Boyacá

La revisión bibliográfica identificó transformaciones en las labores técnicas agrícolas y sistemas de cultivo papa (Solanum tuberosum) por grupos humanos asentados durante cientos de años en algunas zonas frías, de subpáramo y páramo en el departamento de Boyacá, en la época prehispánica, la llegada de los españoles, la colonia al siglo XIX, y el siglo XX y XXI. Estos cultivadores han aprovechado recursos naturales de terreno, suelo, temperatura y agua, organizando sistemas de producción agrícolas con empleo de técnicas que requieren de habilidades manuales e intelectuales. Se identificó que en la actualidad los agricultores de este tubérculo han adaptado instrumentos técnicos empleados desde antecesores de la cultura Muisca, con técnicas introducidas a la llegada de los europeos y tecnologías incorporadas al actual siglo XXI.

La elaboración, uso y comercialización de las alpargatas dan cuenta de los aspectos culturales y económicos que marcaron
la vida rural en el sur de Boyacá a finales de siglo XX.
Ellas han tenido diversos significados y narran cambiantes historias. Su uso y desuso revelan las formas en que se fueron
mezclando varias culturas y paisajes, alimentando así
la amalgama cultural rural del altiplano. Cada hilo y cada
forma tienen un significado especial. No obstante, el afán de
la comercialización se ha vuelto una amenaza.

Este es un homenaje a las compañeras del camino, es una
invitación a reflexionar sobre muchos de los objetos artesanales mas allá de los estereotipos para reconocer que ellos son poseedores del poder de la memoria y constituyen lo
que somos.

Abstract | This article analyses the continuity and importance of the textiles of pre-Hispanic origin in the economic colonial order of the Central Andes of the New Kingdom of Granada during the XVI and XVII centuries. Through the study of the official documentation that accounts for the link of cotton mantas to the colonial tax system, the trade and the exchange values are examined. First, we analyse hints of the volume of mantas delivered by the indigenous groups as a tribute in species, which allows us to observe the flexibility of the fiscal system characterized by the negotiation, the non-fulfillment of the official rates and the protection of the interests of the different actors involved. Second, we establish who were some of the final consumers of the product and what conditions surrounded the trade and transportation of the textiles. Finally, we show the types of exchanges that involved the cotton mantas, and the values these acquired in the local and regional markets. These three thematic axes show the active and relevant presence of the indigenous textile manufacturing in the local, provincial and inter-provincial context, as well as the network of political, economic and commercial relations that stimulated this productive activity during this colonial period.

Resumen | Este artículo analiza la continuidad e importancia de los textiles de origen prehispánico en el orden económico colonial de los Andes centrales neogranadinos durante los siglos XVI y XVII. A través del estudio de la documentación oficial que da cuenta de su vinculación al sistema tributario colonial, el comercio y sus valores de intercambio se examinan, primero, indicios sobre el volumen de mantas entregadas por los grupos indígenas como tributo en especie lo que permite observar la flexibilidad del sistema fiscal caracterizado por la negociación, el incumplimiento de las tasas oficiales y la protección de los intereses de los distintos actores involucrados. En segundo lugar, se establece quienes eran algunos de los consumidores finales del producto y las condiciones alrededor del comercio y transporte de los textiles. Finalmente, se exponen los tipos de intercambios que involucraron a las mantas de algodón y los valores que estas adquirieron en los mercados locales y regionales. A partir de estos tres ejes temáticos se muestra la activa y relevante presencia de la manufactura textil indígena en el contexto local, provincial e interprovincial, así como el entramado de relaciones políticas, económicas y comerciales que dinamizaron esta actividad productiva durante el periodo abordado.

RESUMEN
La cuenca del Rio Cravo Sur incluye una amplia zona desde el Altiplano Boyacense en la región de Duitama y Sogamoso hasta el Piedemonte Llanero. En ella son ubicuas las formaciones sedimentarias de edad cretácea y terciaria conformadas por una secuencia de areniscas, lodolitas y lutitas. La diferencia entre una y otra formación geológica radica sólo en la presencia o ausencia, o el predominio de un tipo u otro de roca.
Los procesos orogénicos se manifiestan en esta zona, como en la totalidad de la Cordillera Oriental en forma de plegamientos y fallas. La característica más destacada de unos y otras es su tendencia general SW-NE. Algunos autores han propuesto una unidad tectónica mayor, el Bloque Andino, uno de cuyos límites es el sistema de fallas del frente oriental de la Cordillera Oriental. La información sísmica disponible en el período 1595-2014 permite afirmar que el riesgo sísmico de esta zona puede estar sobreestimado en la NSR 2010.
La geomorfología regional está dominada por grandes unidades, algunas de ellas de tipo estructural. La dinámica morfogenética está asociada al contraste altitudinal de la cordillera y las llanuras.  En la cuenca puede distinguirse tres provincias o unidades geomorfológicas mayores: el Altiplano Boyacense, la vertiente oriental de la Cordillera Oriental y las zonas bajas de la Orinoquia. La dinámica morfogenética en esta provincia es predominantemente erosiva. Los procesos de más frecuente ocurrencia son la remoción en masa en forma de socavación de orillas, deslizamientos planos y deslizamientos rotacionales que afectan los estratos de lodolitas y lutitas, y la caída de bloques de los estratos de arenisca; los deslizamientos someros o desgarres son comunes y, conjuntamente con los proceso de erosión superficial y de socavación de orillas, son la fuente de los sólidos en suspensión y de la turbidez que caracterizan la ríos en esta región. Los procesos sedimentarios actuales en esta provincia geomorfológica se reducen a la sedimentación en estrechas vegas aluviales y al depósito temporal de coluviones en el sentido estricto del término en la parte inferior de las vertientes.
La distribución temporal de las lluvias en la vertiente oriental de la cordillera y en la cuenca del Río Cravo Sur es de tipo monomodal; los mínimos de precipitación ocurren en los meses de diciembre y enero en tanto que los máximos ocurren entre mayo y julio. La distribución espacial de la precipitación tiene un fuerte control orográfico. Aumenta hacia el occidente desde las altillanura de la Orinoquia, alcanza un máximo en el frente cordillerano donde se da un quiebre de pendiente regional y disminuye luego en función de la precipitación hasta la parte alta de la cordillera y el altiplano.
La distribución temporal de caudales durante el año indica que el componente de escorrentía domina el balance hídrico y los caudales máximos y medios, en tanto que los caudales mínimos están directamente asociados con el área de la cuenca.
La variación de la magnitud del caudal medio mensual coincide con la variación de la magnitud de la precipitación. El caudal medio más bajo ocurre en los meses de enero a marzo en todas las estaciones; el caudal máximo ocurre entre mayo y septiembre en las diferentes corrientes analizadas. En la estación Puente Yopal en cercanías al casco urbano de Yopal, el caudal medio multianual es 88.2 m3/s, en el período 1974 a 2005, con un mínimo de los 30,3 m3/s en el mes de enero y 161,9 m3/s en el mes de julio. Los caudales máximos registrados en el período 1974-2005 en la estación Puente La Cabaña varían entre 31,3 m3/s en el mes de enero y 361,5 m3/s en el mes de julio. En la estación Puente Yopal, los caudales máximos varían entre 46,7 m3/s en el mes de enero y 561,5 m3/s en el mes de julio en ese mismo período. El valor caudal máxmo para un periodo de recurrencia de 100 años calculado con base en las series temporales disponibles ajustadas a una distribución Gumbel es igual a 1637 m3/s.En el sector de la estación Puente Yopal el caudal mínimo medio mensual varía entre 10.6 m3/s en enero y 80 m3/s en julio. El valor del caudal mínimo histórico registrado en la Estación Puente La Cabaña es igual a 1.5 m3/s. El valor caudal mínimo para un periodo de recurrencia de 100 años calculado con base en las series temporales disponibles ajustadas a una distribución Gumbel es igual a 2.7 m3/s.
Un modelo hidrogeológico regional que considere el conjunto de la evidencia disponible, incluida la información isotópica compilada y generada en este proyecto indica que la totalidad del agua superficial y subterránea en el sistema hidrogeológico regional tiene su origen en la precipitación. La mayor parte de la precipitación vuelve a la atmósfera en el proceso de evapotranspiración o discurre en superficie y en la parte superior del subsuelo como escorrentía. La infiltración tiene lugar en el altiplano boyacense y en los valles intramontanos y las terrazas elevadas donde las condiciones topográficas y la textura el suelo lo permiten; la circulación ocurre a través del macizo montañoso a lo largo de las diaclasas, planos de estratificación y zonas de falla, y la descarga ocurre en todo el frente erosivo a través de los manantiales y de los cauces de las corrientes de agua.
A pesar de la percepción generalizada sobre el potencial hidrogeológico del Abanico de Yopal y de las llanuras de la Orinoquia, ese potencial probablemente está limitado a zonas restringidas de alta permeabilidad en valles intramontanos, como el Valle de La Vega y a fajas de extensión limitada que corresponden a paleocauces en el abanico mismo o en la llanura.

Boyacá, proveedora de soldados para los ejércitos en el siglo XIX.
Carne de cañón o abnegados patriotas, según se pre􀏐iera. Boyacá,
cuna de chulavitas y tipacoques, que se masacraron y masacraron
a otros adversarios dentro y fuera de la comarca. Boyacá,
hecha apenas de melancolía, como podría pensarse a partir de
ciertos textos del periodista y político Armando Solano. Boyacá,
poblada de campesinos aferrados al pretérito, de fantasmas de
monjes sin cabeza y patasolas, de hidalgos inmaculados. Boyacá,
actualmente simbolizada en águilas que apenas le incumben a
la antigua monarquía española. Un mundo bucólico y casi sin
historia, una sociedad cuya representación, al 􀏐in de cuentas, no
es muy distinta de la que se hacen los colombianos de sí mismos.
Porque la narrativa del país carece de corporeidad, de contornos,
de realidad: está conformada de ensueños, de suspiros por el
pasado en fuga y de accesos de ira por el futuro que no arriba.
No está elaborada a partir de la consideración de documentos y
de datos, ni informada por análisis más o menos fundamentados.
No entraña un verdadero esfuerzo de comprensión, sino que es
algo evocativo, un acceso de emotividad, en muchos casos un
acto de autocompasión.

CONTENIDO AGRADECIMIENTOS [5] PROVIDENCIAS [8] CAPÍTULO PRIMERO: Trabajo: Guayabianza o la escuela Guayabianza [11] Escuela [22] Taya [32] Jullería [37] CAPÍTULO SEGUNDO: Baile, juego y fiesta: Personajes y personalidad Yeison Pichón [41] Por la montaña, por Quebraditas [46] Vagamundos [49] CAPÍTULO TERCERO: Gente de la montaña Música [65] -El humo como que se elevaba a darle quejas al señor‖ [66] Temeridad [68] Santa Bárbara: el Rayo y el Mundo Andino [69] La Montaña [82] Animales de monte [86] Unidad: todos los seres [88] EPÍLOGO (NOSTALGIA) [96] BIBLIOGRAFÍA [97] ~ 5 ~ AGRADECIMIENTOS A los Virgüeces, don Israel, Dayana, Ana María, a la profe Nohora, doña Soley, Karen, por recibirme. A los tunungüenses, incluso a quienes no nombro, Humberto, Michael, Yeison, Aida, Eliza, Marina, a todos. A los Verano Peña, doña Yadira, don Fidel, Jhon Jairo, Diana y José Luis, por ser todo lo que se puede ser. A los Pichones, por entender la amistad que trenzamos con sus padres.

Los muisquismos son préstamos léxicos de la lengua muysca de Bogotá, y en la actualidad están presentes en el español contemporáneo hablado en el territorio cundiboyacense colombiano y en sus alrededores. Por otro lado, y al estar relacionados con un pueblo indígena, también poseen una naturaleza sociocultural subyacente que se manifiesta en sus usuarios y en sus formas de vida.

A través de estudios, análisis, entrevistas y narraciones, esta obra recoge experiencias de paz que se han construido en tres regiones de Colombia (Cundinamarca, Boyacá y Antioquia). La idea que guía este trabajo es que el ser humano y las comunidades pueden transformar los conflictos con metodologías que rompen círculos de violencia, a pesar de vivir en contextos difíciles donde la guerra ha permeado la vida cotidiana de las personas.

Resumen
Durante el desarrollo de una salida exploratoria, con el fin de identificar áreas de estudio en una de las unidades de páramos aisladas al norte de la región de Arcabuco (Boyacá, Colombia), se realiza el hallazgo de una nueva especie del género Pristimantis asignable al grupo unistrigatus. Esta especie es similar en su morfología al grupo de especies con discos reducidos, conformado por Pristimantis mnionaetes, P. nervicus y P. nicefori propias de los páramos de la cordillera Oriental de Colombia. Estas especies permiten en conjunto el reconocimiento de diez especies de este género asociadas a los ambientes de alta montaña en la cordillera Oriental de Colombia. Se presentan datos relacionados con su morfología, distribución e historia natural y se reporta la anurofauna asociada a esta área geográfica.
Palabras clave. Pristimantis. Páramo. Boyacá. Andes. Nueva especie.
Abstract
During an exploratory field trip, made to identify possible study areas in one of the isolated paramos north of the Arcabuco region (Boyacá, Colombia), a species of  terrestrial frog assignable to the unistrigatus species group of the genus Pristimantis was discovered. It is similar in morphology to the species group with reduced discs formed by Pristimantis mnionaetes, P. nervicus and P. nicefori of the Cordillera Oriental of Colombia. These species allow the recognition of 10 species of this genus associated with high mountain environments in the Eastern Cordillera of Colombia. Data on their morphology, distribution and natural history and associated anurans reported from this geographical area are presented.
Key words. Pristimantis. Paramo. Boyaca. Andean. New species.

Durante el transcurso de esta misión, en coordinación con la contraparte colombiana, se ha visitado la región del rio Chicamocha, en su cuenca alta. Así, se han podido observar "in situ" las características fundamentales de las laderas inestables y de la forma cómo afectan y afectarían en el futuro a la población, infraestructura, líneas vitales y actividades productivas locales. Adicionalmente, se ha podido consultar la
información técnica disponible y generada al respecto. Con ello, ha sido posible considerar amenaza natural, las situaciones de los las circunstancias de elementos vulnerables resultantes y los conceptos básicos que podrían ser tornados en cuenta para alcanzar eventualmente la determinación del riesgo, sus niveles y zonificación.

La información geológica y geoquímica de la Cordillera Oriental Colombiana en este artículo de revisión inédita, corresponde a una síntesis de los importantes componentes geológicos tales como: las diversas facies sedimentarias cretácicas, eventos magmáticos como la presencia de gabros en la base del Cretácico y cuerpos volcánicos del paleógeno, además de los recursos minerales como los cinturones esmeraldíferos, los domos salinos y los prospectos, conocidos hasta el momento. Mientras que la Geoquímica se hace énfasis a lo desarrollado por Cartografía Geoquímica que se diferencia de la Prospección, al ser multi-objetivo y definir líneas base de composición química para materiales geológicos. Se hace un llamado a retomar estudios regionales con la quimio-estratigrafía como fundamento.

Existen dos Relaciones de la época de la Conquista sobre los indígenas muzocolimas(caribes), cuyo léxico fue estudiado por Morales Padrón (1958) y Del Castillo Mathieu (1972). La lengua muzocolima se extinguió tempranamente sin que quedara de ella ninguna fuente escrita distinta de la que aparece en las Relaciones. En este artículo, los datos léxicos (108 palabras) de las Relaciones se confrontan 1) con los datos de onomástica que extracté de los cinco tomos de la Enciclopedia histórica de Cundinamarca de Velandia (1979-1982) (3 642 nombres de lugar y 3 248 nombres de persona); 2) con los datos actuales de los cuatro tomos del Diccionario geográfico de Colombia del Instituto Agustín Codazzi; 3) con el libro Plantas útiles de Colombia de Pérez Arbeláez (1996); y 4) con el directorio telefónico de Bogotá de 2007-2008. Nos interesa saber qué tanto léxico de las Relaciones sobrevivió en la toponimia, en la antroponimia y en otras áreas. Debería realizarse una encuesta lingüística y etnográfica en la zona muzocolima e investigar la antroponimia en los archivos locales y parroquiales.

There are two Relaciones from the Conquest period on extinct indigenous Muzocolima (Caribbean) people. The vocabulary of these documents was studied by Morales Padrón (1958) and Del Castillo Mathieu (1972). The Muzocolima language disappeared early, and there is no more than the data on the Relaciones about it: no other written source is available. In this article, the lexical data (108 words) of the former sources are compared with 1) onomastic data from the works of Velandia (1979-1982) on Cundinamarca (3 642 place names and 3 248 personal names); 2) with data from the Agustín Codazzi Institute’s Diccionario geográfico de Colombia; 3) with data from Pérez Arbeláez (1996) Plantas útiles de Colombia; and 4) with the telephonic directory of Bogotá. We want to know to which extent the lexical data from the Relaciones have survived in the toponymy, in the anthroponomastics, and in other areas. More data of this type might be obtained by searching in the current Muzocolima region, and in local and parish archives.

El lago de Tota ubicado a 3015 m s.n.m. en la cordillera Oriental, fue declarado área importante para la conservación de las aves - Aica, por ser lugar estratégico de reproducción de especies endémicas, amenazadas y de concentración de aves acuáticas residentes y migratorias. En esta publicación se presenta un listado actual de las aves, basado en registros directos de las autoras entre los años 2003 a 2016, los cuales se analizan y comparan con información histórica publicada desde 1945, se hace un análisis de cinco especies con prioridad de conservación y adicionalmente, se destaca la participación ciudadana en la creación de un movimiento cívico para llamar la atención de las entidades ambientales gubernamentales sobre la importancia de este ecosistema acuático y los problemas ambientales que lo vienen aquejando desde hace más de 60 años, con el  fin de que sea designado como sitio RAMSAR.

En Colombia, son múltiples las iniciativas dirigidas hacia la solución del conflicto; muchas de ellas están relacionadas con la introducción o reconversión de cultivos, siendo el cacao uno de ellos, y es un programa ambicioso para gran parte de la zona esmeraldífera de la provincia del Occidente de Boyacá. Pero no siempre se abordan dichas propuestas con el fundamento antropológico y decisivo de la técnica la cual disminuye su vulnerabilidad y desventaja naturales, lo dota de posibilidades, y le permite ser creativo y competitivo. La vida social del cacao (Theobroma cacao L.), desde los aztecas, pasando por los procesos productivos modernos hasta la agroindustria de finos chocolates elaborados por suizos, italianos y colombianos; ha estado marcada por un entramado de factores culturales que hacen de la cacaocultura un eje articulador de mitos, ritos, economía, salud, nutrición pero sobre todo de un sistema- técnico en cadena garante de posibilidades en el campo del desarrollo social y humano. Sin embargo, dichas oportunidades no están cerca de los pequeños productores que son la mayoría; paradójicamente son los que menos condiciones técnicas poseen; sería un error pensar un proyecto cacaotero en el Departamento sin considerar la - riqueza cultural –técnica local- que su cadena crea.

El País ha reaccionado y se encuentra preocupado ante la realidad tan cruel de un envenenamiento lento de Ia población, como consecuencia de alimentos con trazas de elementos químicos de síntesis y por la contaminación del suelo, del aire y de las fuentes de agua tanto subterráneas como superficiales. Los agricultores por su parte, más que por todo lo anterior, se inquietan por el exagerado costo de los insumos químicos de síntesis, que sin proponerselo convierten sus labranzas en cultivos químico dependientes, y así favorecen Ia demanda de pesticidas de todo tipo.

La siguiente reflexión quiere aproximarse al tema de las imagenes de culto y al caracter mitológico atribuibles a estas en el proceso de evangelización durante Ia época colonial, para tratar de proponer que Ia realidad del campesino Actual esta construida sobre un constante ir y venir en el tiempo y en el espacio.

Resumen
Este artículo presenta el análisis de las imágenes que dejaron los usuarios de Facebook en la cuenta del programa noticioso Boyacá Noticias de la emisora pública Boyacá 95.6 de la Gobernación de Boyacá, Colombia, durante el Paro Nacional Agrario, ocurrido en agosto de 2013, cuando este país vivió una de sus más importantes crisis económicas y de orden público de los últimos años. A través de un análisis de contenido se analizan fotografías, caricaturas, videos, textos ilustrados y memes que dejaron los usuarios de la emisora en Facebook teniendo en cuenta su valor en la construcción de la agenda setting. La investigación concluye que la imagen generada por los usuarios fortalece la agenda de los medios partir de la legitimación visual de sus mensajes, opiniones y demandas. La reivindicación social se sirve de distintos mecanismos de framing visual para subrayar el conflicto y los anhelos de la población civil.

Este artículo analiza la continuidad e importancia de los textiles de origen prehispánico en el orden económico colonial de los Andes centrales neogranadinos durante los siglos XVI y XVII. A través del estudio de la documentación oficial que da cuenta de su vinculación al sistema tributario colonial, el comercio y sus valores de intercambio se examinan, primero, indicios sobre el volumen de mantas entregadas por los grupos indígenas como tributo en especie lo que permite observar la flexibilidad del sistema fiscal caracterizado por la negociación, el incumplimiento de las tasas oficiales y la protección de los intereses de los distintos actores involucrados. En segundo lugar, se establece quienes eran algunos de los consumidores finales del producto y las condiciones alrededor del comercio y transporte de los textiles. Finalmente, se exponen los tipos de intercambios que involucraron a las mantas de algodón y los valores que estas adquirieron en los mercados locales y regionales. A ...

Introducción La provincia de Lengupá es un territorio de 1.312 km² de extensión ubicado en el departamento de Boyacá, Colombia, que se encuentra en el piedemonte llanero donde la Cordi-llera Oriental de los Andes desciende hacia la región de la Orinoquía. Destaca por su abundante vegetación, diversidad de afluentes de agua que la atraviesan y un clima de fuertes inviernos y pocos veranos. Estas condiciones posibilitan la producción agrícola y ganadera que ha tenido un auge impor-tante en la provincia, manteniéndose hasta hoy como una de sus principales vocaciones económicas. Agrupa siete munici-pios: Rondón, Berbeo, Campohermoso, Páez, San Eduardo, Zetaquirá y Miraflores, este último, capital de provincia. Como gran parte de la geografía colombiana, Lengupá cuenta con una historia de violencia que ha marcado de forma importante su territorio. Asesinatos, masacres y desplaza-mientos forzados son algunos de los hechos que tejen tal historia. Pocos de ellos documentados, registrados o cono-cidos más allá de memorias locales que circulan entre fami-liares y vecinos pero que poco repercuten en construcciones narrativas que, como relatos emblemáticos de mayor enver-gadura, permiten reconocer los efectos del conflicto armado en la población del departamento de Boyacá y, para este caso en particular, de la provincia de Lengupá. 1 De acuerdo con los datos del Registro Único de Víctimas (RUV 2020), en esta provincia se pueden rastrear hechos asociados al conflicto armado desde el año 1984 hasta 2017, con un saldo de aproximadamente 5.920 víctimas de las cuales el 50% corresponde a hombres, el 48% a mujeres, el 0,05% a población LGBTI y el restante a población indeterminada, entre las edades: 0 a 5 años (4,56%), 6 a 11 años (7,52%), 18 y 28 años (19,39%), 29 y 60 años (43,85%) y 61 y 100 años (7,21%). Entre los hechos de violencia que más se producen, se encuentran en orden de intensidad: desplazamiento forza-do, amenazas, homicidios, desapariciones forzadas, secues-tro, actos terroristas, pérdida de muebles o inmuebles, tortura, y delitos contra la integridad sexual. Lengupá es la segunda provincia a nivel departamental que presenta mayores regis-tros de violencia, antecedida solamente por la de Occidente. Diversas disputas han propiciado el desenvolvimiento del conflicto armado en el departamento de Boyacá a lo largo del siglo XX. Entre las más destacadas se encuentra la violen-cia interpartidista, caracterizada por la búsqueda del poder de dos fuerzas políticas opuestas-liberales y conservadores-la cual se desarrolla a partir de los años treinta del siglo XX (Acuña y Guerrero 2008). También, cabe destacar la lucha armada desplegada a nivel nacional por guerrillas como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejército de Liberación Nacional (ELN) o el Ejército Popular de Liberación (EPL) desde la década del sesenta, como parte de una confrontación abierta con un régimen biparti-dista y en respuesta a la exclusión política propuesta por el mismo (CNMH 2013). Finalmente, es importante mencionar el conflicto social, político y económico que se alimenta del narcotráfico, la presencia paramilitar y la bonanza esmeral-dera en la década del ochenta: la llamada "guerra verde" o "guerra de las esmeraldas" tal y como lo sintetiza Guerrero Barón (2008): Luego de los episodios del final de la Violencia como período histórico, la región se caracterizó por una fase denominada por los especialistas como bando-lerismo endémico (…) pronto la región se convirtió en refugio de bandidos que con sus armas regulaban negocios, asaltaban muchas veces a quienes acaba-ban de volverse ricos y cometían todo tipo de trope-lías (…) desde entonces se desarrolló una paranoia colectiva y armada que imaginaba que las pequeñas guerrillas liberales o comunistas iban a tomar por asalto las minas, ante lo cual había que resistir con las armas. (122) Todos estos conflictos estuvieron presentes en Lengupá. Primero con la presencia de los "Chusmeros," disidencias de las guerrillas de los años cincuenta que buscaron llegar desde los llanos al centro del país atravesando la provincia (Martí-nez 2017). Posteriormente, en la década del noventa, el Frente 38 de las FARC incursionó en los municipios de San Eduardo y Zetaquirá buscando recursos, alimentación y apoyo ideo-lógico de la población. Después de esto, ya finalizando la década, arribó el paramilitarismo bajo el mando de Dumar Romero y su grupo denominado "Los Masetos", que tenía por misión exterminar a la guerrilla y sus colaboradores en la

La toma guerrillera ocurrida el 10 de septiembre de 1997 en Pajarito, Boyacá, por parte de los frentes 38 y 56 de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionaras de Colombia-Ejército del Pueblo, FARC-EP, se configuró en un caso emblemático de la violencia que dejó el conflicto armado en el departamento, por sus efectos en la vida familiar, comunitaria e institucional de este territorio geoestratégico del piedemonte boyacense con presencia histórica de las insurgencias. El artículo se encarga de poner en discusión uno de los mayores impactos que ha traído esta incursión guerrillera a la población: la estigmatización social y territorial de la comunidad pajariteña, la cual, tuvo sus máximas repercusiones las décadas del noventa y dos mil, pero que, infortunadamente, continúa pesando en las identidades de sus pobladores/as al ubicarlo como un “pueblo de guerrilleros”, activando otras modalidades de victimización y la militarización de la vida civil.

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This article analyzes the province as a territorial dimension of development in Boyacá. First, the province is described as a territory (specific site of action), historical (transcendent) and functional unit (with specific uses). Secondly, the concept of planning in the management of endogenous regional development is exposed, in order to analyze it from the province. Therefore, it is established that “to achieve a sustainable social change that will lead in the development of a region” is necessary to start from the activation of the internal capabilities including the organization of the territory, which in Boyacá is the province and that is from the province that the departmental development should be planned.

La construcción permanente del campesinado boyacense, continua fundamentándose en sus labores agrícolas, aunque están cruzadas con elementos de globalización, redes, conexiones y heterogénea movilidad. Emerge en Ia actualidad una alternativa sociocultural de fortalecimiento para los habitantes de las zonas rurales mediante las llamadas Denominaciones de Origen Geográficas, y conceptos como Terroir, zonificación y tipicidad.

Dichos conceptos, históricamente contextualizados, de manera especial en Europa para el sector agroindustrial, se incorporan a las ricas tradiciones rurales boyacenses, mediante Ia "Vitivinicultura tropical de altitud", permitiendo al mismo tiempo: Ia construcción de nuevas identidades, Ia circulación por el sector rural de conocimiento científico y tecnológico, y una recapitalización agro-cultural, que da inicio a Ia agricultura del territorio.

Esta investigación es un acercamiento al funcionamiento y estado actual de las Pymes (micro, pequeñas y medianas empresas) del sector metalmecánico del corredor industrial de Boyacá, a través de la cual se diseña el modelo de la estructura financiera y se describe la situación económica de dichas empresas para el conocimiento de su realidad, se articulan los elementos básicos de la estructura financiera adecuada en el modelo, teniendo en cuenta las variables de financiación más importantes: Utilidad neta sobre patrimonio, interés de bancos, interés de terceros, interés de proveedores y el interés de los créditos de fomento. Adicionalmente, se presenta la validación del modelo propuesto a partir de la construcción de diferentes escenarios Pesimista, Optimista y más probable con la estimación de las tasas actuales del mercado financiero para el cálculo del costo promedio ponderado de Capital. Este modelo es muy útil para los empresarios de sector, pues su aplicación permitirá aumentar la productividad de sus empresas como estrategia viable de competitividad ante el fenómeno de la liberación de mercados que vive actualmente Colombia y el mundo.

El artículo analiza parte del camino prehispánico entre el inferno y el cielo que conecta el municipio de Turmequé con Ventaquemada en el departamento de Boyacá. Se explora su trayecto desde una perspectiva patrimonial que permite indagar por valores naturales, arquitectónicos, culturales y arqueológicos. Metodológicamente, se hace un acercamiento etnográfco en el que se resaltan las vivencias, testimonios y recuerdos de las personas que habitan el camino. Así mismo, sus prácticas tradicionales, saberes y usos. Mediante la categoría de
itinerario cultural se proponen valoraciones a propósito del ambiente natural que lo rodea, la arquitectura de piedra que lo caracteriza y los testimonios de pasados prehispánicos, coloniales y modernos que aún conserva. Se concluye resaltando la necesidad de elaborar una estrategia para que la comunidad apropie el camino entendiendo el itinerario cultural no como un fn sino como un medio para
salvaguardarlo en un contexto que parece condenarlo al olvido.

La investigación que se expone en el presente artículo tiene como objetivos entender la desventaja de la vivienda en las urbanizaciones informales colombianas, como también plantear soluciones para mitigar dicha problemática mediante el diseño de una unidad modular, prefabricada y flexible, que se pueda combinar en diferentes configuraciones con el fin de regenerar el tejido urbano. La marginación social que caracteriza a las urbanizaciones informales, la explosión demográfica cíclica y el consumo de suelo han generado en Colombia un déficit habitacional cualitativo-cuantitativo. La dificultad para acceder al mercado inmobiliario legal se debe a la insuficiencia de ingresos, determinada por la falta de trabajo. Las personas en condiciones de pobreza se ven obligadas a ocupar lugares de asentamiento en zonas de alto riesgo hidrogeológico. Además, estos ocupantes ponen en riesgo su salud al construir con materiales que no siempre son adecuados. El requisito de vivienda choca con los recursos asignados por el estado colombiano, grandes pero insuficientes y que no responden ni a la pregunta sobre la vivienda ni a la calidad de vida que sigue. Todo esto obliga a la autogestión territorial y a la autoconstrucción según las capacidades económicas. El tejido urbano generado dentro de la ciudad informal está siempre caracterizado por espacios habitacionales mínimos, agrupados en la búsqueda de satisfacer la necesidad primaria, sin planificación ni implementación de espacios públicos. El artículo detalla las principales fases de la investigación que exploró esta realidad y presenta algunos de sus resultados.

Además de alimento, las plantas han sido desde tiempos remotos, un puente entre el hombre y las divinidades: la vid, el maíz, la coca, la quinua, el arroz, el trigo, el tabaco yel té son sólo un ejemplo. Hoy, más de tres mil millones de habitantes rurales, las utilizan periódicamente como fuente primaria de combustible para cocinar los alimentos y por la crisis energética mundial, se usan para producir biocombustibles. La globalización conduce indirectamente a las sociedades a re-visar estratégicamente sus patrimonios inscritos en suterritorio (suelo, clima y cultura), desde donde buscan una autodeterminación y una restauración de su identidad. Las actividades agrícolas en el departamento de Boyacá son el escenario más consecuente para lograr esta meta. Una emergente fruticultura regional (no practicada históricamente), y que correlaciona nichos comunes para aves y humanos, permitiría una restauración ambiental-cultural por tratarse de cultivos permanentes. La viticultura tropical de altitud en la región, ofrece indicadores que sustentan lo referido.

Este escrito refiere y analiza la mezcla de saberes que incorpora tecnología moderna y foránea enla tradición campesina de Boyacá.“La Fiesta de Bienvenida de la Vid en el Valle del Sol”, fue el centro de observación, el cual permitió analizarel rol del los símbolos en la expansión de una idea, la afirmación de un poder, las estrategias de negociación y la búsqueda de metodologías eficaces para la transferencia de conocimientos científicos y tecnológicos hacia las culturas tradicionales. Las fiestas populares son escenarios que representan y expresan parte de la cultura campesina; sirven como coyuntura de revitalización y recreación; pero las mismas pueden convertirse en mecanismos y réplicas anacrónicas, -“más de lo mismo”- agenciados e involutivos, que las conducen a sofisticados sistemas de dependencia y vulnerabilidad. De otro lado, en este ejercicio se percibe que la producción es más que economía y tecnología agrícola; implica la comprensión de un complejo sistema de variables que comprometen las desconocidas culturas campesinas, incorporadas hoy en la nueva “ruralidad”, inscritas en la complejidad relacional con el mercado, la información y los sistemas de redes sociales.

El presente artículo hace parte de un trabajo de investigación que se pregunta por la construcción de ciudadanía, en el que se analizan las elecciones como factor central para establecer las relaciones de poder subyacentes, el papel de los electores,  de los grupos dominantes y cómo los excluidos del sistema acudieron a prácticas de fraude y violencia; de esta forma asumen el concepto de ciudadanía, como expresión colectiva y como componente central de la representatividad.

Explorar la prosopografía, considerada antiguamente como una disciplina autónoma, hoy incorporada al trabajo historiográfico para el estudio de las trayectorias de vida de un sujeto y de su colectivo social es lo que atañe en este artículo resultado de investigación. El análisis y sistematización de este resultado pretende acercarse a la vida de una personalidad en el marco de lo que se ha denominado la historia de lo intelectual como una historia de la cultura, a propósito de las discusiones de un tema historiográfico que cada día adquiere más vigencia.

This study aims to investigate the language portrayed a woman spirit in the Gilman's poem entitled "The Mother's Charge." Charlotte Anna Perkins Gilman is a full of controversial woman. Gilman was born in Hartford, Connecticut on July 1860; her father left the family when she was young, and her mother and the children often lived with relatives. This study will be analysed by using the New Criticism Theory. By using that theory, the writer uses the method that is close reading. This close reading method is used as consideration to seek the Gilman's language which portrayed the woman spirit in the poem. This method is applied in this study because this analysis leads the writer to look up the language of poetry which consist of diction and meaning of the poem that are focusing on figurative language and imagery. The result shows that the poem there are many words reflected the woman spirit who is performing in two positions, as a mother and a wife.

El artículo analiza parte del camino prehispánico entre el infierno y el cielo que conecta el municipio de Turmequé con Ventaquemada en el departamento de Boyacá. Se explora su trayecto desde una perspectiva patrimonial que permite indagar por valores naturales, arquitectónicos, culturales y arqueológicos. Metodológicamente, se hace un acercamiento etnográfico en el que se resaltan las vivencias, testimonios y recuerdos de las personas que habitan el camino. Así mismo, sus prácticas tradicionales, saberes y usos. Mediante la categoría de itinerario cultural se proponen valoraciones a propósito del ambiente natural que lo rodea, la arquitectura de piedra que lo caracteriza y los testimonios de pasados prehispánicos, coloniales y modernos que aún conserva. Se concluye resaltando la necesidad de elaborar una estrategia para que la comunidad apropie el camino entendiendo el itinerario cultural no como un fin sino como un medio para salvaguardarlo en un contexto que parece condenarlo al olvido.

This paper follows the pivotal analysis of a larger research on religious practices and popular religiosity in the community of Chíquiza, in Colombia’s eastern Andes, from the disciplinary edge of ‘literary studies’. After five centuries of systematic marginalization and colonial abuse, the community still preserves vestiges of ‘indigenous’ practices and knowledges among a catholic tradition. However, the arrival of capitalism and modernization has led to a political struggle with neighbouring communities over the administrative control of the territory. Religious ex-centric (out of the centres) practice is a justification to push Chíquiza further to the periphery and invalidate their political claims. Local knowledge and beliefs, regarding spirits, witchcraft and the devil, reinforce the idea of an ‘underdeveloped’ and ‘superstitious’ community, unable to govern themselves, as they contrast with modern rationality and the economic interests of local authorities. Based on the perspectives of the collective Latin American project “Modernity/Coloniality”, this paper aims to question steady notions such as ‘development’, ‘truth’, ‘canon’ and ‘orthodoxy’ from the peripheral point of view of Chíquiza and a ‘literary study’ of religion.

Desde que inició el siglo pasado, el campesinado ha sido un sujeto de estudio importante para las disciplinas que lo abordan por tener un rol que se destaca en economías constantemente cambiantes. Sin embargo, su lugar ha sido tan destacado como marginal en las sociedades de las que hace parte. Si a esto se suma la relevancia de sus prácticas, generalmente agroalimentarias, el estudio que hago de los campesinos de Chivatá, Boyacá, no se aparta de las pretensiones generales de aquellos que se han enfocado en este tipo de comunidades.
Así, este texto tiene la intención de entender al campesinado de la vereda de Ricayá Norte en el municipio de Chivatá partiendo de la forma en la que se alimentan diariamente. Además, mi objetivo fue identificar cierta equivalencia significante entre elementos del sujeto campesino que percibí en la literatura y durante mi trabajo de campo a lo largo del 2017 y del 2018, y elementos/alimentos que se hallan comúnmente en la dieta de los chivatenses. Este objetivo se enfocó tanto en la identificación de dichos elementos, como en el reconocimiento de las relaciones que estos mantienen, ya sea en la realidad relacional de los campesinos dentro de la estructura que ayudan a formar, o en el contexto de consumo y servicio de los alimentos que pueden y quieren ingerir.
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Since the beginning of the past century, the peasantry has been an important study subject for the disciplines that approach to it because it has an outstanding role for economies that are constantly changing. However, its place has been both outstanding and marginal in its society. The relevancy of its praxis, which is generally related to agri-food production, supports the research regarding peasants in Chivatá, Boyacá. This study doesn’t draw away from the old purpose of the researchers that have always focused on such communities.
This text has the purpose to understand the peasantry from a small part of the municipality of Chivatá called Ricayá Norte considering its daily meals. Besides, my objective was to identify some meaning equivalence between the elements of the peasantry that I read and saw during my 2017 and 2018 field trips, and the elements/food which shape the diet of the people at Chivatá. The objective was to identify such elements and to spot the relations between them. Furthermore, it was to identify those situations in the relational reality of the peasants’ rural structure and in a context where the food was chosen and preferred, a context in which it was served and eaten.

This essay will explore how was business development in Boyacá in 1930, a period in which industrial concentration in the country was high profiting business and social development of different regions. It will take as reference the “Corporations” dominant figure in the formation of companies that stimulated investment, savings, and to some extent state intervention, and being the flour industry, brewing and
utilities the pioneers in the business development department

Las actividades agrícolas productivas que identifican las culturas campesinas, están inscritas en una compleja diversidad simbólica, consolidada en elementos religiosos, políticos, económicos, tecnológicos y ambientales. Históricamente, el cultivo de la vid y el consumo del vino se han enriquecido de tradiciones religiosas, distinción de clases, necesidades psicológicas de beber alcohol y experimentar placer, desenlaces políticos, estrategias económicas, negocios atractivos y climas favorables. La emergente viticultura del Valle del Sol en Boyacá, no es ajena a dicha complejidad. Los campesinos que la incorporan, poseen un patrimonio social expresado en religiosidad, sensibilidad al comercio y cambios tecnológicos; Además, son capitalistas rurales, consumidores de cerveza y estrategas de la economía doméstica. Este artículo muestra indicadores para la comprensión de una producción cultural centrada en la viticultura.