Civismo

La intención de este libro es servir a los estudiantes de segundo grado de secundaria como lectura básica sobre temas cruciales de la convivencia social y el manejo de la propia vida; también invitarlos a reflexionar sobre lo valioso de la vida y la importancia de disfrutarla plena- mente, y así sean responsables de su proceder.

galinha ruiva achou umas espigas de trigo. Ela chamou o gato. Ela chamou o ganso. Ela chamou o porco. A galinha ruiva disse: -Quem me ajuda a semear o trigo? -Eu não -disse o gato. -Eu não -disse o ganso. -Eu não -disse o porco. -Então semeio eu o trigo -disse a galinha ruiva. E a galinha ruiva semeou o trigo. O trigo cresceu. A galinha ruiva disse: -Quem me ajuda a ceifar o trigo? -Eu não -disse o gato. -Eu não -disse o ganso.

Como resultado del trabajo de campo de una investigación sobre espacios y dominios públicos efímeros en el área metropolitana de Monterrey, se encuentra que una de las representaciones sociales más consolidadas es la falta de civismo en ellos. Tomando como punto de partida este descubrimiento, se discuten en este artículo distintos modelos de fomento del civismo en estos espacios urbanos. Cabe aclarar que mientras que los espacios públicos son aquellos de acceso público, los dominios públicos son aquellos donde la interacción entre distintos grupos sociales es posible y de hecho ocurre. En el caso de Monterrey, estos dominios públicos solo existen de forma temporal o efímera, y algunas veces, incluso itinerante. Entre ellos, se analiza el caso de estudio de San Pedro de Pinta, una propuesta exitosa que cuentan con gran participación ciudadana, con potencial de convertirse en plataformas de educación cívica. Adicionalmente, se proponen aquí los manuales de convivencia urbana como estrategia de educación pública. Estos podrían fungir a la vez como un canal de comunicación y como un catalizador en la implementación de movilidad urbana sustentable, imagen urbana y conducta cívica, para fortalecer la participación ciudadana en los dominios públicos efímeros y facilitar la implementación de los aspectos positivos de estas prácticas de forma permanente en los espacios públicos de la ciudad. Palabras clave: Espacios públicos, Dominios públicos, civismo, manuales de etiqueta urbana, participación ciudadana. Abstract The lack of civility on public spaces and ephemeral public domains in the metropolitan area of Monterrey is one the most established social representations of them. This is one of the key findings of the fieldwork conducted over a two year period in the context of a doctoral research project. Taking as a starting point this discovery, in this article different models of promoting civic behavior in these urban spaces are discussed. While it is clear that public spaces are those of public access, public domains are defined as those where the interaction between different social groups is possible and actually occurs. In the case of Monterrey, these public domains are ephemeral, and sometimes, itinerant. Amongst them, the case study of San Pedro de Pinta, a successful proposal that has great citizen participation, is analyzed. It has the potential to become a platform for civic education. In addition, manuals or rulebooks of urban behavior are proposed as a public education strategy. These could serve not only as a communication channel, but as a catalyst in the implementation of sustainable urban mobility, urban image and

Vicente Quirarte (Ciudad de México, 1954) es un poeta que también ha publicado narrativa, ensayo y teatro. Los escasos críticos que se han dedicado a su obra (Frédéric-Yves Jeannet, Ana Chouciño o Marta Piña) destacan su temática amorosa, sin embargo, existe un trasfondo social (no político, ni panfletario) debido a la influencia que el contexto ejerce todavía en la lírica. En el siguiente trabajo definiremos la dimensión cívica como el espacio urbano que inspira el poema. Además de la fuerte presencia que tiene el escenario citadino en la obra del poeta mexicano, la relación con la historia (por su padre, el historiador Martín Quirarte, suicida en 1980), la pintura (que permea desde Contemporáneos) y el superhéroe (donde sobresale El Hombre Araña) permiten trazar desde Calle nuestra (1979) a La miel de los felices (2017) una caracterización de la poesía mexicana contemporánea y su dimensión cívica en las últimas décadas.

El programa de licenciatura en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Autónoma de Baja California destaca que el alumno será competente "para inferir los problemas de la realidad social donde habita". A fin de cumplir con ello, para el período agosto-diciembre de 2014 se incorporaron dos estrategias de activación ciudadana con el propósito de despertar en los estudiantes el interés por los asuntos públicos que se discuten en su proximidad más cercana: el Cabildo de Tijuana. Se presentan los resultados de una evaluación de dichas actividades y conocer la opinión de los alumnos acerca del impacto que tuvieron en su formación en el primer semestre.

Ogni civiltà poggia su quattro pilastri fondamentali: la storia, la politica, la religione e l’educazione. Prospera se i pilastri sono solidi e sottoposti a continua manutenzione, tenendo conto del trascorrere del tempo.
L’autore propone idee in grado di contrastare il nichilismo odierno, che dilaga tra tv e social media. Oggi più che mai c’è bisogno di verificare lo stato di salute dei nostri pilastri. Il male della civiltà europea è “preferire il nulla all’imperfezione”. Ogni civiltà è imperfetta, come qualsiasi costruzione umana, ma se dimentichiamo il peso della storia, della politica, della religione e dell’educazione tutto evapora, diventa niente. Contro l’insostenibile leggerezza di una modernità senza basi occorre disseppellire le antiche fondamenta. La civiltà europea non è esente da colpe, ma sono proprio le sue radici a farci capire dove sbagliamo. Un retaggio da ammodernare, mai dimenticare, tanto meno sostituire. Sempre meglio di niente.

By the end of the 19th century, prominent Brazilian intellectuals such as Silvio Romero, Olavo Bilac, Coelho Netto, among others, started to produce civic books for children. On the first decade of the 20th century, O Tico-Tico, the first Brazilian periodical aimed at children, would join these publications by putting into practice a pedagogical project linked to the new status that the child would achieve inside the family and society. As a "social actor", the child would start to be seen mainly as the future of the nation, acquiring a responsibility that would symbolically be enforced by the utopia of Brazil as the country of the future. Beyond the task of forming citizens, the Brazilian civic texts, in a dialog with the context that was configured starting with the end of slavery and the proclamation of the republic, have at times assumed a civilizing character spreading new ethical and social values, consolidating a bourgeois lifestyle and subordinating choices, relationships, habits, feelings and even the body of the individuals under the authority of the fatherland, aiming to put into effect a true national regeneration. Under this perspective, the civic literature of the First Republic (1889-1930) became a very important medium for projects that meant to create a new man, embodied on the representation of an ideal Brazilian childhood, a set of perfect citizens in the shape of precocious and virile children, whose image construction is the main object of study in this work.

O estudo analisa de que forma valores morais e cívicos eram vivenciados por alunos e professores do curso primário do Colégio Farroupilha, através de seus cadernos escolares. O recorte temporal abrange as décadas de 1940 e 1950.  A pesquisa é realizada no acervo documental do memorial do Colégio Farroupilha e utiliza os pressupostos teórico-metodológicos da História da Educação.

RESUMO Os estudos sobre temas religiosos são recorrentes na análise da história das sociedades, mas não são tão comuns os que se dedicam à divulgação de preceitos morais associados à fé, presentes em livros de orações, objeto de investigação desse trabalho. Trata-se da reflexão sobre as orientações comportamentais registradas em tais obras que eram presenteadas às noivas católicas da região colonial do Rio Grande do Sul, Brasil. Os escritos do livro Maná ou Alimento da Alma Devota referem-se não apenas às orações, mas também à forma de vestir, postura adequada e horários para as preces, dados sobre as indulgências, e o que é considerado pecado, acrescentando ainda observações exemplificadas, que possibilitam sua associação com as práticas religiosas e sociais do período em estudo. As conclusões revelam que a história da religião transita pelos mais diversos documentos, permitindo, através da análise de seu conteúdo, baseada na investigação de discurso, embasada em Orlandi (1999), a aproximação entre registros religiosos e contextos históricos do Brasil, demonstrando práticas de fé e civismo pautados por ideias de moral. O método empregado está fundamentado na exploração historiográfica pautada pela abordagem da nova história que permite o diálogo entre diversas fontes na composição dos cenários e para o exame da cultura religiosa em estudo. PALAVRAS-CHAVE: Religião católica. Livro de orações. Moral. Civismo. História.

ABSTRACT The studies about religious themes are recurrent in historical analysis of societies, but are not so common the ones that attend to the divulgation of moral precepts associated to faith, present in prayer books, the object of investigation of this work. It is about the reflection concerning the orientations registered in such pieces, which were gifted to catholic brides of the colonial region of Rio Grande do Sul, Brazil. The writings in the book "Mana ou alimento da alma devota" refer not only to prayers, but to the way of dress, adequate posture and prayer times, information about indulgences, and what is considered sin as well, adding yet exemplified observations, which allow an association with the religious and social practices of the studied period. The conclusions reveal that the history of religion travels through the more diverse documents, enabling, through content analysis, based on discourse investigation, situated by Orlandi (1999), the approximation of religious registers and historical contexts of Brazil, demonstrating faith and civil practices oriented by moral ideas. The used method is funded in historiographic exploration lined by the approach of the new history, which allows the dialog between diverse fonts in composing the scenarios and for the exam of the studied religious culture.
KEYWORDS: Catholic religion. Prayer book. Moral. Civism. History

https://doi.org/10.18566/escr.v29n63.a10

Este artículo analiza la violencia en su relación intrínseca con la política. Esta conjunción de política y violencia no es solo una característica especial de nuestra experiencia histórica, sino que más bien nunca podrá separarse de esta última, aunque siempre desde distintas formas y en diferentes grados. A partir de situaciones que encarnan la violencia extrema, o la crueldad, y contrastándolas con una política de civilidad, este artículo sostiene que, si queremos definir las condiciones y los objetivos de la política, no basta con ser conscientes de la violencia o en verla como un problema central de la política. Lo que necesitamos es una nueva base para la política, que surja de una consideración de la violencia extrema. La violencia extrema, por tanto, no es una cuestión entre otras para la política, sino que es la cuestión donde está en juego la posibilidad o la imposibilidad de la política.

Resumen Las investigaciones sobre la formación de la imagen nacional y la constitución de la ciudadanía del siglo XX en los textos escolares, cuentan con una corta pero significativa tradición en América Latina. En conjunto, lo que dejan ver estos trabajos es que esa imagen tiene una estrecha relación con la producción de un tipo ideal de ciudadano que se promociona a través de los manuales de civismo. En este texto intentaremos complejizar un poco esa mirada que, a nuestro modo de ver, ha llevado la discusión a un dilema poco satisfactorio: o bien, se trata de una cuestión de dominación ideológica, o bien sería un asunto de precario cumplimiento práctico de un proyecto teórico.

El artículo busca explicar la formación cívica que los Hermanos de la Salle impartieron en México entre 1953-1989, mediante el análisis de los manuales escolares de Bernardo Zepeda Sahagún. Como resultado de la investigación, se pone en evidencia que la cortesía y las buenas maneras son elementos primordiales del civismo de los religiosos lasallistas debido a su espiritualidad y la influencia de ideas provenientes de lo que sería el Catecismo y de algunos fragmentos bíblicos. El estudio además, concluye que los libros de texto lasallistas se propusieron desarrollar la virtud (formar buenos cristianos) y la ciudadanía, por lo que se propone la categoría de la persona cívica. Cortesía y urbanidad en los libros de civismo lasallistas mexicanos (1953-1989)

Courtesy and civility in the mexican Lasallian civic books (1953-1989)

The article seeks to explain the civic training that the De la Salle Brothers imparted in Mexico between 1953-1989, through the analysis of Bernardo Zepeda Sahagún's textbooks. As a result of the investigation, it is evidenced that courtesy and good manners are essential elements of civility of the lasallian religious due to their spirituality and the influence of ideas coming from what would be the Catechism and some biblical fragments. The study also concludes that Lasallian textbooks set out to develop virtue (to form good Christians) and citizenship, which is why the category of the civic person is proposed.

This paper analyzes the relationship between Religious Education (at State schools) and Moral and Civic Education (at all schools) in Brazil, from 1931 to 1997. With the help of symbolic violence theory (Bourdieu), federal legislation is examined as the product of associations and conflicts among institutions from religious and political fields. The paper concludes that, in spite of many common contents, the two disciplines expressed different meanings in the power play between the political and religious fields, both of them supporting the educational field, as far as social control was concerned.

This paper aims to provide an overview of political operations that framed the social memory of famous Brazilian poet Olavo Bilac over the 20th century. It will start by showing an image that Bilac sought to bequeath to his audience through his last texts, talks and public acts, strongly associated with his engagement in the civic campaign for compulsory military service. Subsequently, the focus will be on the most meaningful appropriations of his thinking and opinions in order to examine the overlapped senses that persons and groups from a broad range of ideological positions ascribed to them at critical moments of Brazilian political history in the 20th century. Finally, some of the convergences and discrepancies between major components of Bilac´s late endeavors of selfrepresentation and those assigned to him in subsequent times will be analyzed

La presenza del senso civico di solito è associata con il vivere in città, nella cosiddetta civitas, ma la sua esistenza può derivare anche dalla vita rurale o montana se si vive in ambienti integrati e armoniosi. Per questo motivo la storia della civilizzazione degli italiani non deve essere fatta partire necessariamente dal Medioevo, e in particolare dalla nascita dei Comuni; prima dei Comuni nell'Italia centro-settentrionale, così come nell'Italia meridionale, ci sono stati molti secoli di storia nel corso dei quali l'agricoltura ha avuto determinate caratteristiche e i contadini hanno avuto determinati comportamenti, così come la pastorizia ha avuto certe caratteristiche e i pastori hanno avuto certi comportamenti; ma dato che agricoltura e pastorizia hanno un passato millenario, risalente alla preistoria, è necessario indagare su di esso per verificare se e come ha influenzato le caratteristiche che il comportamento sociale ha assunto nel tempo. Per fare ciò va, però, necessariamente utilizzata una prospettiva di lunga durata.

signs of identity, with a double intention: to stimulate the educating paper of the society and to increase the socializing possibilities of the education, diversifying its professional task in a extensive network and associate educational programs. In any case, being complex tasks, in which flow diversity of values, competences and knowledges: capacities, attitudes, behaviors, abilities, etc. Some and other they underlyne the importance of professional deontology that resolve the commitments and responsabilities that acquire the pedagogues and social educators with the society, in favour of the citizenship, of the public ethics and the quality in social action. Of all it treats this article.

Este capítulo se basa en las aportaciones de José Vasconcelos en torno a la educación ciudadana, y se desarrollan tres elementos educativos planteados por él. Primero, la revaloración del alto ideal que persigue la educación: el perfeccionamiento individual y colectivo del hombre. El educador debe mantener la esperanza en que el cambio democrático es posible a través de la educación. Segundo, el valor formativo del trabajo, por el cual se adquieren virtudes que repercuten en la construcción social. Tercero, la importancia de la escuela como institución social destinada a formar a los ciudadanos.

Conferencia pronunciada el viernes 22 de noviembre de 2019 en la Pontificia Universidad Católica Argentina, en el marco de la Segunda Edición de la Academia Nacional de Liderazgo e Innovación Democrática. Hace ahora 75 años, en las postrimerías de la II Guerra Mundial, en una Roma ya liberada, un joven profesor italiano de Filosofía del Derecho y Teoría de Estado llamado Aldo Moro decía que los seres humanos sabíamos que la verdad existía, y no digamos la Verdad, porque se encarnaba en la historia para convertirse en nuestra propia vida. Y añadía que, ya por eso, la vida era bella, y merecía la pena ser vivida. Y concluía que la tarea suprema de la Política era despertar en los seres humanos la certeza de la verdad y la belleza de la vida que era historia, y la historia que era vida. La historia, decía María Zambrano, "es la realidad unidad a la poesía". Siempre pensé que la poesía, y con ella toda la literatura, era, como sostenía Jorge Luis Borges, una de "las formas de la felicidad". Descubrí más tarde, como profesor, que la política lo era también. Como era verdad, belleza, poesía, historia. Esta ciudad y este país fueron parte esencial de ese descubrimiento. Francisco de Medrano, exquisito poeta sevillano del siglo XVI, afirmaba que "quien dice que ausencia causa olvido, mal supo amar". Hace cuatro días cumplí 55 años. Eso significa que mi corazón no es el mismo que hace diez o quince años. Pero la memoria sí que lo es. Y, como no olvido, sé amar. Y amar sin pedir permiso para hacerlo.

El presente texto es un primer avance de la investigación "Historia del Civismo en Pereira (1900-2000): Sociabilidades, Visiones de Ciudad y Cultura Ciudadana", apoyado por el Centro de Investigación y Extensión de la UTP, y en el que también participa el profesor Álvaro Acevedo Tarazona, en calidad de coinvestigador y los estudiantes Danny Betancurt y Leonardo Fabio Díaz, de la Licenciatura en Etnoeducación y Desarrollo Comunitario, en calidad de asistentes de investigación.

In un contesto storico fortemente dominato dalla sfiducia verso i corpi che tradizionalmente hanno indirizzato le trasformazioni urbane, è utile riflettere su quale sia il ruolo delle istituzioni nel costruire un’intelligenza collettiva capace di condividere risorse e responsabilità a lungo termine. Tra le soluzioni sperimentate nei recenti trend di policymaking a scala urbana, la progettazione di laboratori di sperimentazione risulta sicuramente quella più focalizzata alla connessione di reti materiali e immateriali improntate allo sviluppo di comunità intelligenti.

La referencia constante al civismo es uno de los rasgos más distintivos de la historia urbana de Pereira. Al igual que en muchas ciudades colombianas, la ideología del civismo asume la necesidad de establecer una especie de simbiosis entre la ciudad, sus espacios públicos y sus ciudadanos, tanto en lo material como en lo espiritual. En el caso de Pereira se busca identificar los aspectos más relevantes del discurso cívico que desarrollaron entidades como la
Sociedad de Mejoras y el Club Rotario a través de diferentes medios escritos, poniendo especial énfasis en los valores morales que debían exhibir los ciudadanos cívicos o los “ciudadanos de bien” de la ciudad, en el proceso de transformación y modernización vivido a lo largo del siglo XX.

Palabras clave: discurso, civismo, prensa, clubes y sociedades, historia local, siglo XX

Este artículo hace una revisión
histórica sobre las transformaciones y continuidades
en el discurso cívico salvadoreño
entre 1950 y 1970. Presenta tres aspectos
esenciales: temas de país, revolución de
1948, concepciones sobre la democracia,
reformas educativa y universitaria y en 1969
la guerra contra Honduras. También, expone
los principales grupos de actores sociales:
militares, escolares, docentes y obreros. Y
finalmente, muestra la dinámica social y cultural
dentro del discurso cívico salvadoreño,
explicada a la luz de la teoría de la acción
comunicativa.

Paper di "prima analisi", in prospettiva antropologico-giuridica, selezionato per l'Instant Forum di BioLaw Journal - Rivista di BioDiritto sulle tematiche di natura giuridica connesse all'attuale diffusione del Covid-19 (Coronavirus) e alle relative misure di contrasto adottate.

N.B. Per un'analisi più evoluta, si veda l'articolo pubblicato sul numero 1 / Special Issue del Biolaw Journal.

Vicente Quirarte (Ciudad de México, 1954) ha publicado más de veinte libros de poesía y cientos de trabajos académicos que giran en torno a la ciudad, la tradición o los nexos con diversas disciplinas. Su obra permite entender cómo ha evolucionado aquello que otrora se llamaba poesía social y que en los últimos años se acerca al compromiso desde la particular habitabilidad urbana de la capital que da nombre al país. En este sentido la defensa de los derechos y las libertades se extiende por la República mexicana, dejando patentes las relaciones a tenor de las tradiciones literarias entre América y Europa. Desde los sesenta se genera, pues, una amplia nómina de poetas que ya no pertenecen al clásico membrete de generación. Tamaña dispersión crece con el fatídico año que es 1968, así como demás acontecimientos que permean en el sujeto poético, el doppelgänger, el bestiario, el suicidio o los superhéroes. Gracias a la dirección de Carmen Alemany Bay y al Seminario de Investigación en Poesía Mexicana Contemporánea, Ignacio Ballester Pardo ofrece un necesario estudio para la lírica. En sus páginas se advierte un vínculo teórico-práctico a través del análisis de numerosos textos. Cualquier persona, especialista o no, hallará en La dimensión cívica… líneas sobre las que aún se tiene mucho que decir.

¿Es posible un pensamiento anárquico que, al mismo tiempo, sea cívico, constructor de la polis? Es lo que ha sostenido Charles Péguy a través de la formulación de tres reglas metodológicas para bien conducir el pensamiento anárquico-cívico. Estas son la autoridad de competencia universal de la razón del sujeto; la libertad del pensamiento; el arraigo de ambas en una memoria que genera el acontecimiento del pensamiento. Este método anárquico-cívico permite pensar de modo nuevo los factores que fundamentan a la polis.

A partir de la novela del Premio Nobel J.M. Coetzee Desgracia, y de la película homónima dirigida por Steve Jacobs, este texto reflexiona sobre los arquetipos de la ciudadanía —el imaginario de un ciudadano civil portador de derechos y explotador de sus beneficios en el mercado y el ideal clásico de la ciudadanía cívica comprometida con el bien común a cambio de reconocimiento de plena participación en la comunidad— y muestra las consecuencias de su compleja interacción y desenlace por el transcurso de la modernidad; en particular, señala la perduración y resiliencia de comunidades culturales ajenas al individualismo moderno y la sobrepresencia del Estado con sus lógicas biopolíticas ejerciendo ambos de marco de limitación estrecha de la condición ciudadana moderna.

Lo tienen todo, se encuentran a un paso, donde lo mejor tiene lugar y siempre hay motivo para comprar. Auspiciados por el camaleón y el fénix, los centros comerciales concitan oidos y amores. Muchos crecimos en estos lugares eternamente jóvenes, cuyos lemas y estrategias publicitarias habitan nuestros recuerdos. Rodeados de anchas avenidas y convocadores de públicos variopintos en Colombia son un fenómenos urbano en aumento. Pero ¿con qué alcances?

Las profesiones sociales surgen y se consolidan históricamente tratando de satisfacer necesidades o demandas de una ciudadanía cada vez más consciente de sus derechos, realizando tareas o prestando servicios legitimados por su formación y experiencia, en un escenario cada vez más interdependiente de los procesos de cambio social, la división del trabajo y su progresiva especialización. En este contexto, el progresivo reconocimiento de los educadores sociales y de los pedagogos sociales como profesionales de la educación, ha obligado a intensificar los esfuerzos conducentes a la definición de sus señas de identidad, con un doble propósito: incentivar el papel educador de la sociedad e incrementar las posibilidades socializadoras de la educación, diversificando su quehacer profesional en una amplia red de ámbitos y programas socio-educativos. En todo caso, siendo tareas complejas, en las que confluyen diversidad de valores, competencias y saberes: conocimientos, capacidades, actitudes, comportamientos, habilidades, etc.
Unas y otras subrayan la importancia de una deontología profesional que dirima los compromisos y responsabilidades que adquieren los pedagogos y educadores sociales con la sociedad, a favor de la ciudadanía, de la ética pública y de la calidad en la acción socioeducativa. De todo ello trata este artículo.

The social professions arise and they consolidate historically trying to sastisfy needs or demands of a more and more conscious citizenship of its rights, realizing tasks or lending services legitimized by its formation and experience, in a setting icreasingly more interdependent of the process of social change, the division of the work and its progressive specialization. In the context, the progressive recognition of the social educators and the social pedagogues as professionals of the education, has obliged to intensify the conductive efforts to the definition of its signs of identity, with a double intention: to stimulate the educating paper of the society and to increase the socializing possibilities of the education, diversifying its professional task in a extensive network and associate educational programs. In any case, being complex tasks, in which flow diversity of values, competences and knowledges: capacities, attitudes, behaviors, abilities, etc.

Some and other they underlyne the importance of professional deontology that resolve the commitments and responsabilities that acquire the pedagogues and social educators with the society, in favour of the citizenship, of the public ethics and the quality in social action. Of all it treats this article.