Atingidos por barragens

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Este trabalho apresenta a trajetória sócio-cultural da população que habitava a Ilha Mutum,
uma das ilhas do alto rio Paraná, e os conflitos vivenciados por esses antigos moradores, em
uma região que hoje integra a área de proteção ambiental das Ilhas e Várzeas do Rio Paraná.
Nosso objetivo foi recolher narrativas dos ex-ilhéus sobre a experiência de habitar na ilha e na
cidade, de modo a encontrar indicações da conformação atual de sua identidade cultural. Para
apresentar  a  saga  desses  ex-ilhéus,  discutimos  temas  sobre  populações  tradicionais,
populações  tradicionais  e  Unidades  de  Conservação,  política  ambiental  no  Brasil,  política
agrária  e  identidade  cultural.  Optamos  por  utilizar  uma  abordagem  temporal,  ou  seja,  a
apresentação  da  situação  anterior  à  chegada,  a  posterior  fixação,  adaptação,  conflitos  e  a
situação atual da população considerada. Deste modo, acreditamos expor de uma forma mais
clara  o  caráter  dinâmico  das  forças  que  moldaram  o  quadro  atual  de  impedimentos  sócio-
político-culturais  de uma  população  sem  perspectiva  de dias  melhores.  Como  metodologia,
utilizamos a técnica de entrevista sugerida pela História Oral, indicada para o estudo de sobre
a adaptação e transição cultural de comunidades humanas expostas a situações estranhas ao
meio original. Considerando os conflitos e as negociações identitárias com as quais este grupo
se deparou, entendemos que a identidade cultural não se perdeu, manteve sua originalidade de
uma  população  campesina,  mas  foi  transformada  em  uma  identidade  transitória,  entre  a
tradicional e a urbana. Hoje, vivem o dilema de serem cidadãos urbanos, sem contudo, poder
exercer as práticas sócio-culturais tradicionais.

Palavras-chave:  Ex-ilhéus;  Cultura,  Populações  tradicionais;  rio  Paraná;  Unidades  de
conservação.

This  work  presents  the  trajectory  cultural  and  social  of  the  population  that  inhabited  the
Mutum Island, one of the islands of the high Paraná river, and the conflicts lived deeply by
these old inhabitants. This area, nowadays, integrates the region of Environment Protection
Area known as Islands and Floodplain water bodies of the Paraná river. Our objective was to
collect narratives of the previous inhabitants of the Mutum’s Island, about the experience of
inhabits in the island and in the city, in order to find indications of the current conformation of
their  cultural  identity.  To  present  that  trajectory,  we  argue  subjects  about  traditional
populations,  traditional  populations  and  Units  of  Conservation,  environmental  politics  in
Brazil, agrarian politics and cultural identity. We opt to use a temporal approach, that presents
the previous situation to the arrival, the adaptation, the conflicts and the current situation of
the considered population. In this way, we believe to display by a clearer form, the dynamic
character of the forces that had molded the current picture of social, politician and cultural
impediments of a population without any perspective of better days. We used the technique of
interview  suggested  for  Oral  History,  indicated  to  study  the  adaptation  cultural  of  human
communities  that  are  in  a  strange  situation,  when  compared  to  the  original  situation.
Considering the conflicts and the cultural negotiations of this group we understand that their
cultural  identity  was  not  lost,  kept  its  originality  of  a  pleasant  population.  Although  their
identity  was  transformed  to  a  transitory  identity,  between  traditional  and  the  urban  one.
Today, they live the quandary to be urban citizens, without however, to be able to exert their
social and traditional culture activities.

Keywords: ex-islanders; culture; traditional populations; Paraná river; units of conservation.

Novembro de 2015 ficou marcado pela maior tragédia ambiental do Brasil. Um desastre
de grandes magnitudes causado pela ruptura da barragem de rejeitos da mineradora
Samarco situada no município de Mariana, no estado de Minas Gerais. Quando analisamos
as consequências desse desastre, fica evidente a necessidade de se repensar a definição dos
impactos ambientais, quem são os atingidos e como se constituem os atores legitimados
a atuar nos processos de mediação que têm lugar por ocasião de um desastre como esse.

Este capítulo tem como tema central os impactos sociais causados pela instalação de barramentos para hidroeletricidade. Em especial, será analisada a experiência do Estado de Minas Gerais com o instrumento dos Planos de Assistência Social – PAS –, relacionados às ações de reassentamento das populações atingidas pelo enchimento dos reservatórios. O capítulo parte da pressuposição teórica da indissociabilidade entre os aspectos sociais e ambientais. Nesse contexto, são analisados os aspectos jurídicos referentes ao tratamento das questões sociais nos licenciamentos ambientais de empreendimentos hidrelétricos. São avaliados, no decorrer do capítulo, os casos de alguns empreendimentos hidrelétricos instalados no Estado, com foco mais detalhado nas Usinas Hidrelétricas de Irapé e Candonga.

Entre os impasses do presente e as incertezas do futuro se desponta timidamente ações de autodefesa dos atingidos pela construção da Barragem de Figueira Gorda, Ilha de Santiago, Cabo Verde. Os Boaventurenses se mobilizam e definem formas de resposta a processos externos de apropriação dos seus territórios e que provocará alterações radicais no espaço e na vida da comunidade. Num recorte temporal, que vai do lançamento oficial da construção da Barragem, em fevereiro de 2012, até à inauguração da infraestrutura, em novembro de 2014, este artigo examina os momentos de diálogo, de disputa e reposicionamento dos vários agentes envolvidos neste processo de deslocalização de grupos desprotegidos e muitas vezes impossibilitados de contrariar um processo de implementação de grandes projetos desenvolvimentistas.

LAPUR), por disponibilizar sua estrutura física e material, necessários ao desenvolvimento do trabalho; à Fundação de Apoio Universitário (FAU), pela gestão dos recursos do projeto. Ao Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Efeitos de Grandes Empreendimentos (NEPEGE) do Instituto de Geografia, por ter me aceitado como integrante e pesquisador, possibilitando alcançar não só este objetivo, mas outros que ainda virão. Isso inclui todas as pessoas que fazem parte dele, professores, pós-graduandos, graduandos, colegas de luta e trabalho. Aos professores e técnicos do Instituto de Geografia, pelos ensinamentos e contribuição para minha formação acadêmica. Em especial à Mizmar Costa, secretária do curso de Geografia, pela presteza em atender minhas solicitações sempre que possível. Meus sinceros agradecimentos. Ao Prof. Dr. Carlos Rodrigues Brandão, por me aceitar em sua disciplina como aluno especial do Programa de Pós-Graduação (Mestrado) em Geografia, (des)construindo, em parte, minha visão de mundo, meu modo de pensar. Suas aulas foram mais que aulas. Foram verdadeiros atos poéticos de ser e pensar, viver e agir.

Este capítulo tem como tema central os impactos sociais causados pela instalação de barramentos para hidroeletricidade. Em especial, será analisada a experiência do Estado de Minas Gerais com o instrumento dos Planos de Assistência Social – PAS –, relacionados às ações de reassentamento das populações atingidas pelo enchimento dos reservatórios. O capítulo parte da pressuposição teórica da indissociabilidade entre os aspectos sociais e ambientais. Nesse contexto, são analisados os aspectos jurídicos referentes ao tratamento das questões sociais nos licenciamentos ambientais de empreendimentos hidrelétricos. São avaliados, no decorrer do capítulo, os casos de alguns empreendimentos hidrelétricos instalados no Estado, com foco mais detalhado nas Usinas Hidrelétricas de Irapé e Candonga.

Este artigo pretende explorar as possibilidades explicativas relacionadas às principais teorias e conceitos da sociologia dos movimentos sociais para explicar os processos de mobilização social, sobretudo àqueles ligados à luta no campo. De modo mais específico específico, realizaremos uma apresentação do conceito de Repertório de Ação Coletiva, do sociólogo Charles Tilly. Tal conceito será aplicado de forma mais aprofundada, em virtude das potencialidades explicativas que apresenta para a compreensão das mobilizações organizadas de forma conjunta pelo Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) e pela Igreja Católica. Propomos, ainda, um aperfeiçoamento do conceito, em termos da criação de três categorias analíticas — “enfrentamento direto”, “enfrentamento técnico-científico” e ações de “informação-educação” —, as quais, de acordo com o nosso julgamento, ampliam o potencial explicativo do conceito de Repertório de Ação Coletiva.

The Phaedo, is a platonic dialogues that relates the conversation between Socrates and his friends, on the day of his execution given the circumstances, the conversation naturally turns into questions? Concerning death, the soul in the afterlife. The friends , Socrates, are sad about his impending death, but Socrates tells them that he is cheerful for the through of death and promises to tell them why " I desire to prove to you that the real and why?.. " Ideisre to prove to you that the real Philosopher has reason to be of good cheer when he si about to die, and that after death he may hope to obtain the graitest good in the after world. }. Socrates he explained that men can only obtain wisdom after death. " For is only then that the mind is liberated from the destructions of the body. {The body is as source of endless trouble to us by reason of the mere requirement of food and is liable also to diseases which overtake and impede us in the search after true being, it fills us full of loves and lots and fears, and fancies of all kinds and endless foolery, and in fact as man say takes away from us the power of thinking at all. The soul in herself must behold things in themselves and only then we shall attain the wisdom which we desire, not while we live but after death " " }. Despite Socrates his confidence some of his friends are not convinced that the soul will survive the death of the body, they're fearful that when they dies so too will the sole to dispel their fears, Socrates presents four arguments. 1. THE CYCLICAL ARGUMENT 2. THE THEORY OF RECOLLECTION 3. THE AFFINITY ARGUMENT 4. THE ARGUMENT FROM THE FORMS OF LIFE The Cyclical Argument, asserts that contraries are generated from contraries, for examples sleeping is the contrary of waking and vice versa, the state of sleeping is generated from the state of waking and vice versa so too with all of them contraries. Swiftness is generated from slow, this bigness from lowliness etc. Life is contrary of death and therefore life is generated from death just as death is generated from life. Socrates concludes {that if generation were in a straight line only and there were no compensation or circle in nature, no turn or return of elements into their opposites, then you know that all things would at last have the same form and pass into the same state, and there would be no more generation of them, if all things which partook of life were to die only after they were dead remained in the form of death and did not come to life again all would last die, and nothing would be alive}… The Theory of recollection, claims that we have knowledge of abstract ideas, such as beauty, equality, and justice, because we become acquainted with them in a former life, to

O objeto de estudo deste artigo é o território dos ameaçados pelo projeto de quatro barragens no rio Ribeira de Iguape. A pesquisa justifica-se pela característica do empreendimento hidrelétrico que desde a sua idealização pelas empresas tem provocado nas populações imediatas um intenso processo de resistência. O caso peculiar e que, talvez, seja o que o diferencie dos demais movimentos de resistências no Brasil, seja o fato de que quem lidera são as dezenas de comunidades quilombolas na região. A ideia é estudar o processo de territorialização desses personagens. Não temos a intenção de tratar os atingidos por barragens numa escala nacional, sequer regional, e sim na escala local. Pretendemos perceber como que, no processo de luta contra as
barragens, os atingidos por barragens se territorializam, isto é, como constroem os seus territórios. Este é, portanto, o objetivo central deste trabalho. Há ainda alguns objetivos específicos que pretendo tratar nesta pesquisa, tais como, identificar de que maneira os atingidos organizam a luta contra a barragem, de que maneira os atingidos interpretam os potenciais impactos sócio-econômico-ambientais. Aproveitaremos a oportunidade desta pesquisa para tratar de conceitos importantes para a compreensão da territorialização como a própria noção de atingido, discutida por Vainer, além do conceito de território, tratada por Haesbaert e Souza.

O objetivo deste texto é analisar formas de resistência de famílias que foram desalojadas para a construção de usinas hidrelétricas. O caso que tomaremos para a análise é dos atingidos pela Usina Hidrelétrica de Estreito/MA. Nossa discussão é fundamentada em revisão de pesquisas de diferentes áreas do conhecimento sobre o caso e em trabalho etnográfico realizado de 2017 a 2018. A construção desse chamado grande projeto nos oferece questões para discutir a resistência dos grupos sociais atingidos, suas estratégias de mobilização, suas formas de organização, como também a noção de justiça e direito que orienta a ação social desses sujeitos individuais e coletivos.

O  presente  artigo  compartilha  a  experiência  de  realização  de  uma  oficina audiovisual  no  quilombo  dos  Marques  e  apresenta  conexões  do  cinema  quilombola  com  o cinema  indígena.
Dedica-se  também  em  detalhar  a  metodologia  utilizada  na  oficina, ressaltando  a  importância  de  ações  de  extensão  universitária  que  façam  transferência  de tecnologias  sociais,  neste  caso  o  cinema. Também  relaciona  o  longa-metragem  produto  da
oficina,  que  condensa  a  história  dos  Marques,  com  os  estudos  de  Didi-Huberman  acerca  do método    benjaminiano    de    se    escovar  história    a    contrapelo    e    também    com    a contemporaneidade dos Marques, à luz da filosofia de Giorgio Agamben.