Cibernetica

La National Security Agency (NSA) de EEUU ha adquirido gran notoriedad tras conocerse sus actividades de espionaje a través del caso Snowden y las escuchas a líderes aliados. Pero para que la NSA pueda desarrollar sus funciones precisa de la colaboración privada. La evolución tecnológica al servicio del espionaje en EEUU precisa contar con un amplio entramado de industrias, universidades y redes de apoyo si
pretende vigilar a todo lo que pueda afectar a los intereses de seguridad y a todos los que puedan hacerlo. Gracias a esa red de apoyo, la NSA ostenta una amplia superioridad tecnológica con sus competidores y puede condicionar la colaboración con los aliados pero, como se ha visto en el caso Snowden, también corre el riesgo de que se produzcan filtraciones por la red. Este ARI describe la evolución de lasactividades de la NSA y el diseño de su red de apoyo industrial y universitaria.

Resumen D iscutiremos la pertenencia de la teoría llamada ciberse-miótica en la medida que pretende ofrecer una solución al problema que representa el tratamiento semántico en la cibernética y en las ciencias sociales. Nos interesa particular-mente recuperar la teoría semiótica de Charles Sanders Peir-ce y la noción de semiosis. La realización de este análisis nos permitirá valorar el potencial de la cibersemiótica como pa-radigma transdisciplinario. Esta discusión forma parte de los trabajos del proyecto interdisciplinario Análisis de lenguajes y sistemas de significación de y del GI culturas, tecnologías y sentido, DCC, UAM Cuajimalpa. Introducción Para comenzar habrá que preguntarse qué es la semiótica y qué estudia. Más adelante haremos lo propio con la cibernética. Se ha de partir de la afirmación de que la semiosis es el proceso

Las prácticas culturales en su conjunto están enmarcadas en y atravesadas por un contexto informacional que traza el camino por el que transita el siglo XXI. Pero ¿cuál es la entidad de este ser al que llamamos información? ¿Bajo qué rostros se muestra? Pensar la información hoy es pensar en las tecnologías digitales y el lugar que ocupan en la organización de las sociedades actuales, pero también es pensar en el sentido común que la asocia a las noticias, transmitidas diariamente por los medios de comunicación, e incluso en las implicancias que se desprenden de su propio nombre: in-formación, proceso que in-forma o que da forma.
Nosotros comenzaremos con el que creemos el primer aporte teórico/práctico de peso para comprender la sociedad de la segunda mitad del siglo XX, lo que se conoce como la Teoría Cibernética de la Información. Weiner y Shannon constituyen los primeros investigadores que elaboran un plan en el que el ser humano funciona como una variable regulatoria de los medios de información y comunicación, y no como el actor de peso en el espectro mediático. El filósofo Marshall McLuhan tomará la posta y construirá, a su manera ecléctica, la primera Teoría Auténtica de los Medios de Vinculación de Masas.
Aquí, en este punto de partida, se abren una gran cantidad de sendas por donde recorrer el devenir mediático de la sociedad postmoderna (la llamamos postmoderna, pero podríamos denominarla de diferentes maneras: tardocapitalista, postdisciplinaria, postfordista o postindustrial, de la comunicación, de la información, líquida, etcétera). Nosotros elegimos la que creemos central, porque su “objeto” había sido el Objeto privilegiado del siglo XX: el sexo y la sexualidad. La liberación de la representación de la sexualidad —que no es lo mismo que la liberación del sexo: más bien podría interpretarse como la inauguración de un nuevo tipo de sexualidad, y con él de un nuevo tipo de ser humano, de un ser post o transhumano— da cuenta de la transformación social y política radical que estaba viviendo en esos años. Nosotros consideramos a todas estas transformaciones o liberaciones como signos de un acontecimiento incluso más importante. Hace más de un siglo Friedrich Nietzsche sentenciaba en una famosa fórmula “la muerte de dios”. Para nosotros el fin de la era metafísica, que él también anunció y tantos otros tomaron la antorcha, recién se concretó con el traspaso del código de registro analógico al digital. El siglo XX fue el siglo del programa de desmontaje no sólo de la metafísica sino de la sociedad y la estructura mental que la metafísica traía consigo. La trampa reside en que todavía debemos recurrir a esa estructura para poder reflexionar sobre las condiciones de existencia en la sociedad de masas postmetafísica.
Con el fin de la metafísica termina una era demasiada humana de por lo menos dos mil quinientos años, pero no termina el régimen capitalista. Termina una estructura mental cuyo medio hegemónico era el libro, pero no termina ni la producción masiva de libros (más bien ésta se multiplica exponencialmente) ni las condiciones económicas y sociales que la producción de libros en particular, y la producción de cualquier mercancía en general, implican. Sólo que esas condiciones de producción, circulación y consumo también cambian. A este estadio del capitalismo nosotros le damos el nombre de Capitalismo Afectivo, porque hace del afecto la última mercancía a producirse masivamente. La afectación del capital toma formas diversas, siendo la mediación audiovisual uno de los modos más efectivos de pregnancia. Si bien la lógica de lo audio-visual está atravesada de pantallas, no es sólo el sentido de la vista el que se afecta ni la percepción visual la que se trastoca; también el entorno sonoro y la percepción auditiva entran hoy en manifiesto disloque: desde el sonido móvil de los reproductores portátiles hasta la ubicuidad del uso de la música como fondo de un sinfín de actividades cotidianas, el escenario info-comunicacional forja un nuevo mapa de la cultura sonora, re-estructurando el sentido -del oído en particular y del cuerpo en general.
El Capitalismo Afectivo o postmetafísico, cuyo modo de vincularse es a través de alguna modalidad del código digital, conoce un despliegue de vinculación y registro sólo limitado por la capacidad tecnológica, es decir ninguna ética ni ninguna intencionalidad humana parecen jugar algún rol más o menos relevante a la hora de decidir el destino de la deriva tecnológica. En este sentido habría que considerar al ser humano una plataforma de despegue o de aceleración de la vinculación mediática que se está llevando adelante. Ésta es la hipótesis que de algún modo el presente Seminario tratará de poner a prueba y someter a discusión.

Come esseri umani, «esistiamo in quanto operiamo nel linguaggio e conserviamo il nostro dominio di adattamento nel dominio di significati che questo crea; (…) siamo osservatori ed esistiamo in un dominio semantico creato dal nostro operare linguistico» (Maturana-Varela, 1984). Accogliendo questa tesi si afferma che l'apertura al/del mondo accade anzitutto e fondamentalmente nel linguaggio: «il linguaggio è la casa dell 'essere» (Heidegger, 1947). Ci accorgiamo allora che le varie trasformazioni della parola dallo stadio orale a quello scritto, fino alla stampa e all'elettronica, hanno comportato, e continuano a comportare, mutamenti nei modi del pensiero e nell'organizzazione mentale. Oggi, con la sempre più decisiva virtualizzazione dell'esperienza e della comunicazione umana, con una parola sempre più rivestita da un'aura elettronica, possiamo e dobbiamo chiederci se e in che modo le piattaforme di comunicazione basate su Internet costituiscono un progressivo abbandono dei principi fondanti della cultura alfabetica. La parola elettronica, logos cibernetico, pone cioè il linguaggio in una condizione di metamorfosi tale da allontanarlo dalle portanti categorie della cultura alfabetica. L'idea che qui propongo è che, come le "parole" del mythos avevano uno straordinario potere sui corpi e la comunicazione umana, allo stesso modo la parola "elettronica" ha un potere di inclusione tale da far rivivere la forza propulsiva della parola mitica, segnando un cambio di passo e una parziale ridefinizione della tradizionale cultura alfabetica. Occorrerebbe, però, capire cosa stiamo abbandonando e dove sono, se ci sono, i segnali deboli che confermano o confutano tale migrazione verso una cultura differente. Le riflessioni di McLuhan sono la base da cui partire. McLuhan, tra i primi, ha individuato e descritto la natura ordinatrice, in sé dispotica dell'alfabeto. Secondo il suo pensiero, gli uomini "primitivi", gli uomini tribali dell'oralità, sperimentavano un equilibrio armonioso dei sensi, percependo il mondo nella stessa misura tramite l'udito, l'odorato, il tatto, la vista e il gusto. Fu l'invenzione dell'alfabeto fonetico che scagliò l'uomo preistorico fuori dal suo equilibrio sensoriale, consegnandolo alla predominanza della vista. La scrittura prima e la stampa poi accelerarono questo processo che, traducendo in segni astratti tutta la sensorialità, traduce tutti i sensi in "senso". Così, nella famosa intervista a Playboy (1969), McLuhan argomenta: «L'alfabetizzazione ha spinto l'uomo fuori dalla tribù, gli ha dato un occhio in cambio di un orecchio e ha sostituito la sua profonda interazione comunitaria con valori visivi lineari e con una coscienza frammentata. In quanto intensificazione e amplificazione della funzione visiva, l'alfabeto fonetico diminuisce il ruolo dell'udito, del tatto, del gusto e dell'odorato, permeando la cultura discontinua dell'uomo tribale e trasformando la sua armonia organica e la sua complessa sinestesia nella modalità visuale uniforme e continua che consideriamo ancora oggi la norma dell'esistenza «razionale . L'uomo integrale divenne l'uomo frammentato; «

Conceptos como desinformación, noticias falsas, troll, bot o guerra híbrida se han popularizado entre analistas, comentaristas, académicos o políticos de todo el mundo tras observar la intervención rusa en Ucrania o sus actividades de influencia en los comicios presidenciales estadounidenses de 2016. Hoy en día, muchos emplean estas ideas
para definir todas aquellas actividades relacionadas con el uso y explotación del entorno online realizadas por Moscú para proyectar su influencia política bajo el umbral del conflicto armado. Sin embargo, estas actividades tienen un nexo común: forman parte de la guerra informativa rusa contemporánea que, heredera de las medidas activas soviéticas y condicionada por el auge de la Revolución en los Asuntos
Militares en la década de 1990, es considerada por el Kremlin como uno de los pilares de las «guerras de nueva generación» y el fundamento de
los conflictos futuros. Este artículo repasa a la concepción rusa de guerra informativa para arrojar luz a este fenómeno mucho más amplio
y complejo que la simple desinformación.

Il titolo della tesi, "Metafisica del cyberspace", intende la metafisica in una duplice accezione: la tesi, infatti, mira ad una comprensione dell’essenza metafisica di quel fenomeno che è indicato come cyberspace, provando, contemporaneamente, a decostruire l’impianto metafisico, tecnico, che finora ha condotto, generalmente, la trattazione del sistema info-mediatico della rete.
Il lavoro si sviluppa in due ampie sezioni. La prima si concentra sul Denkweg heideggeriano, con il duplice scopo di ripercorrerlo facendo emergere la centralità del confronto con la cibernetica, e guadagnare, così, contemporaneamente, una solida base ermeneutica per un più diretto confronto con la metafisica del cyberspace, sviluppato poi nella seconda sezione.
Qui, il lavoro si confronta con la letteratura di William Gibson, l’autore che ha coniato il termine cyberspace, sottolineandone il carattere speculativo, nel senso di un “pensiero poetante” che tenta di comprendere il fenomeno complessivamente riassunto in tale espressione e mirando all’essenza della tecnologia, intesa come l’evento del fenomenizzarsi stesso della temporalità. Attraverso queste coordinate, pertanto, è possibile articolare un’analisi della tecnologia informatica che miri alla sua essenza, delineando, dapprima, il senso metafisico della cibernetica e della teoria dell’informazione (e del loro incontro con la genetica e la biologia), per sviluppare poi un’analisi delle interpretazioni del fenomeno cyberspace, in chiave ontologica, fornite, in primo luogo, da pensatori come Gottard Günther, Michael Heim, Richard Coyne, Ernesto Mayz Vallenilla, che per primi hanno affrontato la cibernetica, le tecnologie informatiche e il cyberspace in una prospettiva squisitamente filosofica e che, non a caso, si sono direttamente confrontati con il pensiero di Heidegger.
Il tentativo della tesi è, quindi, di far emergere un quadro complessivo della metafisica che sottende al cyberspace, onde coglierne l’essenza (evidentemente non tecnica) e fornire, così, le coordinate per un interrogativo sulla “destinazione” dell’esserci che si annuncia in quel compimento della tecnica moderna che è, per l’appunto, il cyberspace come luogo della calcolabilità assoluta, cioè lo spazio cibernetico, inteso come quella dimensione tecnologica e virtuale che, attraverso l’informazione, allarga, letteralmente, lo spazio dell’essere-nel-mondo.

[CYBERTERRORISMO] - CONSIDERACIONES BÁSICAS Y GENERALES-
ESTUDIO POLÍTICO: LA EVOLUCIÓN Y LA TRASFORMACIÓN DEL TERRORISMO MUNDIAL  Y DEL INTERNET AL CYBER FRAUDE, AL CRIMEN CIBERNÉTICO, AL CYBER CONTROL Y A LAS GUERRAS CIBERNÉTICAS MODERNAS.
“EVERYBODY KNOWS NOW EVERYTHING, EVERYWHERE. WE ARE EXPOSED”  |  “Debemos considerar el terrorismo como el uso de la muerte como arma política”. Hedi Enghelberg  | 

EMPEZADO EN 1999, ESTE LIBRO ES UNO DE LOS PRIMEROS PUBLICADOS (2001-2003) SOBRE (ENTONCES, CASI INCIPIENTE) ESTE FLAGELLO DEL CYBER TERRORISMO/CRIUME/FRAUD/WAR, HOY UNAS REALE DIMENSIONES DEL  ESPACIO POLITICO, SOCIAL, ECONOMICO Y MILITAR DE NUESTRA EPOCA.

[ NOTA DEL AUTOR: COMO APOYO ACADEMICO, OFRECEMOS ESTE LIBRO EN ESPANOL DE MANERA GRATUITA, PARA LOS ESTUADIANTES DE BACHILLERATO, UNDERGRADUATES, GRADUATES Y PARA LOS ESTUDIOS AVANZADOS DE MAESTRIA Y DOCTORADO. LIBRO EN ESPANOL CON ALGUNAS ANOTACIONES EN INGLES.]

Con il patrocinio di Agenzia per l'Italia Digitale (AgID), nel 2016 la LUISS School of Government ha organizzato il corso executive Rivoluzione Digitale e Cybersecurity rivolto a un gruppo di alti dirigenti pubblici con responsabilità di sicurezza informatica nelle amministrazioni centrali dello Stato.

Dallo scambio di prospettive tra i partecipanti al corso è emersa una serie di problematiche comuni e buone pratiche. Queste sono ora raccolte nel policy brief Cybersecurity nella Pubblica Amministrazione che intende contribuire alla discussione sulle soluzioni per affrontare i rischi cibernetici.

Il documento rappresenta un tentativo ragionato di contribuire al dialogo fra settore pubblico e privato in Italia e in Europa, sia aumentando la resilienza delle istituzioni pubbliche, sia rafforzando la competitività del settore privato nel partenariato con il pubblico per preparare gli Stati a fronteggiare nuovi attacchi cibernetici.

Il policy paper si articola in due sezioni. La prima parte raccoglie le raccomandazioni provenienti dai dirigenti della Pubblica Amministrazione che hanno partecipato al corso e si concentra su quattro temi: i servizi digitali della Pubblica Amministrazione sia interni sia esterni, il procurement di beni e servizi digitali, e le infrastrutture. Nella seconda parte si presentano, invece, le considerazioni elaborate dalle aziende leader del settore che hanno sponsorizzato il corso: BV Tech, IDS, Leonardo (ex Finmeccanica), Microsoft e Unipol.

Las Redes Neuronales Artificiales, ANN (Artificial Neural Networks) están inspiradas en las redes neuronales biológicas del cerebro humano. Están constituidas por elementos que se comportan de forma similar a la neurona biológica en sus funciones más comunes. Estos elementos están organizados de una forma parecida a la que presenta el cerebro humano.

Este trabajo hace referencia a la utilización efectuada por Jakobson de las formulaciones desarrolladas en su momento por diversas especialidades (Teoría de la comunicación, cibernética, etc.) para elaborar un modelo de funciones del lenguaje y proponer una delimitación lingüística de lo poético.

En las sociedades altamente digitalizadas, los videojuegos se han convertido en un fenómeno común y generador de una industria cultural. Como parte de las nuevas tecnologías han desarrollado diferentes estudios con varias perspectivas. En este trabajo se revisa el videojuego como cibertexto, también su materialidad digital y la implicación de su interactividad en la relación con el usuario.

Discutiremos la pertenencia de la teoría llamada cibersemiótica en la medida que pretende ofrecer una solución al problema que representa el tratamiento semántico en
la cibernética y en las ciencias sociales. Nos interesa particularmente recuperar la teoría semiótica de Charles Sanders Peirce y la noción de semiosis. La realización de este análisis nos permitirá valorar el potencial de la cibersemiótica como paradigma transdisciplinario. Esta discusión forma parte de los trabajos del proyecto interdisciplinario Análisis de lenguajes y sistemas de significación de y del GI culturas, tecnologías y sentido, DCC, UAM Cuajimalpa.

A presença, cada vez maior, de estudos centrados
na materialidade da comunicação trouxe para o
campo da comunicação dois tipos de abordagem
muito particulares. Neste trabalho, vamos nos
concentrar na especificidade das novas mídias e no
reaparecimento de modelos baseados na teoria da
informação de Claude E. Shannon e da cibernética
de Norbert Wiener. A convergência entre "media
technologies" e "digital computing", indicada por
Manovich, trouxe para o campo da comunicação
um conjunto de novos problemas de pesquisa ou a
reorientação de problemas clássicos que seremos
obrigados a enfrentar reflexivamente.

Una doverosa avvertenza, di seguito non si vuole specificatamente discutere della consistenza, dal punto di vista della fisica e più in generale della scienza, dell’ipotesi dell'Universo Olografico, della Fisica dell’Informazione, dell'Argomento della Simulazione, del Modello ORCHestrated Objective Reduction, argomenti che chi scrive ritiene più metafisici che fisici, ma solo ricostruire la genealogia delle idee alla base delle ipotesi citate, trattandole come idee connesse tra loro e soggette a mutua influenza reciproca, prescindendo dal loro valore epistemologico per la filosofia della scienza o, in senso più ampio, la conoscenza dei metodi dei principi secondo i quali la scienza costruisce sé stessa.
Per quanto poco plausibile possa sembrare l'idea che la realtà che percepiamo possa essere un ologramma o addirittura una simulazione generata da un computer, motivo per cui la fisica deve anche trattare l'informazione, è indubbio che negli ultimi anni queste idee hanno raggiunto una grande popolarità, sia nella cultura popolare, che in alcuni ambiti della fisica teorica.
Di seguito s'intende evidenziare le reciproche contaminazioni tra le idee ascrivibili alla scienza ed alla filosofia e le concezioni pseudoscientifiche espresse dalla cultura di massa che hanno portato alle ipotesi precedentemente elencate.

Questo lavoro si concentra su un’analisi della teoria della mente. In particolare, la ToM, verrà trattata dal punto di vista evoluzionistico collegandola all’Interazione Uomo-Robot (HRI). 
Indispensabile per una definizione della ToM è collocarla nel contesto odierno, ovvero in relazione alle nuove tecnologie partendo dal loro embrione: l’Intelligenza Artificiale (IA).

O desenvolvimento da doutrina de segurança da informação na Federação da Rússia vem sendo trabalhada desde a primeira década desse século. Atualmente, a doutrina é aplicada tanto a nível governamental, quanto como instrumento de aplicação do poder militar. O presente trabalho apresenta como a Federação da Rússia encontra-se gerindo suas ações com base na teoria de Controle Reflexivo (CR). Como a teoria envolve a compreensão russa da informação, dados técnicos, conteúdos cognitivos e os "recursos da informação" são entendidos como tecnológicos e humanos, bem como, são empregados pelo sistema de Comunicação Estratégica (Relações Públicas, Diplomacia Pública e Sistemas de Segurança da Informação), para um fim específico. Nesse trabalho também é descrita a interação do CR com Doutrina Germazinov, as atividades de Guerra da Informação, com o emprego de medidas não-militares, o emprego da Guerra Cibernética, mídias sociais e as medidas de "Caos Controlado", tudo com o objetivo de garantir o sucesso no combate e desenvolvimento russo.

(Il testo che segue farà parte di una pubblicazione che lo ZKM "Centro per l'arte e le tecnologie multimediali" di Karlsruhe sta attualmente preparando per documentare le "Nuove Tendenze" inaugurate nel 1961 dalla mostra "Nove Tendencije" di Zagabria.)

"Visione") è stato un gruppo di artisti e operatori visuali italiano attivo tra il 1959 e il 1967, noto dal 1968 come Gruppo di ricerca cibernetica. Il gruppo era costituito da un nucleo di artisti riminesi interessati a vario titolo al rapporto tra arte e scienza, operanti in stretta collaborazione con il Centro di Cibernetica e di Attività Linguistiche dell’Università di Milano diretto da Silvio Ceccato. Nato su iniziativa del pittore Giuseppe (Pino) Parini e da lui coordinato, il gruppo coinvolse inizialmente nelle sue attività sperimentali i pittori Giulio Tedioli e Giorgio Scarpa, a cui seguirono Giorgio Benzi, Galliano Ricci e Mario Valentini, lo scultore Flavio Casadei, l’architetto Aldo Villani, l'ingegnere Antonio Valmaggi, Gerardo Filiberto Dasi e - per qualche tempo - Vittorio D’Augusta, Eugenio Lombardini ed Augusto Betti. L'ambito di interesse e di attività di quelli che vennero definiti "pittori cibernetici riminesi" era rivolto allo studio dei processi mentali a fondamento della percezione visiva: ciò costituiva all'epoca un approccio innovativo nell’ambito dell’estetica e della stessa ricerca artistica, generando un connubio che avvicinava l’artista allo scienziato e lo scienziato al filosofo.Il gruppo presentò la propria “dichiarazione di poetica”, sintesi dei presupposti teorici della ricerca, al XIII Convegno Internazionale Artisti, Critici e Studiosi d’Arte tenutosi a Rimini nel 1964, partecipando successivamente in prima persona a esposizioni collettive ad Avezzano ("Strutture di Visione" nel 1964), Milano ("Nuove ricerche visive in Italia" nel 1966), Zagabria ("Tendencija 3" nel 1965 e "Tendecije 4" nel 1968) ed una personale a Ferrara ("Gruppo V" nel 1974). Nel 1968 il Gruppo V mutò la denominazione in Gruppo di ricerca cibernetica, assumendo di fatto l'impegno di rigorosa aderenza alle ricerche condotte dal gruppo di Ceccato sulle operazioni percettive. Tale linea di ricerca - facente fulcro su quella che è definita "Scuola operativa italiana" - è tuttora condotta avanti dal Centro internazionale di didattica operativa attivo a Rimini, e dalla Società di cultura metodologica operativa a Milano. L'attività del Gruppo V va inquadrata nel contesto del suo periodo storico, ricco di fermenti culturali e artistici in cui viene indagata la stessa nozione di arte da parte di gruppi sperimentali formati da operatori visuali attenti non solo al ruolo dell'artista ma anche a quello del fruitore: in tale clima creativo nascono Gruppo T a Milano, Gruppo N a Padova, Gruppo Uno, Sperimentale P e Gruppo Operativo R a Roma, Tempo 3 a Genova, Gruppo Atoma a Livorno ed altri similari. La sua partecipazione al serrato dibattito artistico negli anni '60 sul tema dell'arte programmata e cinetica è citata, durante gli anni di attività del gruppo, nella rivista Domus nn. 422-433 (1965) e nelle pubblicazioni Le arti oggi in Italia curata da Maurizio Fagiolo Dell'Arco (1966) e New art around the world: painting and sculpture di W. Grohmann e S. Hunter (1966). Essa è stata successivamente sottolineata nelle esposizioni "Arte in Italia 1960-1977" alla Galleria civica d'arte moderna di Torino (1977), "Linee della ricerca artistica in Italia 1960-1980" a Roma nel 1981[4], "Movement as a message" a Praga nel 2008 e nella pubblicazione A Little-Known Story about a Movement, a Magazine, and the Computer's Arrival in Art: New Tendencies and Bit International, 1961-1973 edita nel 2011.

The propose of this work was try to understand the patterns of mourning and grave and the role of the conception of death in Websites of Social Network. We conclude that If the circularity of writing on social networks depends on the combination of a software with the environment in which the user is inserted, the group of signifiers surrounding them suffers an extension that does not depend on the animalistic body of its user. The profile stays while it is used by those in the environment and keeps producing signifiers around it (and on their behalf, like a ventriloquist). What the Websites of Social Neworking reveals is a new way the living deals with the image of death. If the Egyptians rolled scrolls alongsidethe dead ones, as a “Book of the dead”, or “book that leads to light”, with instructions to “life after life”, the modern subject finds on social networks a place to “update”, through language, the memorial of the dead one reminding us of Quincas Berro D’Água.

Foerster e tanti altri ancora, che convergerà in una scienza "di frontiera" 2 da Wiener stesso battezzata: «teoria del controllo e della comunicazione nell'animale e nella macchina» 3. Il filo conduttore che attraversa la trama del discorso si sostanzia nel tentativo di comprendere in che misura questo "ex bambino prodigio" 4 , come lui stesso si definisce, Norbert Wiener. Matematico e filosofo tra conoscenza ed etica 225 (1) È stato Wiener a coniare questo neologismo, ricavandolo dalla parola greca "κυβερνήτησ" che significa "pilota". Per una esaustiva disamina al riguardo, rinvio a N. Wiener, I'm a mathematician. The later life of a prodigy, The M.I.T. Press, Cambridge, Massachusetts 1956, p. 322. (2) Cfr. N. Wiener. La cibernetica. Controllo e comunicazione nell'animale e nella macchina, trad. di G. Barosso, Il Saggiatore, Milano 1968, p. 25. (3) Ibidem. (4) Dotato di un talento fuori dal comune, oltre ad essere stato, infatti, tra i più giovani studenti universitari di matematica della sua epoca, Wiener, che già all'età di soli tre anni era in grado di leggere, ha anche conseguito un dottorato in filosofia a soli diciannove anni. Cfr. K. Kelly, Out

Posted on enero 7, 2013 by Alejandro La característica central de este siglo ha sido la aceleración del progreso tecnológico. Estamos al borde de un cambio comparable a la aparición de la vida humana sobre la Tierra. Para Vernor Vinge, la causa exacta de este cambio es la creación inminente de entidades de inteligencia mayor que la humana. La ciencia puede lograr esta revolución de diferentes modos (y esta es otra razón para tener confianza en que el evento va a ocurrir):

Buscamos, nesse artigo, apresentar em linhas gerais a maneira como o filósofo alemão Peter Sloterdijk desenvolve a narrativa da humanização ou antropogênese, em vista da lacuna que o pensamento ontológico e topológico de Martin Heidegger apresenta: partir do lugar do humano — clareira ou casa do ser — como já dado, deixando em mistério o mecanismo antropológico por via do qual o humano viria a ser humano — e o mundo humano, a ser mundo. Para Sloterdijk, a antropogênese é, de uma perspectiva especulativa, um processo que deve unir o ontológico (e, portanto, o ponto de vista do humano na clareira) e o antropológico (o ponto de vista do " pré-humano " , animal que, envolvendo-se em processos de retroalimentação paulatinos e circulares, chegou a algum dia a habitar a clareira). Esse processo antropogenético é concebido pelo filósofo como uma história da domesticação (de domus, casa) ou uma arquitetura onto-antropológica da casa do ser heideggeriana, e responderia pela lacuna deixada por Heidegger, bem como pela adequação de seu pensamento a uma era " pós-humanista ".

Abstract: In this article, one searches to present how in general the German philosopher Peter Sloterdijk develops the narrative of humanization or of anthropogenesis, regarding a gap left by the ontological and topological thinking of Martin Heidegger: to start from the place of the human — clearing or house of Being — as something already given, leaving the anthropological mechanism by means of which the human being became human — and the human world, a world — in mystery. To Sloterdijk, by a speculative perspective, anthropogenesis is a process that should unite the ontological (and thus the point of view of the human in the clearing) and the anthropological (the point of view of the 'pre-human', animal that, while in gradual and circular feedback process, became someday to inhabit the clearing). This anthropogenical process is designed by the philosopher as history of domestication (from domus, house) or a onto-anthropological architecture of the Heideggerian house of Being, and would respond for the gap left by Heidegger, as well as for an adequacy of his thinking to a 'post-humanist' age.

El llamado ‘Giro Afectivo’ ha generado articulaciones entre ciertos aportes de las ciencias sociales y las humanidades —a los que aquí llamaremos «teoría(s) social(es)»— y algunas expresiones de las ciencias naturales o duras, —a las que aquí llamaremos «ciencia(s)»—. El argumento de este artículo es que dichos re-encuentros entre «ciencia» y «teoría social» ocurren de tres formas distintas en el marco de los estudios contemporáneos del afecto. Tres lógicas de engranaje diferentes a las que hemos nombrado ‘Esferas de Articulación’. Aquí sostendremos que cada una de ellas promueve una noción diferente sobre el cuerpo y que es esta noción particular la que las distingue y la que define las posibilidades de articulación para cada una de ellas. Las tres lógicas de articulación que dan nombre a nuestras esferas son: el Pliegue Cibernético, la Tecno-Ciencia y las Neurociencias. Explicaremos en qué consiste cada Esfera de Articulación e ilustraremos cada una con un estudio que despliegue su lógica. Además haremos algunas advertencias sobre posibles críticas en relación al reencuentro de la«ciencia» y la«teoría social», finalmente incorporaremos una serie de premoniciones para dicha relación al interior de los estudios del afecto.

El enfoque definitivo para este trabajo se empezó a gestar en el Semestre de Verano de 2009 en el curso sobre la Historia de Internet dictado por el profesor Norbert Bolz en la Universidad Tecnológica de Berlín en el programa de la Maestría Y Doctorado en Teoría de Medios (Kommunikation und Sprache ) durante el cual, en una de las secciones iniciales del curso, el Profesor Bolz introdujo la relación de la Cibernética con varios autores alemanes recientes, tales como Niklas Luhmann y Gothard Gunther y de estos y sus teorías con la historia de Internet presentando temas tan amplios como las teorías sobre un sistema de relaciones hombre/maquina, tema central de la Cibernética desde su proposición en los años 50s del Siglo XX por Norbert Wiener , quien proponía aprender de las máquinas para entender el comportamiento humano. Estos teóricos de diversas generaciones, partiendo de un estudio de los sistemas de retroalimentación, objeto central de la teoría cibernética, han propuesto en el pensamiento contemporáneo un importante cambio de paradigma para entender la acción humana de la comunicación … un paradigma diferente a aquel enfocado a la comprensión del lenguaje y de la semántica tan preponderante en al 2ª mitad del Siglo XX por la difusión del pensamiento estructuralista y post-estructuralista francés.

In his work, Ashby demonstrated the importance of a certain quantitative relationship called the law of requisite variety. After finding this relationship, Ashby related it to Shannon's theorem on the amount of noise or error that could be eliminated through a correction channel. The native limitation in the law of requisite variety, like the Shannon equation, applied in thermodynamics, is that the relational nature of the organization is not considered. Thus, he formulated that only the variety can absorb variety. However, the previous statement is only valid when it is formulated in the domain of interactions, but it is not possible to sustain it when dealing with relationships; as is the case of human organizations. This work introduces the concept of non-requisite variety (NRV) of Viability defined within the model of Relational. Therefore, a methodology is introduced to "measure" the degree of waste that occurs within a network which deviates from its organization...

O artigo busca descrever uma experiência de campo entre o on e off-line, a partir de pesquisa que acompanhou uma exposição em arte digital. Pela descrição das dinâmicas de organização da exposição, aspectos de sua curadoria, exibição e circulação das obras de arte em meios físicos e digitais, apresentamos os novos deslocamentos demandados pela prática de pesquisa antropológica. Oferecendo um breve resumo sobre algumas proposições metodológicas para pesquisa no ciberespaço, conclui-se pensando na ontologia do virtual e na produção de subjetividade que ela opera como aspectos fundamentais para iniciar nosso entendimento sobre os novos espaços em que desenvolvemos nossas pesquisas. Palavras-chave: Arte Digital; Metodologias Digitais, Ontologias Virtuais.