidos dentro de los muros del ghetto judío. Seguidamente, se discute el proyecto del Falansterio, orientado a la reconfiguración del vínculo social sobre la base del placer y los deseos reprimidos por el imperio de la razón industrial de comienzos del siglo XIX.

Este libro identifica varias vertientes del feminismo en Chiapas en los movimientos contemporáneos e históricos del estado: feminismo popular, feminismo civil, feminismo institucional, feminismo afrodescendiente, transfeminismo, feminismo lésbico, feminismo indígena, así como también recupera la genealogía de los estudios de mujeres, de género y feministas en la entidad. El libro es producto del Primer Congreso Feminista en Chiapas, el cual tuvo lugar en noviembre del año 2016, que coordiné con un grupo de alrededor de 10 mujeres de asociaciones civiles.

La imagen en los medios es un mecanismo ideológico que instaura límites y condiciones de lo apropiado en un tiempo y espacio determinado. El cuerpo representado es un universo de valores, el cual, de manera tradicional, no muestra al ser humano y su complejidad, sino una serie de atributos y condiciones que son lo políticamente correcto según el modelo de representación establecido.

A partir de la novela Nombres y animales (2014), de la escritora dominicana Rita Indiana,
este artículo analiza la figura del animal como tropo literario, en procesos de re/presentaciónde sujetos cuyos cuerpos, lenguaje y estructuras identitarias reflejan tensiones y fracturas en espacios de poder y explotación. Así se reparará en las formas en las que lo animal desestabiliza discursos centrados en el concepto hombre –como parámetro jerárquico normativo– para evidenciar, después, los intersticios abiertos por el animal (humano y no-humano) para subvertir fronteras homogéneas cuya pretensión es la inmunidad permanente ante cualquier forma de invasión foránea.

Los textos que presentamos en Jóvenes: diversos y singulares, con los cuales deseamos exaltar la apuesta profundamente política que subyace en los planteamientos de cinco investigadores pertenecientes a distintas disciplinas: psicología, sociología, historia, antropología y ciencia política.
Un común denominador de los escritos se refiere a esa condición juvenil atravesada por la diferencia y que interpela o denuncia un orden que va de lo micro a lo macropolítico, el conflicto armado que vive el país, el modelo económico vigente o el que traza los vectores de sentido de una contracultura. Asimismo, algunos de ellos evidencian esa otredad que estalla en el devenir de las singularidades juveniles que rompen con la lógica racional propia de la modernidad o que con visos de fuga se traslapan con esta.

This paper is a class I gave for the course "Filosfía y Feminismo" lead by Prof. Maria Luisa Posada that I've been attending in 2016 in Universidad Complutense de Madrid  within the Master en Estudios Avanzados de Filosfía. The paper is a short presentation of the concept of clinical labour emerging in the researches of Melinda Cooper and Catherine Waldby and tries to underline how clinical labour affects women's bodies in late biocapitalism reproductive medicine.

Resumen: este artículo tiene el propósito de analizar las representaciones de los cuerpos y subjetividades de las protagonistas y sus entornos baldíos en los cuentos: "A língua dòdòp´" (1974) de la brasileña Clarice Lispector, "El contrato" (2008) de la uruguaya Cristina Peri Rossi y "La guacha redonda" (2014) de la argentina Gabriela Cabezón Cámara. Las historias plantean una profunda densidad de violencias eslabonadas a los cuerpos y subjetividades de los personajes femeninos ligados a las sexualidades disidentes. Estas escrituras de violencias eficaces me permiten armar una serie biopolítica y de umbrales humanimales vinculada al horrorismo gore y a las pedagogías de la crueldad. Palabras claves: violencias, cuerpos residuales, biopolítica, sexualidades, literatura latinoamericana Tres cuentos latinoamericanos para reflexionar acerca de cuerpos de mujeres que son asociados con los restos. Tres cuerpos improductivos que no generan ganancias en el mercado utilitario. Tres cuerpos descartados en los basurales y periferias de las ciudades. Las protagonistas están situadas en la escala menor de los sujetos que importan; recorren los márgenes; hacen equilibrio en una línea sin red hasta desaparecer. Si bien cada historia se ha escrito en momentos diferentes y poseen una estética distinta, tienen algo que las caracteriza y es el dolor, indescriptible apenas, por el que transitan sus personajes femeninos. Cidinha, Marta y la Guacha son sujetos sexuados pero objetivizados en una pugna de poder de sujeción a través de medios sexuales para infringir el miedo paralizante y las violaciones atroces al no ser

Reseña de «Capitalismo y cuerpo. Crítica a la razón masculina» de Mercedes Fernández-Martorell, quien crea una ruta, cronológica en unos momentos y temática en otros, que abordan la noción cultural e histórica del cuerpo, centrándose en el femenino pero dejando intuir transversalmente lo masculino.

El libro tiene por objetivo principal reunir y dar a conocer algunas perspectivas teóricas y metodológicas en las prácticas de investigación y producción de conocimiento que vienen formando parte de los debates actuales en los estudios del cuerpo, el arte y la comunicación. Con la intención de difundir y poner en diálogo diversas perspectivas y abordajes, y propiciar posibles intersecciones entre los trabajos de investigación que se vienen desarrollando en estos campos en Argentina

El presente libro reúne una serie de presentaciones, exposiciones y conferencias realizadas por diferentes docentes e investigadorxs en el marco de diversos encuentros organizados por lxs integrantes del Proyecto de extensión denominado Prácticas de comunicación y educación por la desobediencia sexo-genérica auspiciado, financiado y apoyado por la Universidad Nacional de Quilmes.

Las diferentes exposiciones cubren un amplio abanico de temas, tópicos y problemas vinculados con el campo de la pedagogía, la educación y los procesos de escolarización modernos. Las mismas abordan analíticamente la gramática sexual -sus reglas, principios, normas y lógicas pedagógicas- a partir de múltiples miradas atravesadas centralmente por conceptos y categorías provenientes del campo de los estudios de género, los estudios queer, las disidencias sexuales, los aportes decoloniales y los diferentes feminismos.

Los trabajos interpelan desde diferentes perspectivas teóricas y discursivas los modos y las formas en que los procesos educativos producen, transmiten, distribuyen y ponen en circulación ciertos sentidos sobre la diferencia sexual, las corporalidades, los géneros, las sexualidades, los deseos, los placeres, las eróticas o las emociones. Asimismo, subrayan el poder de resistencia, negociación, traducción, re-apropiación, subversión, fuga y re-significación de dichos tópicos por parte de los distintos actores sociales (estudiantes, docentes, autoridades, familia, pedagogos de estado, expertos y especialistas, prensa, mercado, sindicatos, reparticiones estatales, movimientos sociales, etc.) imbricados en el campo pedagógico, educativo y escolar.

Con variadas tonalidades semánticas, descriptivas e interpretativas, los capítulos que componen el libro, parten de un principio básico y central: toda relación educativa y pedagógica condensa inevitablemente en forma inestable, abierta, incierta, perspectiva, contingente, reversible, contradictoria y, en muchos casos ambivalente y paradójica, ciertos sentidos sobre la diferencia sexual, excluyendo, silenciando, cuestionando u omitiendo otras alternativas posibles de sentir, actuar, pensar, evocar, imaginar, (re)presentar o experienciar los géneros y las sexualidades en las instituciones educativas modernas.   

El juego interpretativo de los trabajos aquí reunidos, transita varios caminos. Por un lado, se aleja de las históricas, dominantes y hegemónicas propuestas político-educativas ancladas en el binarismo epistemológico, oposicional, jerárquico, clasificador y excluyente de las instituciones educativas modernas argentinas. De alguna manera, las distintas producciones que integran el presente libro cuestionan la idea que los cuerpos, las emociones, las sensaciones o los placeres son algo meramente orgánico, fijo, universal y ahistórico. Desnaturalizan la noción de sexualidad como algo estable, pre-discursivo y ya dado. Objetan el determinismo biológico, aceptando la idea que ni siquiera la biología puede sustraerse al juego de la significación. Refutan la existencia de normalidades y normatividades sexuales científico-modernas ‘verdaderas’. E impugnan los procesos de subordinación, coerción y violencia ejercidos hacia las disidencias sexuales y otros grupos sub-alternizados por parte de los discursos, las prácticas y las miradas patriarcales.

Al mismo tiempo y, por otro lado, nos ofrecen la posibilidad de proyectar y materializar nuevos caminos, rumbos, itinerarios, trayectos y escenarios pedagógicos y educativos. El desafío sugerido es imaginar -y materializar- horizontes, caminos, superficies, texturas, formatos, lugares y espacios donde las diferencias -sexuales, de clase, étnicas, etarias, de color, etc.- no se traduzcan en desigualdades, inequidades, negatividades, exclusiones compulsivas o puras abyecciones. La apuesta político-pedagógica es animarnos a fabricar nuevos paisajes, territorios y prácticas en donde no se clausuren los procesos pedagógicos de significación política sobre la diferencia sexual y corporal. Vale decir, la invitación es incitar y, al mismo tiempo ‘excitar’, a pensar, actuar y sentir -escuchar, mirar, oler, saborear, etc.- los cuerpos, las sexualidades, los géneros, las emociones, los deseos y los placeres de modos disruptivamente diferentes, donde la pedagogía y los propios procesos educativos habiliten y potencien relaciones, lógicas y procesos de género, sexuales, estéticos, eróticos y emocionales más justos, solidarios, empáticos, hospitalarios, singulares, colectivos, participativos y democráticos.

     
Dr. Pablo Ariel Scharagrodsky

Cuerpos marcados trasciende en un momento en el que es necesario reflexionar sobre las  políticas públicas de base identitaria, las cuales, aunque tienen un efecto movilizador, también  han mostrado su carácter limitador al construir barreras alrededor de una identidad unitaria.

Los textos aquí recogidos muestran la metáfora del cuerpo marcado como praxis interseccional de la acción pública. Desde una postura feminista y en línea con los planteamientos de Butler, la política pública tendría que abordarse desde la vulnerabilidad corporal y la importancia de  reconocer la precariedad compartida, pasando a luchar en alianza contra ésta, como forma de  construir vidas dignas de vivir, frente al tipo de poder que desecha ciertos cuerpos y  poblaciones.

La presente monografía crítica apunta mediante la lectura atenta de las fuentes
bibliográficas citadas y consultadas hacia la problematización de la cuestión trans desde
la propia cuirización de las cuerpas transfemmeninas y queer. Cuirizando la cuestión
trans. Sobre la corporalidad transfemmenina. Marikonizando. Bollerizando.
Feminizando. Materializando es un guiño a la formulación de Susan Stryker en
Transgender Feminism. Queering the woman question donde presenta la necesidad del
fenómeno trans y sus aportaciones a esta presente tercera ola del feminismo. A través de
dicha propuesta, desde el contexto específico de España del siglo XXI, cuirizarse trata de
una apuesta por las estrategias de desidentificación queer de la mano de las
concepciones materialistas de Wittig, Deleuze y Stryker junto con las aproximaciones
de la teoría neomaterialista de Karen Barad. Es una apuesta por un vocabulario
específico desde las militancias feministas y LGTB, así como de una base para la
conceptualización de la experiencia transfemmenina situada.
Hablamos entonces, de una investigación situada en los ejes de cuerpas, subjetividades
y prácticas desde el desplazamiento epistemológico situado que ello conlleva. Por otro
lado, se dedica un capítulo a la relación entre el modelo neocapitalista, a partir de las
críticas realizadas por Nancy Fraser, y la construcción de las cuerpas trans y cuir en
este.
Con todo ello, se realiza una revisión bibliográfica sistemática de las diferentes autoras
a través de dos definiciones sobre transfemmeneidad, una mainstream: Wikipedia
España y otra autorizada por el discurso médico: el DSM-V, se comparan las influencias
situadas del discurso respecto a la materialidad y construcción de las cuerpas
transfemmeninas. Así, son presentadas con el fin de revisar el fenómeno de la
transfemmeneidad desde la materialidad, poniendo de relieve la dimensión
[hetero]normativa que comporta y basándome en dicha cuestión por la posición que allí
encarno.
Problematizar lo trans y las formas que este es subjetivado pasa por superar la
construcción clínica que conlleva, así como la fetichización de la diferencia que se
produce desde posturas hegemónicas. Lo trans dice de una cuestión relacional en el seno
del binomio individuo-sociedad que es preciso contextualizar para atender a su
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materialidad: las prácticas discursivo-materiales de los géneros se expresan en marcas
históricas en la construcción de las cuerpas, en concreto de las cuerpas trans. Se trata de
situar el fenómeno en unas coordenadas espaciotemporales pero también discursivomateriales, tal y como se hace en el presente trabajo.

Esta tesis doctoral tiene como objeto calibrar los límites y posibilidades de una propuesta de “descolonización del conocimiento” a partir de unas coordenadas espaciales y teóricas concretas: las Antillas y Canarias. La citada propuesta emana de un contexto intelectual conocido como “giro descolonial”, basado en una fuerte crítica de la Modernidad y del pensamiento eurocéntrico. El trabajo pivota sobre distintos estudios culturales, principalmente literarios, que van dando forma a un conjunto de cuestionamientos sobre las concepciones del espacio, el tiempo y la identidad expandidas por el colonialismo moderno. Las Antillas y Canarias se revelarán como puntos de partida para estos estudios, dibujadas a partir de las lecturas del Atlántico de grandes voces de la producción poscolonial caribeña y haciendo especial hincapié en el papel de las migraciones.

Si alguien se toma el trabajo de contar la cantidad de acepciones que el Diccionario de la Real Academia Española en su 23ª edición de 2014 le otorga al término “cuerpo”, entre las definiciones simples y las que se componen con otras palabras puede encontrar 105 acepciones diferentes, incluso algunas exponiendo lógicas contradictorias entre sí. De este modo, se establecen como sinónimos sentidos que van desde lo material y lo fenomenológico, significados que miden cantidades y cualidades físicas o biológicas, que indican unidad, unicidad o integralidad de sus partes, hasta acepciones coloquiales o técnicas según oficios y disciplinas, como aquellas propias de la arquitectura, la geometría, la anatomía, la fisiología, la química y la física, o del ámbito militar, empresarial, religioso, entre otras.

Como puede interpretarse, este eclecticismo de sentidos se manifiesta en sus diversos usos, inclusive respecto de aquellos académicos que lo(s) toman por objeto. Así, “cuerpo” puede indicar tanto algo filogenéticamente individual o antropológicamente identitario como un conjunto de personas con alguna característica común –precisamente, corporativo–, alguna parte morfológica como el todo anatómico, algo biológicamente referido al ser vivo como a lo cadavérico, algo que sociológica o filosóficamente puede ser empírica, existencial, estructural o fenomenológicamente sustancia, espiritualidad, experiencia, esencialidad, relacional. Materialidad de nuestro ser pero también construcción social, merleau-pontyanamente más que un objeto pero menos que un sujeto, mientras que los estudios sobre “cuerpo” están en boga, éste dice más de lo que expresa.

En este caso propongo reflexionar acerca de un modo particular de concebirlo: la curricularización del cuerpo, esto es, su sentido en tanto objeto pensado por lógicas educacionales institucionalizadas y relativamente centralizadas. Lo cual entraña comprender que todo currículum escolarizado tiene una dimensión atinente al cuerpo, un “cuerpo prescripto” incluso cuando no lo manifieste de tal modo o cuando refiera indistintamente a cuerpo, corporeidad, corporalidad u otras “sinonimias”. Más aún, este posicionamiento implica no reducir la problemática a la Educación Física, a la enseñanza de técnicas y prácticas corporales relacionadas con los juegos, las gimnasias, los deportes o la vida en la naturaleza, sino por el contrario comprender la tensión cuerpo-currículum desde un sentido general que interpele los procesos de escolarización en su conjunto, procesos que transmiten también contenidos curricularizados cuyo objetivo es la incorporación de prácticas, saberes y discursos, de modos de ser y modos de hacer correctos (y por ende de aquellos incorrectos). Dicho de una manera tajante, y por ende parcial, toda la escolarización basa su ejercicio político en lo corporal, y monta su estructura de saber-poder según el modo en que se lo conceptualiza.

Es un conjunto de trabajos sobre cuerpos, corporalidades, género y feminismos. Producto de investigaciones de posgrado, estas Memorias reúnen las ponencias de un Coloquio organizado en el año 2014 en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el primero en su género.

El presente artículo intenta problematizar ciertos conceptos centrales de la modernidad, por medio de algunas metáforas que pretenden explicar la experiencia de los cuerpos en el capitalismo. En primer lugar, se presentan ciertas caracterizaciones acerca del pensamiento ilustrado moderno como condición de posibilidad para el devenir de un tipo de sujeto. Posteriormente, se abordan una serie de metáforas que emergen como desplazamiento de los significados que estructuran la capacidad de la experiencia moderna cognoscitiva.
Estas nociones intentan, finalmente, dialogar con la posibilidad de una experiencia del sujeto, que podría verse íntimamente modificada por ciertos cambios en las metáforas con las que explicamos el mundo; y que en definitiva atraviesan los cuerpos y sus condiciones espacio temporales.

En la historia siempre ha existido la concepción del cuerpo como campo de batalla o como resguardo de lo sacro. En general, ocultar el cuerpo significa el bien; y revelarlo, el mal. Lo incomprensible es entender por qué, si los dioses han creado el cuerpo, en un acto posterior se han arrepentido de su creación. Vestir es aceptar una culpa. Ahora bien, los dioses sólo se arrepienten de crear al humano desnudo y no al resto de desnudeces del reino animal.

En tanto que el espíritu está vestido de cuerpo: la mística es la vuelta a la desnudez. Estamos vestidos de cuerpo, y la hazaña que se espera del discípulo es que viva en la conciencia plena sin depender de lo corporal. Despojarse de la vestimenta corpórea es el proceso de superar la naturaleza con una sobre-naturaleza. No obstante, tal como se enseñaba en los libros de texto, los seres biológicos nacen, se reproducen y mueren; cada etapa discurre de modo distinto frente a la desnudez.

En este artículo exploro las estrategias culturales de cuerpos liminales ―travestis y transgénero― que vulneran, suplementariamente, las estructuras de dominación con la creación de espacios imaginativos. Busco comprender cómo estas subjetividades con metodologías, retóricas y poéticas, desafían al sistema patriarcal y a la colonialidad, a pesar de su persistencia y mutaciones hacia nuevas formas.

En la medida que el conocimiento en los pueblos originarios no está dividido por disciplinas, la poética es un lenguaje que expresa un sistema epistemológico particular, en el que la expresión del amor tiene una forma específica y una concepción diferente del cuerpo; por lo tanto, la exposición gira en torno a comprender cómo se expresa el amor en la poética indígena latinoamericana.

Esta tesis se llevó a cabo con el propósito de realizar una contribución original al campo de la formación docente en Educación Sexual Integral en el marco de la Ley Nacional 26.150. El objetivo de esta investigación estuvo centrado en aportar a la revisión de las enseñanzas sobre la corporalidad y su relación con las sexualidades en el plano del currículo explícito, oculto y nulo.
Para alcanzar dicho objetivo se implementaron métodos de investigación educativa de tipo cualitativo. Se diseñaron y pusieron en acción dispositivos situados de formación, con docentes de diversas disciplinas y equipos de orientación escolar de escuelas medias de gestión estatal del distrito de Tigre, provincia de Buenos Aires, Argentina.
Como resultado hemos encontrado que el trabajo con y desde los cuerpos permite revisar las posiciones epistemológicas a partir de las cuales se piensan contenidos y perspectivas didácticas. Los dispositivos permitieron problematizar la enseñanza de un cuerpo único, modélico y bajo la pretensión de neutralidad, aportando a revisar los conocimientos que legitiman desigualdades de género. El trabajo con un dispositivo basado en el Teatro del Oprimido posibilitó indagar sobre los modos en que se interviene en situaciones escolares, aportando a revisar las enseñanzas inscriptas en el currículo oculto.
Consideramos que el proceso de construcción de este trabajo y sus consecuentes intervenciones constituyen un aporte al campo de la formación docente, ubicando en el foco de los dispositivos a los cuerpos como constructos sociales, gestando así innovaciones en el cruce de la didáctica y la Educación Sexual Integral. Destacamos la potencia de esta investigación como aporte a la construcción de conocimiento en campos como el de la didáctica de la Biología y de Educación para la Salud. Los resultados contribuyen a generar conocimiento sobre los modos de incorporar dimensiones de la sexualidad habitualmente silenciadas en la escuela, aportando así a transformar prácticas educativas.

The paper gives an overview of the principle ancient body modification practices in the Philippines in pre-Spanish times (scull modifications, male and female circumcision, penis pins, tatoo, teeth filing and blackening etc.,) and transformations of those practices in later times.
In colonial history the means of body representation were gravely influenced by the dominant cultures. The ideal of beauty has changed. Christian population of the lowlands that constitutes the greater part of the country population has largely abandoned traditional ways. However, some of the old practices were reinterpreted and survived among the lowlanders. Others are still preserved by ethnic minorities – the Moslems of the South, the highlanders all over the country who are in the process of being Christianized, and the Negritos, the descendants of the oldest pre-Austronesian population of the archipelago.
The author’s fieldwork materials from the Philippines (1995-2015) as well as archive sources are used.

Resumen El siguiente trabajo analiza, a partir de una historia social y cultural de la educación, el Segundo Congreso Panamericano de Educación Física realizado en México en 1946. Indaga al congreso-el primero de semejante envergadura en México-como un lugar que permite identificar saberes en común, significados dominantes y puntos de tensión sobre la educación física. Conceptualiza al evento como una caja de resonancia que permite cartografiar instituciones, personas, redes y grupos de especialistas, los cuales pugnaron por imponer ciertos sentidos y significados sanitarios, educativos y recreativos en el campo específico. Nuestra hipótesis sugiere que el evento internacional se convirtió en un terreno no sólo de legitimación de la especialidad en términos transnacionales, sino también de jerarquización y de mayor visibili-zación de ciertos países, expertos e instituciones por encima de otras.. Abstract Based on a social and cultural history of education, the following article analyzes, the Second Pan American Congress of Physical Education held in Mexico in 1946. It investigates the congress-the first of such magnitude in Mexico-as a place that allows identifying common knowledge,

El presente trabajo se propone, inicialmente, confeccionar una breve genealogía de la colonialidad de la voz, como efecto de saber-poder de la civilidad europea en los cuerpos afectados al proceso de colonización. A su vez, intenta rescatar las resonancias contemporáneas de los rituales antropofágicos amerindios en las prácticas artísticas latinoamericanas, lo cual permite abrir un espacio de resistencia estético-política sobre las formas de captura sensible que los cuerpos locales han padecido. Se trata, en definitiva, de mostrar un recorrido sobre el arte contemporáneo latinoamericano, y su devenir como pensamiento antropofágico, en tanto política estética insurgente a la forma humana de colonización de los cuerpos. Este trabajo es una apuesta por pensar la antropofagia como el gesto estético-político propiamente crítico de las corporalidades latinoamericanas.

La llamada reforma amarniana, ocurrida en Egipto durante el Reino Nuevo, consistió en un cambio religioso y político en ciertos comportamientos de la realeza. Fue un cambio religioso porque suplantó al dios estatal Amón por Atón, dios que evocaba al disco solar, y fue político ya que aquel reemplazo restaba poder a la elite tebana seguidora del culto a Amón, buscando así recentralizar poder en manos del estado, encarnado en el faraón Amenofis IV (o Akhenatón). Los cambios incluyeron templos al nuevo dios en Tebas, un estilo de representación novedoso y una arquitectura diferente, y tuvieron su corolario con el traslado de la residencia real de Tebas a una
nueva ciudad llamada “Horizonte de Atón” (Akhetatón). Las representaciones de Akhenatón y la familia real encontradas tanto en Tebas como en la ciudad de Akhetatón suscitaron grandes debates entre los especialistas del período. Así, con el fin de explicar este peculiar estilo se dieron argumentos múltiples como que el faraón era una mujer; que fue un eunuco; un transexual; un homosexual; un epiléptico; un deforme; que padecía una endocrinopatía o trastornos genéticos, entre otros tantos. Para poner en discusión estas explicaciones proponemos llevar a cabo un análisis del tipo de representación amarniana poniéndola en contexto con los procesos políticos y religiosos que se desarrollaron en el período. Así, la apariencia feminizada o la  androginia que a veces se atribuyó a Akhenatón pueden ser explicados a partir de la idea central de su dogma religioso creador y la apariencia extraña del faraón y su familia, a veces asociada con alguna enfermedad, tendrían un sentido simbólico.

Si representar un cuerpo es representar un orden social, entonces  se podría hacer una lectura de las ciudades a partir de los cuerpos de sus monumentos,  sus emplazamientos, auges, decadencias, relaciones y maneras de construir corporalidades urbanas, identidades , géneros, poderes y territorios.
El conjunto monumental que se eligió para realizar este análisis es el del Parque de Berrío (Medellín, Colombia), por su naturaleza de matriz de la ciudad.  ¿Cómo se seleccionaron los cuerpos que allí se despliegan: La Virgen de la Candelaria,  el cuerpo de bronce del héroe decimonónico Pedro Justo Berrío, los cazadores de jaguares y las barequeras del muralista  Pedro Nel Gómez, La Gorda sin nombre de Fernando Botero y, recientemente, las Madres de la Candelaria, nuevas y desgarradas esculturas vivas “para no olvidar” del lugar en su búsqueda de los hijos desaparecidos por el conflicto colombiano? . capítulo del libro "Una ciudad en seis miradas". Beca de Creación Ensayo sobre Arte y Cultura. Secretaría de Medellín. 2014,  Medellín: Hilo de Plata, 2015

El análisis de la prostitución y sus derivas en América Latina articulada con el derecho (ciudadanías), violencias y cuerpos desde un abordaje de género.
Se puede leer, es decir escribir, interrogando, haciendo cartografías nuevas a fuerza de cuestionamientos irreverentes, de esos que relacionan el culo con las témporas. Se puede leer, y escribir, partiendo de preguntas. Por ejemplo: ¿qué es una puta? Y, por ejemplo también: ¿qué es la literatura? En el caso de Bianchi, las dos preguntas a la vez cribando bibliotecas con la paciencia de u buscador de oro filtrando un arroyo, un río, u sistema de ríos, el mapa hidrográfico de América Latina al fin. Y también todo eso que el río o puede llevarse: el signo de la carne como mercancía, el trabajo como maldición, la conquista infinita como destino latinoamericano y las novelas que nunca se acaban como la cosecha de mujeres que nunca se acaba. Gabriela Cabezón Cámara

Este artículo propone una lectura detenida de la novela Fe en disfraz (2009), de Mayra Santos-Febres con el propósito de examinar el reciclaje de un pasado esclavista que denuncia tanto el proceso de erotización de las relaciones de dominación y sumisión, como la reproducción de estas dinámicas en las sociedades poscoloniales. En este contexto, el artículo explora las posibles subversiones de las dinámicas tradicionales de poder en las relaciones interraciales.

Este texto se refiere a la actualización de la tensión público/privado, calle/domesticidad, política/intimidad, la cual todavía se vive como un interdicto y un control sobre el cuerpo femenino en Latinoamérica, y que ahora es potenciada por la reciente historia del continente. La mujer apolítica y en casa es retado en demoledoras obras performáticas de las últimas décadas realizadas por artistas como Nadia Granados (Colombia), Erika Ordosgoitti (Venezuela) y Janet Toro (Chile).  Obras que son un sismógrafo de la violencia vigente sobre ellas, de la relación con sus contextos sociales, pero también de resistencias realizadas desde las prácticas artísticas. Estas acciones permiten esbozar un mapa urbano re-escrito por el cuerpo de las mujeres que ha devenido político, se ha apropiado de la palestra y los espacios públicos, plantándose allí empoderado, deliberativo, consciente, discursivo, elocuente, subversivo. Artistas que le dan unos nuevos alcances a la expresión “mujeres públicas” en nuestras ciudades.

Resumen

La relación actual entre los cuerpos y el mercado se vuelve un tema de central importancia en el marco neoliberal, ya que atañe de forma directa a los derechos y las oportunidades vitales de los individuos. En este contexto de acuciada precariedad estamos asistiendo a una progresiva mercantilización de los cuerpos, especialmente los de las mujeres, que pasan a estar sujetos a las leyes de la oferta y la demanda. Además, dicho proceso no se produce solamente en una dimensión corporal, sino también referida a la conformación de las subjetividades contemporáneas. Así pues, es en el seno de un sistema como el neoliberal donde adquieren sentido ciertas prácticas como la gestación subrogada o las técnicas de reproducción asistida, sobre todo, porque es la propia lógica neoliberal la que alimenta su funcionamiento. En el presente artículo tratamos de reflexionar alrededor de una cuestión que consideramos central para dicha mercantilización de los cuerpos de las mujeres: su sentido en un contexto neoliberal de precariedad y individualismo.
Abstract
The current relationship between bodies and market becomes a central issue in the neoliberal framework, since it directly concerns the rights and vital opportunities of individuals. In this context of acute precariousness we are witnessing a progressive commodifcation of bodies, especially those of women, who become subject to the laws of supply and demand. In addition, this process does not occur only in a corporeal dimension, but also refers to the conformation of contemporary subjectivities. Thus, it is within a system such as the neo-liberal where certain practices such as surrogate pregnancy or assisted reproduction techniques acquire meaning, especially because it is the neoliberal logic itself that feeds its functioning. In this article we try to reflect on an issue that we consider central to the commodifcation of women’s bodies: their meaning in a neoliberal context of precariousness and individualism.

Tomando como punto de partida El psiquismo creador.
Teoría y clínica de procesos terciarios (Fiorini, 2006) observamos los rasgos constitutivos y diferenciales de
la danza, en el marco del Arteterapia. Asimismo, la
presente investigación es el resultado de numerosos
diálogos llevados a cabo durante 2018 y 2019 con
Héctor Fiorini (Médico Psiquiatra y Director del Centro de Estudios de Psicoterapias), con el fin de arribar
a nuevos enfoques de forma conjunta.

En el presente trabajo-ensayo problematizo las posibilidades críticas de una práctica epistémico-pedagógica de las corporalidades en el entrecruzamiento artístico-político de las performances decoloniales latinoamericanas. La idea es proponer un recorrido conceptual desde ciertas experiencias descoloniales de performances que toman como problemática el andar erótico en tanto potencia crítica y liberadora de las diversas colonialidades que han producido los cuerpos en Latinoamérica. Me refiero a las experiencias de tres performerxs trans* o transfeministas que han desandado las tramas profundas de sus corporalidades para componer otros saberes, otros haceres, y otros deseos, que se desprendan de las formas coloniales que históricamente han habitado sus corporalidades. Los entrecruzamientos conceptuales que elijo para este tránsito pertenecen a las vidas artístico-políticas, de Daniel B. Chávez (México), Lukas Avendaño (México), Yecid Calderón (Colombia). Sus expresiones atraviesan la experiencia estético-política de una praxis performática que tiene como efecto una producción “académica” de conceptualización sobre el propio trabajo de descolonización corporal que producen. Esto me permite desplegar las posibilidades de pensar la performance descolonial como una experiencia epistémico-pedagógica de creación de otras corporalidades, donde se profundicen las luchas, las resistencias y la re-existencia ante las abigarradas intersecciones de las distintas colonialidades que se presentan sobre las corporalidades deseantes en la actualidad.

Resumen Los debates contemporáneos sobre las investigaciones que se interesan por la búsqueda del placer sexual desde una perspectiva sociocultural en los últimos cinco años pueden ser organizados en dos grandes áreas: las investigaciones que parten de una postura fincada en la episteme de la modernidad y su entrada en crisis, frente a aquellas cuyas premisas asumen de entrada una vivencia de la sexualidad en un contexto de posmodernidad. Se reconocieron tres ejes temáticos: prácticas sexuales alternativas, sexualidad y género y estudios transversales. Se trata de una revisión analítica de la producción académica de un tema escasamente abordado en la investigación sociocultural. Partimos de la orientación epistemológica: ¿cuál es el sentido de la búsqueda del placer sexual en un contexto de emergencia de prácticas sexuales alternativas? Palabras clave: placer sexual, significados, sexualidad, estudios socio-culturales. Abstract The present article consists in the location of the contemporary discussions in the searching focused to find sexual pleasure in a sociocultural perspective. It is defined that those debates can be organized in two big areas: the investigation that begins from a position rooted in the episteme of modern time and its starting into a crisis stage, compared to its premises assumes a sexual experience in a context of postmodernity. At the same time, three thematic axes were recognized in which the studies founded were distributed: alternative sexual practices, sexuality and gender and cross-sectional studies. The relevance consists in the analytical review of the academic production of a topic poorly addressed in sociocultural research. We start from the epistemological orientation: what is the meaning of the search for sexual pleasure in an emergency context of alternative sexual practices?

EL CUERPO DEL BIENAVENTURADO EN TOMÁS DE AQUINO
En una aproximación a una filosofía del cuerpo en Tomás de Aquino, lo corpóreo está incluido en un marco mucho más amplio que el propiamente natural y filosófico, está inserto en una visión sobrenatural y trascendente obtenida por revelación. El tratamiento que realiza el Aquinate sobre el cuerpo resucitado o glorificado permite, por contraposición, entender y echar luz a temáticas y problemáticas del cuerpo natural. Esta comunicación incluye, sucintamente, parte de este tratamiento: la disposición material del cuerpo del bienaventurado, la sujeción del cuerpo al alma y  la acción de la virtus divina.

Las personas mantenemos una relación abierta con el cuerpo a lo largo de la vida, relación que no tiene una dimensión exclusivamente individual, sino que también es construida socialmente. Nos aproximamos a algunas incertidumbres que nos plantea la relación con el cuerpo en la sociedad de consumo:el estatus del cuerpo, situándose en el límite entre sujeto y objeto; la doble lectura que se puede hacer de la ocupación del cuerpo, como una obsesión y una búsqueda de certeza; la normalización del cuerpo y el deseo. La circunstancia de devenir cuerpo nos remite a la posibilidad de pensar el cuerpo como un ejercicio vital y liberador.

Resumen:
Este artículo indaga sobre la efectuación de cuerpos en el marco de tres conflictos por tomas de tierra en la ciudad de Córdoba, Argentina: Piedra Blanca, Pueblos Unidos y 12 de Septiembre. Los cuerpos son efectuaciones de la intersección entre dispositivos de poder, tácticas y estrategias de los sujetos en lucha. Se han realizado 35 entrevistas en profundidad y un análisis de contenido con algunas herramientas de análisis de discurso. Del análisis se desprende que el principal dispositivo que se despliega sobre estos cuerpos es el de racialización que produce una mayor exposición de los cuerpos a la precariedad. A su vez, se han analizado las tácticas y estrategias que los sujetos oponen frente al dispositivo. Por último, se analiza la efectuación de cuerpos precarios que se caracteriza por la preeminencia del dispositivo de racialización que supone un proceso de alterificación, reparto y administración desigual de la exposición.
Abstract:
This article approaches the production of bodies in three land possession conflicts in the city of Córdoba, Argentina: Piedra Blanca, Pueblos Unidos and 12 de Septiembre. The bodies are effects of the intersection between power mechanisms, tactics and strategies of the subjects in struggle. We conducted 35 in-depth interviews and a content analysis with some discourse analysis tools. The analysis shows that the deployed main device over these bodies is the racialization that produces a greater exposure of those bodies to precariousness. At the same time, the tactics and strategies that subjects go against the device have been also analyzed. Finally, we analyze the performance of those precarious bodies, characterized by the preeminence of a racialization dispositive that involves a process of alterification and unequal distribution and administration of that exposure to precariousness.

En este artículo propongo una reflexión sobre el lugar de los cuerpos en la producción de conocimientos. En la tarea de repensar cuestiones epistemológicas, metodológicas y políticas orientadas a corporeizar las etnografías y desarrollar una antropología encarnada, en estas páginas destaco diversas perspectivas socio-antropológicas y feministas críticas que me han permitido experimentar la práctica etnográfica como corporal. A continuación, comparto algunas reflexiones procedentes de la experiencia etnográfica sobre la politización de los cuerpos y las tecnologías desde perspectivas (trans)feministas y prácticas hacking, donde conecto los feminismos, la etnografía feminista y los proyectos (trans)feministas compartidos por lxs entrevistadxs, en tanto genealogías diferenciadas dirigidas a hackear los códigos normativos de producción de conocimiento y a desarrollar conocimientos de resistencia desde las experiencias corporales.