Antropología de la tecnología

Las formas para escuchar música se han transformado continuamente, desde el siglo XV en donde era ejecutada en vivo, pasando por el fonógrafo, hasta llegar a finales de los setenta con la aparición del Walkman considerado el primer reproductor de audio personal. Actualmente la búsqueda de mayor portabilidad a través de la invención de reproductores multimedia que almacenan, organizan y reproducen cientos de canciones ha modificado de manera más acelerada la experiencia y las formas de consumo musical.
En lo que refiere al consumo, las nuevas tecnologías coadyuvan a que las posibilidades de acceso sean a través de diversos medios físicos o digitales. Por otro lado, esto facilita el incremento de las experiencias ya que la música se convierte en un elemento presente en casi todos los espacios cotidianos.
En este sentido, el propósito de este trabajo es presentar la importancia de entender a los “artefactos tecnológicos” como mediadores que modifican las relaciones entre los sujetos, así como analizar algunos de los cambios que se han dado a partir de su uso. Igualmente reflexionar sobre cómo con ello se generan nuevas experiencias tanto individual como colectivas de apropiación de la música.

Por ejemplo, un encuentro “cara a cara” con un cóndor o un huemul es hoy una experiencia mucho más rara que cuando fuera diseñado el escudo nacional. Sin embargo, cuando decidimos salir de las salas de clases, las oficinas, la internet, la televisión y los diversos edificios con sus ambientes artificiales, térmica y físicamente aislados, para recorrer praderas y matorrales, escalar montañas, bucear en el litoral, caminar explorando en el intermareal, las turberas o los bosques, volvemos a asombrarnos con la inaprensible ...

En el siguiente artículo se busca condensar una reflexión empírica sobre una obra de la literatura de ciencia ficción colombiana Barranquilla 2132, escrita por José Antonio Lizarazo en 1932. Esta reflexión es una estrategia para mostrar el cómo las “cosas” se hacen-producen y a la vez hacen-producen lo que llegamos a asumir como realidad. Esto querría decir que nos encontramos comúnmente inmersos en ciertas relaciones que son constituyentes o dan coherencia a lo que entendemos por “realidad”. A partir de ello, este articulo busca ver la ciencia ficción como productora-producida y hecha-hacedora de la realidad ¿Cuál? ¿Cómo? En este caso, se realizara una exploración descriptiva por medio de cuestionar desde  una antropología que tiene como horizonte acercarse a los detalles o en el narrar como una particular forma de presentar o generar tecnología no sólo como el objeto/práctica transformadora de la “naturaleza” o del “mundo” en el sentido de sus materialidades sino que el narrar-tecnología produce en cierta forma objetos-narrados  que pueden presentar una forma particular de acercarse hacia las intermediaciones de la naturaleza y la cultura.  Al mismo tiempo, la búsqueda de material o datos etnográficos dentro de las literaturas es volver a conectar ciertas experiencias (para este caso colombiana) no necesariamente sensibles y que no han sido defendidas normalmente como reales por lo que han sido llevadas a las que se han conectado con las ficcionales, las imaginarias, las míticas siendo alejadas de su realidad, pero cargadas de detalles de la misma.

RESUMEN:
Se entregan los resultados de sucesivas intervenciones tendientes a revalorizar uno de los siete conjuntos arquitectónicos Inka investigados en forma intensiva en El Shincal de Quimivíl con la aplicación de las normas internacionales que rigen este tipo de actividad. El diagnóstico de los rasgos arquitectónicos Inka que conforman el conjunto urbano, los "componentes de contextos de derrumbe " y la aplicación de la técnica de anastilosis bajo el principio de reversibilidad son los temas básicos de esta entrega. Paralelamente explicaremos los mecanismos arqueológicos desarrollados en la intervención de la kallanka 1 (K 1) inicialmente diseñados para examinar los locus de actividad contenidos en su interior, el proceso de formación del sitio desde su fundación hasta su abandono, los eventos postdeposicionales, y su revalorización arquitectónica.
Las estrategias aplicadas en este caso pueden ser predictivas para otros asentamientos con arquitectura en piedra del Noroeste argentino y no excluyentes del período Inka. Es ostensible que el caso de la K 1 plantea perspectivas de análisis y respuestas técnicas para proteger el patrimonio arqueológico que hasta el momento no fueron tenidos en cuenta en la arqueología de Argentina. Estas falencias han sido frecuentes entre los arqueólogos, acostumbrados a privilegiar la información estrictamente científica, usualmente para beneficio personal (vg. curricular) por sobre la protección, conservación y revalorización del patrimonio.

ABSTRACT:
The paper presents the results of a sequence of interventions geared towards giving new value to one of the seven Inka arquitectural groups investigated intensely at the Shincal of Quimivil, during which international norms regulating this activity were applied. The basic topics of this paper are the diagnosis of the Inka architectural features make up the urban assemblage, the "context of collapse components" and the application of anastilosis technics based on the principle of reversibility. At the same time we will explain the archaeological mechanisms developed during the intervention on the kallanka 1 (K 1), designed to examine the locus of activity within it, the formation process of the site since its founding until it was abandoned, the postdepositional events, and their architectural revaluation.
The strategies used in this case could be taken as predictive for other settlements with stone architecture in the Argentine North West and do not exclude the Inka period. It is obvious that the K 1 case sets up perspectives of analysis and technical answers for protecting the archaeological patrimony that, until now, have not been taken into account in Argentine archaeology. Archaeologist shave frequently disregarded these issues and usually give priority to strictly scientific information, which generally benefits their personal goals (e.g. curriculum) rather than the protection, conservation and revaluation of the patrimony.

The early ethnological works of Alfred Métraux are analysed bearing in mind his first fieldwork trip to the Chiriguano, in 1929. The paper discusses personal, academic and professional features of Métraux’s ethnological experience, the nature of the 1929 trip and his concrete relationships with the Chiriguano groups and individuals. Next, we analyse his ideas on material culture as a privileged means of understanding the synthesis of Andean, Chaco and Amazonian cultural influences. Finally, the dilemmas and limitations of his analytical approach regarding Créole cultural influence and social and cultural change are discussed. [Key words: Alfred Métraux, Chané, Chiriguano, material culture, change.]
Se analiza la etnología temprana de Alfred Métraux a la luz de su primer viaje de campo a los chiriguanos, en 1929. Se discute el perfil personal, académico y profesional de Métraux, las peculiaridades de su trabajo de campo en 1929 y sus relaciones concretas con los indígenas chiriguanos en el terreno. Se examinan luego sus ideas sobre la cultura material como campo experimental privilegiado para rastrear procesos de síntesis de influencias culturales andinas, chaqueñas y amazónicas, así también sus dilemas y límites a la hora de interpretar el factor de la influencia criolla y el proceso de cambio social y cultural en un sentido amplio. [Palabras clave: Alfred Métraux, Chané, Chiriguano, cultura material, cambio.]

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Filosofo Martin Heidegger- Filosofía, análisis filosófico obra de Heidegger,Heidegger,filosofia Heidegger, pensamiento Heidegger, teorias Heidegger, obra de Heidegger 

Filosofo Martin Heidegger- Filosofía, análisis filosófico obra de Heidegger,Heidegger,filosofia Heidegger, pensamiento Heidegger, teorias Heidegger, obra de Heidegger 

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

síntesis, muy influida por la academia occidental y los referentes nacionales, busca en primer término, desarrollar un panorama de la historia y exploración académica referido al estado de la cuestión en el campo de los estudios antropológicos sobre la religión. Es asimismo una postura de cátedra sobre el contenido introductorio a la temática y cada una de las oraciones volcadas en las filminas, es un juego de hipótesis en cuya sumatoria nos propone pensar en el producto general de los pensamientos de estudiosos y científicos. En segundo término busca seguir los presentes conceptos específicos:

This article succinctly exposes the history of anthropology in Colombia, emphasizing its relationship with different socio-political  conjunctures, and culminates establishing the relationship of what to do about anthropology and the role of anthropologists with current needs  and labor market demands in the country.

Guión para el cinefórum de "Regreso al futuro. Parte II" (Robert Zemeckis, 1989). Destaco temas como la inteligencia de la cultura popular, el fondo de las historias sobre viaje en el tiempo y la repercusión del cine en el desarrollo de la tecnología.

Analisando a constituição ideológica norteadora de eventos sociais impactantes e controversos ao longo do século passado, tais quais, a esterilização de aleijados e doentes nos Estados Unidos e o genocídio na Segunda Guerra, em relação aos adágios da cibercultura, este estudo propõe a relação quanto à concepção dos conceitos de pós- humanismo e trans-humanismo em relação aos ideais norteadores do pensamento eugênico no início do século XX, propondo uma reflexão quanto às suas determinações e potenciais consequências às relações sociais que tais conjunturas podem suscitar as gerações futuras.

Cuestionar la presencia de la tecnología en el sistema educativo resulta hoy sacrílego. Aun cuando sus beneficios en los aprendizajes son parciales, hemos llegado a tal nivel de fascinación hacia las máquinas, las aplicaciones y el software educativo que su presencia alcanza ribetes mesiánicos. Debe existir donde no existe, se debe evangelizar en su uso, convertir al incrédulo.

This article deals with establishing and discussing the concept of magic circle - often present in game studies - and ponder the possible relations with the concept of liminality, worked in cultural anthropology from the rites of passage standpoint in Van Gennep and Victor Turner and with the concept of transitional phenomenon by psychoanalyst Donald Winnicott. Towards that, we seek references in studies of the respective areas of knowledge, in order to reflect on the experience of play. The establishment of the relationship between the concepts mentioned - magic circle, liminality, transitional phenomenon - takes a step forward on the path that seeks to answer what play is and its relevance in contemporary life. Thus, given the large access to digital games today, this article provides a relevant contribution to Communication studies.

Texto y Fotos: ANTüNI FERRERABÁRZUZA Can Vildes. Esta casa es un ejemplar que ha conservado el ponco (pórti co) según su estado inicial, tal como lo ten ian la mayoría de las casas de una cierta ant ig üedad , sin cerrar con la gran puerta de doble hoja.

Después de algunos años, esta investigación se publica en un libro que edita la Universidad Autónoma de Aguascalientes con el prólogo por la Dra. Luz Del Carmen Vilchis y la presentación por Luis Almeida.
El libro contribuye a la comprensión de las transformaciones tecnológicas en el diseño gráfico, documentando cómo se dio la sustitución o desplazamiento de sus actores, desde el trabajo de oficio hasta el surgimiento de diseñadores gráficos con estudios universitarios en México; todo lo anterior vinculado a la historia de una empresa como la Imprenta Madero. De este modo, se expone aquí como el diseño gráfico, en uno de sus períodos, evolucionó de la mano del desarrollo nacional.
A su vez, en este libro se revisan los aprendizajes y saberes que el diseñador gráfico ha tenido y obtenido en el uso de diversas herramientas para su trabajo; también, cómo han incidido las nuevas herramientas tecnológicas en su quehacer, para lo que se repasan algunos de los modelos de trabajo en la organización del diseño y las modificaciones que existieron en los espacios de trabajo; asimismo, se identifican las estrategias y negociaciones para dar cuenta de las relaciones del diseñador dentro de las organizaciones e identificar cómo ha sido la apropiación del conocimiento ante los constantes cambios de la profesión del diseño. La investigación que da origen a este libro parte de algunos conceptos teóricos: diseño gráfico, oficio, cultura organizacional, tecnología e innovación. Por ello, es fundamental revisar la organización del trabajo, los cambios tecnológicos y la manera en la que esta profesión se fue aproximando al mercado. Este libro se divide en dos partes. La primera comprende los capítulos I y II, que expone los oficios en las imprentas y el surgimiento del diseño gráfico. La segunda parte se integra por los capítulos III al V, en los cuales se aborda el desarrollo del diseño de forma académica, con estudios universitarios, proyectos colectivos, asimilación de la computadora y nuevas modalidades de trabajo. El principal aporte de este libro es contribuir a la comprensión de las transformaciones tecnológicas de una profesión creativa, documentar cómo se dio la sustitución o desplazamiento de sus actores, desde el trabajo de oficio hasta el surgimiento de diseñadores gráficos con estudios universitarios; todo lo anterior vinculado a la historia de una empresa como la Imprenta Madero. De este modo, se expone aquí como el diseño gráfico, en uno de sus períodos, evolucionó de la mano del desarrollo nacional. A su vez, en este libro se revisan los aprendizajes y saberes que el diseñador gráfico ha tenido y obtenido en el uso de diversas herramientas para su trabajo; también, cómo han incidido las nuevas herramientas tecnológicas en su quehacer, para lo que se repasan algunos de los modelos de trabajo en la organización del diseño y las modificaciones que existieron en los espacios de trabajo; asimismo, se identifican las estrategias y negociaciones para dar cuenta de las relaciones del diseñador dentro de las organizaciones e identificar cómo ha sido la apropiación del conocimiento ante los constantes cambios de la profesión del diseño

El juego ha sido defendido por múltiples autores como herramienta de aprendizaje y de construcción de la identidad; pero, al añadirle el elemento tecnológico y hablar de videojuego, aparecen las dudas. Si dejamos de entender la relación humano/tecnología en términos de confrontación y admitimos la idea del ser humano como ser tecnológico, podemos abordar los videojuegos desde otra perspectiva, prestándole atención a temas que se han pasado por alto, como lo es la identidad. Ésta se relaciona con el cuerpo (que es múltiple en los videojuegos e incluso puede mutar), con la memoria (las historias de nuestros personajes en los videojuegos también son variadas) y la sexualidad (un nuevo mundo a explorar en la virtualidad). En los videojuegos podemos experimentar la multiplicidad y la fluctuación identitaria, mostrándonos que no existe una identidad fija e irrefutable.

Apresentação O curso apresenta e discute as principais tendências de abordagem da técnica na antropologia, oferecendo subsídios tanto para um tratamento aprofundado do tema quanto para um diálogo com outras perspectivas ou interesses. Autores e abordagens de diferentes períodos serão postos em conexão com questões atualmente em voga na disciplina, sejam eles teóricas (como a dicotomia natureza/cultura) ou empíricas (como as inovações técnicas). De início busca-se perspectivar dois pressupostos característicos do pensamento moderno e, portanto, condições de partida da antropologia, quais sejam, a dicotomia entre a dimensão técnica e a dimensão social/humana e a oposição entre técnicas tradicionais e tecnologia moderna. Parte-se da constatação de que tais enquadramentos podem limitar ou mesmo distorcer a compreensão etnográfica de processos técnicos, tendendo a gerar interpretações tecnofóbicas ou tecnofílicas. Para evitar tais etnocentrismos, a reflexão sobre o surgimento da noção de tecnologia na modernidade serve de introdução, a partir do que serão sublinhadas as condições da abordagem antropológica da técnica. É neste sentido que diferentes alternativas a este tipo de abordagem são exploradas, com ênfase tanto na construção conceitual quanto nas aproximações etnográficas proporcionadas. Serão discutidas noções como as de sistema, mudança, escolha e gesto técnico, assim como as de cadeia operatória e de habilidade. Evitando adotar um recorte cronológico, temático ou por tradições nacionais, opta-se por apresentar as diferentes perspectivas através dos enquadramentos adotados para tratar da técnica. Vez que a noção de transformação é central na maneira como os antropólogos consideram a técnica, o curso se organiza conforme as maneiras pelas quais estas duas ideias são postas em relação. Portanto, as três partes abordam a relação entre: i) técnica E transformação, isto é, uma perspectiva sociohistórica da mudança das técnicas ou provocada pelas técnicas; ii) o fenômeno localizado da técnica EM transformação, ou seja, uma abordagem cultural/ontológica da maneira como objetos e processos são reconfigurados; e, por fim, iii) um tratamento da técnica COMO transformação, indicando um enfoque pragmático das transformações operadas pelos e nos processos técnicos. Tais perspectivas não são apenas afirmações teórico-metodológicas, mas maneiras diferentes e por vezes complementares de elaborar questões sobre a técnica a partir do marco da antropologia.

El trabajo que se integra en el presente documento tiene un objetivo fundamental: constituir una herramienta de investigación para el estudio del urbanismo y arquitectura mesoamericanos, sobretodo dirigido a los colegas arquitectos y estudiantes de nuestra especialidad, sean de pregrado o posgrado. Para los arqueólogos, este trabajo puede significar un parámetro referencial sobre lo que algunos arquitectos estamos en condiciones de aportar en el terreno de la investigación y protección de nuestro legado cultural urbano y arquitectónico mesoamericano. (página 06)

"Se aborda el tema de la difusión en la arqueología,
las instancias que han caracterizado la relación
de la comunidad y el relato de esta ciencia
social, el fructífero período está en los años
setenta y la situación actual.
Se describen diferentes vías de aproximación a la
difusión del trabajo arqueológico desarrolladas
tanto en el marco de proyectos de investigación,
proyectos del sistema de evaluación de impacto
ambiental (SEIA), como concursos alternativos,
todos con diversos resultados en cuanto a
tipo de persona al que se orienta, nivel de
contenidos, relato y alcances.
Se destacan proyectos con orientación a la
difusión así como la dificultad de todas las
experiencias de medir sus alcances reales,
entendiendo como tales su efecto multiplicador
y el grado de expansión de éste."

Na doação desta vila, D. Afonso V refere que concedeu a Portimão um concelho independente com território próprio e mandou cercar a vila por um castelo 12 . Contudo, pelos capítulos apresentados pela Vila de Portimão às Cortes de 1475 e de 1477, sabemos que o castelo ainda não estava concluído, uma vez que é requerida a sua conclusão 13 . Assim, D. Gonçalo terá contribuído para a conclusão das obras do castelo de Portimão, assumindo o seu papel de donatário da vila, pois sabe-se que o seu brasão encimava todas as portas e postigos da vila 14 . Certos autores consideram o brasão desta família ligeiramente diferente daquele que vemos na pedra de fecho da igreja de Mexilhoeira Grande. Refere sobre este assunto o Padre José Gonçalves Vieira: Este brazão, como consta da armaria da Torre do Tombo a fls. 12 compunha-se de um leão d'ouro armado de vermelho em campo azul com dois I I nos cantos superiores e dois B B nos campos inferiores 15 . Refere o mesmo autor que conhece um exemplar deste brasão encontrado em Portimão: Em poder do Senhor Visconde de Alvor, José Joaquim Serpa, existe um exemplar deste brazão, único conhecido, encontrado nos alicerces de um velho cemitério próximo do antigo postigo da Egreja, ao qual provavelmente pertenciam. Tem o leão picado, mas conserva nitidamente os I I e os B B 16 . [FIG 1] Este brasão tanto poderia pertencer a uma porta do castelo de Portimão como à igreja matriz, embora caso fosse desta última proveniência, comprovaria o interesse dos Castelo Branco em intervir nos templos dos seus domínios, sustentando assim a hipótese de terem intervido na igreja da Mexilhoeira Grande.

O trabalho consiste numa apresentação e apropriação do pensamento do etnopsiquiatra francês Tobie Nathan. Dispersos ao longo de mais de três décadas de trabalho intelectual, os conceitos, insights e elaborações do autor serão aqui explorados do ponto de vista da singularidade da prática que o identifica e o distingue.

Palavras-chave: Tobie Nathan; Etnopsiquiatria; Influência

This article from the ‘Classics Review’ section of the journal ‘ethnoarchaeology’ provides the back story and update for “Ceramic Theory and Cultural Process” published in 1985 and reprinted many times since then. That book built on the seminal article that I wrote for ‘Current Anthropology’ ten years earlier, and my responses to my critics there that stimulated me to write the book (those articles are on this site). Besides several anecdotes about the book, one section of the article provides a brief ethnography of its publication at the Cambridge University Press.
    One of my greatest frustrations that stimulated writing of  the book was that my former focus on the cognitive anthropology (e. g. Arnold 1971) of ceramic production and my focus on what has come to be known as ‘technological choice’ among potters failed to provide much insight into understanding ceramic production outside of the ceramics in the communities that I studied. Those theoretical and conceptual perspectives, although helpful and useful, did not help me provide insight into another pottery making community except that ‘potters make choices’ about resources, vessel shapes, and design. I already knew that from my field work; it was very obvious to me. I had written several articles that incorporated potters’ choices that I called ‘decision trees’. (These articles will be added to this site in due time), and the frustration of the incomparability of my perspective from one pottery making community to another that led me to rethink my experiences with potters in Mexico, Peru and Guatemala, in order to discover new insights that were truly cross-cultural in scope. The results were generalizations, but not necessarily universals, in ’Ceramic Theory and Cultural Process’. Some of these generalizations challenged assumptions and generalizations that archaeologists used to interpret the past.  Finally, the article makes several updates to the ceramic resource model, and other feedback mechanisms in the book.

Esta tese é sobre políticas e poéticas de travestimento e, especialmente, sobre os regimes de produção de imagens-corpo agenciados a partir de algumas práticas de pessoas que se vestem com roupas do gênero associado ao sexo oposto. Inicialmente delimitada pelo trabalho de campo que realizei com pessoas que se autointitulam crossdressers, a pesquisa acabou se ampliando para abarcar sujeitos que se pensam a partir de outros territórios existenciais. Essa ampliação foi guiada pela própria dinâmica do campo, já que algumas pessoas com as quais fiz pesquisa passaram a entender suas experiências de maneira diversa daquela sugerida pela palavra crossdressing, propiciando uma compreensão desta prática ora como instanciação de um processo mais amplo de transformação ora como identidade reivindicada. Trata-se de refletir sobre os diferentes regimes de funcionamento do crossdressing e as travessias entre formas de vida distintas. Busco também pensar como alguns artistas se valeram do travestimento em seus agenciamentos artísticos na tentativa de acessar outras referências a partir das quais estas vivências pudessem ser compreendidas, além ou aquém de normatizações médico-legais tão presentes nos estudos sobre pessoas que se travestem. Desejo igualmente fomentar um campo de reflexão antropológica bastante escasso, a saber, aquele cuja consideração envolve tanto a arte contemporânea quanto seu cruzamento com discussões relativas ao gênero e à sexualidade.

Neste livro, Renzo Taddei explora como as narrativas e práticas humanas ligadas ao clima – as previsões, as profecias e mesmo os rituais mágicos – estão imbricadas no Brasil contemporâneo. Os estudos antropológicos aqui reunidos apresentam um caleidoscópio rico, em que ciência, cultura, espiritualidade, política e meios de comunicação se relacionam e se transformam reciprocamente. As análises tratam dos vínculos – necessários, mas também conflituosos – entre meteorologia e Estado; e discutem as práticas científicas de meteorologistas e sua relação com sertanejos e pequenos agricultores que detêm o conhecimento tradicional sobre o meio ambiente, os chamados “profetas da chuva” do sertão. Além disso, trazem à cena práticas xamânicas de pajés amazônicos e os rituais afro-brasileiros de produção de chuva da Fundação Cacique Cobra Coral. [Texto da quarta capa]

Este estudio reflexiona sobre la gama de cambios paradigmáticos en la antropología como disciplina en América Latina en las últimas dos décadas, en especial su giro ontológico, examinando de paso también las nuevas tendencias en la antropología combinada con la arqueología: el nuevo materialismo, abordajes ya más simétricos (entre lo material y lo humano o entre lo humano, otros animales y plantas), y el retorno al animismo vinculado con la exploración de ontologías relacionales. Una pregunta clave en todo ello es hasta qué punto se trata de cambios en estas disciplinas en generala de la emergencia de una nueva antropología de la vida. Se examina esta pregunta en el contexto de los Andes, buscando algunas respuestas en los estudios desde Bolivia.

Versión 2022 de la Tesis de Maestría de 1987. Sólo las imágenes fueron editadas con recursos gráficos de mejoramiento escala y resolución.
AGRADEZCO INFINITAMENTE A MIS BECARIAS DE LA ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA, en la opción terminal técnica en Dibujo Técnico: Jennifer Díaz, Rachel Hernández, Diana Palma y Ximena Uitz; así como la acertada conducción de Jenny Mejía, al frente de la “actualización” de este veteranísimo trabajo de final
de los ochentas que hoy luce como jamás hubiera imaginado entonces.

Esperemos que pronto podamos hacer llegar la versión con registro internacional.

Coyoacán, Ciudad de México. Enero de 2022.

La principale funzione del Carnevale è stata, dalle sue origini remote sino all’avvento della società post-industriale, quella di un grande psico-dramma collettivo dove l’uccisione del re-fantoccio (ovvero la presa del potere delle classi subalterne) non dà vita alla ritorsione. Tirannicidio senza pena da scontare, il Carnevale è una benevola concessione delle classi dominanti che permettono dei giorni di “rovesciamento”, dove ogni struttura di potere si allenta per poi rigenerarsi e consolidarsi in maniera sempre più autoritaria. La sua origine agrario-religiosa e altamente simbolica (che tuttavia rimane un momento essenziale per la sua comprensione), si dissolve nel tempo sino a integrarsi completamente negli strumenti e nelle dinamiche del controllo sociale.


La función principal del Carnaval fue, desde sus antiguos orígenes hasta el advenimiento de la sociedad post-industrial, un gran psico-drama colectivo donde el asesinato  del rey (o la toma de posesión de las clases proletarias) no dar vida a las represalias. Tiranicidio sin penalidad a pagar, el Carnaval es una concesión benevolente de las clases dominantes que permiten días de "inversión", donde cada estructura de poder se afloja y luego regenerarse y prosperar en un cada vez más autoritaria. Su origen agrario-religiosa y altamente simbólica (que sin embargo sigue siendo un elemento esencial para el entendimiento), que se disuelve con el tiempo a un sistema plenamente integrado en las herramientas y la dinámica de control social.