Arqueología Maya

Por su extraordinario sabor y propiedades, el cacao es altamente valorado en nuestros días como componente esencial de diversos alimentos y bebidas. Las investigaciones más recientes indican que los orígenes de su cultivo y consumo entre los pueblos que habitaban el sur de Mesoamérica pueden remontarse al segundo milenio antes de nuestra era. Tanto las evidencias arqueológicas como las fuentes pictográficas e históricas tempranas han aportado importante información sobre su antigüedad, producción y usos, sus complejas asociaciones simbólicas y sus formas de obtención a través del tributo o el intercambio a la larga distancia.

The current BAR catalogue with details of all titles in print, prices and means of payment is available free from Hadrian Books or may be downloaded from www.archaeopress.com Resumen: La división espacial entre "Chichén maya" y "Chichén maya-tolteca" es bastante conocida en la literatura, y las explicaciones para esta disposición también lo son. En este artículo retomamos la discusión y proponemos otra explicación para el fenómeno, que, en este caso, está asociado con la imaginería de los Capitanes Serpiente y Disco Solar en algunos edificios de la Gran Nivelación de Chichén Itzá. Proponemos que los dos personajes son la metáfora del intenso cambio político por el que pasó este centro urbano durante el Clásico Terminal (ca. 800-1050 d.C.) que reflejó en la manera de organizar el espacio en este importante centro urbano mesoamericano. Esta conclusión ubica el estudio de caso en las particularidades de una disciplina arqueológica histórica.

En este artículo se presenta un conjunto de datos procedentes de las fuentes etnohistóricas del Altiplano Central de México que muestran la importancia y variedad de un tipo especifico de ornamento, los bezotes o labretes. Asimismo, se destaca su importancia como símbolos asociados al valor y las hazañas militares, pues eran concedidos a manera de dádivas reales a los comerciantes y guerreros más señalados.

PROYECTO ARQUEOLÓGICO REGIONAL CANCUEN Entregado al Instituto de Antropología e Historia de Guatemala (IDAEH) Departamento de Monumentos Prehispánicos y Coloniales (DEMOPRE) Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala Editado por: Arthur Demarest, Paola Torres, Julien Sion y Chloé Andrieu Vanderbilt University Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) Laboratoire “Archéologie des Amériques” (UMR 8096‐CNRS) Nueva Guatemala

La caracterización física de los artefactos de piedra verde se realiza a través del análisis de las propiedades ópticas y físicas con la ayuda de herramientas óptico-mecánicas, y la identificación de características como la fractura, la textura, el brillo, la traslucidez y la densidad relativa. El conocimiento de la materia prima es importante para identificar la relación entre la calidad de los artefactos con el contexto arqueológico en que se utilizaron. La clasificación sistemática permite diferenciar los usos de la materia prima por tipo de artefacto, tomando en cuenta aspectos tanto geológicos como arqueológicos, donde se identifican las cualidades para el análisis por clase, categoría, familia y tipo. Una metodología como sistema de análisis permite observar dichas variables como un conjunto, pues cada elemento es información que funciona ligado a otro y permite una visión más amplia en la interpretación arqueológica, permitiendo de esta manera un análisis sistémico. Como resultado de esta investigación se contribuye en el desarrollo de una metodología que permita la identificación de la categoría piedra verde, con la finalidad de disminuir la ambigüedad
del término durante la clasificación arqueológica. Tomando como base una muestra de artefactos procedentes de diversos asentamientos del sureste de Petén.

Les compartimos un reportaje de prensa relativo a la gestión y promoción del Tour Arqueológico de Mérida, Yucatán, que corresponde al diseño novedoso de un recorrido por cuatro parques arqueológicos en distintas zonas residenciales de la capital yucateca.

The emic cultural categories of pottery materials used by the community of potters in Ticul, Yucatan, were compared to the etic mineralogical analysis of these materials. The study reveals that there is a definite relationship between the cognitive ethnomineralogical system used by the community of potters in Ticul and the verbal, non-verbal, and material aspects of the process of selecting and using raw materials for making pottery. This relationship indicates that the Ticul potter has a sophisticated understanding of his raw materials and suggests several implications for archaeology: (1) the cultural patterns which are manifested in the artifacts may be cognitive; (2) since potters’ discriminations are manifested in the physical world, it should be possible to reconstruct ancient emic categories from physical contrasts in the artifacts without the use of ethnographic analogy; (3) the definition of temper as nonplastics may eliminate important cultural information from archaeologi...

Ejemplos de pasión y tenacidad: las mujeres viajeras, exploradoras y arqueólogas en Yucatán durante los siglos XIX y XX americae.fr/notes-de-recherche/pasion-tenacidad-mujeres-viajeras-exploradoras-arqueologas-yucatan/

This article was written with the intention of making a brief recognition to all those women who with their courage, passion, talent and interest in the past helped to forge the current Mayan archaeology. Participating as assistants or companions in explorations of discovery or as researchers in their own right, these women travelers, explorers and archaeologists have bequeathed to us a fundamental knowledge about the ancient cultures of Mexico since the beginning of the 20th century. In many ways, they have been decisive in the direction taken by professional research on the material remains of the peoples who inhabited Mesoamerica. In the Mayan area and in the Yucatan in particular, several women explorers and travelers took on the task of documenting and investigating the remains of the ancient Mayan culture and made known to the world the majesty of the ruins, paintings and art of the ancient peoples who inhabited the lands of the Mayab. Ann Axtell Morris, Alice Dixon Le Plongeon, Adela Breton and Tatiana Proskouriakoff, among others, wandered among the ruins of ancient cities registering enigmatic signs and reproducing colorful scenes that showed the desires and concerns of a culture already forgotten by time. In this sense, this article serves as a modest but well-deserved tribute to those women explorers, travelers, and archeologists who dedicated part of their lives to unraveling the mysteries of Mayan culture. It is an attempt to reassess the contribution of these pioneering scholars and their contributions to the development of archaeological science today.

Los recientes debates en torno al evento astronómico denominado el Descenso de Kukulcán han demostrado nuevas interpretaciones sobre el tema y la reconsideración de ideas que teníamos sobre los equinoccios en el área maya. El presente documento tiene como objetivo la propuesta de un nuevo modelo más complejo sobre la hierofanía.
Metodológicamente, se revisaron investigaciones previas, se tomó registro del evento durante los años 2014-2018 y se compararon los resultados obtenidos con otras investigaciones relacionadas con el calendario, la astronomía y el culto venusino, para explicar la relación del evento solar de formación de triángulos de luz en periodos más extensos y complejos. El análisis contempló datos comparativos con otros sitios y con información etnográfica de la misma región.

El tamaño y posición geográfica de El Perú-Waka' sugieren que fue un centro político y económico sumamente importante en el mundo Maya, lo cual se confirma con los textos jeroglíficos que narran las interacciones de la casa real de Waka´ y las capitales dominantes de las Tierras Bajas Mayas. Actualmente, con las investigaciones llevadas a cabo por el Proyecto El Perú-Waka´, se está haciendo un esfuerzo por demostrar la veracidad y utilidad de los datos epigráficos, cotejándolos con los trabajos arqueológicos de excavación, recolección de superficie y análisis de laboratorio, así como con otras disciplinas que enriquecen de manera sustancial el conocimiento de la comunidad que habitó ese centro (Freidel y Escobedo 2003:2).

El Proyecto Xbaatun es resultado de una colaboración entre arqueólogos españoles y mexicanos planeada para su desarrollo a lo largo de cinco años, con la participación de trabajadores mayas de Tekal de Venegas (Yucatán) que está claramente orientada a conocer mejor este sitio arqueológico, que se encontraba dentro de la órbita de Izamal, y promover de forma respetuosa la difusión de un entorno natural fascinante como es el Parque de Oxwatz.

El tamaño y posición geográfica de El Perú-Waka' sugieren que fue un centro político y económico sumamente importante en el mundo Maya, lo cual se confirma con los textos jeroglíficos que narran las interacciones de la casa real de Waka´ y las capitales dominantes de las Tierras Bajas Mayas. Actualmente, con las investigaciones llevadas a cabo por el Proyecto El Perú-Waka´, se está haciendo un esfuerzo por demostrar la veracidad y utilidad de los datos epigráficos, cotejándolos con los trabajos arqueológicos de excavación, recolección de superficie y análisis de laboratorio, así como con otras disciplinas que enriquecen de manera sustancial el conocimiento de la comunidad que habitó ese centro (Freidel y Escobedo 2003:2).

The emic cultural categories of pottery materials used by the community of potters in Ticul, Yucatan, were compared etic mineralogical analysis of these materials. The comparison reveals that there is a definite relationship between the cognitive ethnomineralogical system used by the community of potters in Ticul and the verbal, non-verbal, and material aspects of the process of selecting and using raw materials for making pottery. This relationship indicates that the Ticul potter has a sophisticated understanding of his raw materials and suggests several implications for archaeology: (1) the cultural patterns which are manifested in the artifacts may be cognitive; (2) since potters' discriminations are manifested in the physical world, it should be possible to reconstruct ancient emic categories from physical contrasts in the artifacts without the use of ethnographic analogy; (3) the definition of temper as nonplastics may eliminate important cultural information from archaeological consideration; and (4) the community of potters is the unit of population which uses a particular ethnomineralogical system and would be expected to produce a paste and slip combination which is relatively uniform. All of these data indicate that many of the notions of cognitive anthropology can be successfully applied to archaeological considerations. (This paper is based upon my MA thesis (“Maya Blue: A New Perspective” [below, 1967]) with a very different emphasis and focus than Sak Lu’um and Maya Culture: and its Possible Relationship to Maya Blue [below, 1967])

This paper has now been updated, corrected, and expanded along with a discussion of all the indigenous knowledge of potters in Ticul in the volume: "Maya Potters Indigenous Knowledge: Cognition, Engagement and Practice" (University Press of Colorado, 2018). The theory has been greatly expanded, and the work applied to the archaeology in the Ticul area; Ticul is a unique 'community of practice' of potters that dates back a thousand years to the Terminal Classic Period.

En la región del Altiplano Norte de Guatemala se desarrolló una práctica particular de adosar complejos arquitectónicos de tipo ceremonial a elementos de la geografía natural. Varios de estos conllevaron una considerable inversión de trabajo en la modificación del paisaje, conformando escenarios para rituales de legitimación y sedes administrativas de los linajes gobernantes durante el Clásico Tardío y Posclásico. En el presente estudio se presentará una descripción de los ejemplos más relevantes y una aproximación al significado que pudo tener esta práctica con fundamento en analogías etnográficas y otras líneas de evidencia como la iconografía y los textos jeroglíficos.