Anthropology of Children and Youth

Este texto é uma entrevista com a pesquisadora Maria da Conceição Lopes (Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra) sobre o seu envolvimento no projeto “Mbanza Kongo: lugar a desenterrar para preservar” do governo de Angola e da UNESCO. Sua participação consistiu na coordenação de prospecções e escavações arqueológicas no centro histórico de Mbanza Kongo, resultando em diversos artigos, e na fundamentação empírica que culminou na nomeação da cidade como patrimônio cultural da humanidade. Conceição Lopes discute como ocorreu seu envolvimento e o processo de trabalhar em uma cidade histórica tão relevante para as dinâmicas históricas do colonialismo entre os séculos XVI e XIX.

The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this publication does not imply, even in the absence of a specific statement, that such names are exempt from the relevant protective laws and regulations and therefore free for general use.

The notion that we have much to learn from those who were "not there" seems somewhat counterintuitive; nonetheless I argue that there is much to learn about the Egyptian revolution from the experiences of those too young or too sheltered to take part in it in a conventional way. Considered children at the time (eleven to thirteen years old) and today in their early twenties, my interlocutors-Amer, Ahmed, Osama, Farida, Youssef, and Maha-describe themselves as having "missed out" on a unique experience. We can understand their sense of absence given the privileged place that street protests, social movements, and high politics have played in accounts of the 2011 revolution. The final decade of Hosni Mubarak's thirty-year rule was marked by vocal public opposition and challenges to his authority and policies (see El-Mahdi and Marfleet 2009). On National Police Day, January 25, 2011, an uncertain and loosely defined coalition of Egyptians took to the streets to protest systematic police brutality in cities across the country, emboldened by the dramatic ousting of the Tunisian dictator Zine el-Abidine Ben Ali just ten days earlier. By the end of the first day, thousands had taken to the streets throughout the country, two protestors had been shot dead in the port city of Suez, and in Cairo, at the heart of the government district, Tahrir Square had been occupied. In the coming weeks, the

Cette étude a pour objectif d'analyser la qualité de vie perçue d'enfants et d'adolescents qui travaillent dans des fabriques de briques au Népal, au Bangladesh, au Pakistan et en Afghanistan, soit dans le secteur économique où le nombre d'enfants travailleurs augmente encore actuellement. La qualité de vie perçue des enfants est comparée à celle d'enfants contrôles qui ne travaillent pas dans ces fabriques. L'étude menée par l'O.I.T porte sur 1600 enfants de 8 à 18 ans. Des ACP, des classifications en nuées dynamiques et des régressions permettent de a) établir la fiabilité du questionnaire, b) déterminer les différentes dimensions de la qualité de vie, c) identifier des clusters d'enfants correspondant à des profils psychosociaux particuliers et d) évaluer l'effet du travail sur ces derniers. Cette étude apporte ainsi des arguments chiffrés sur la nocivité du travail dans les fabriques de briques sur tous les aspects de la qualité de vie. Mots clés: qualité de vie, bien-être psychosocial, enfants, travail, fabriques de briques.

Conférence présentée le 1 avril 2010 par Charles-Édouard de Suremain, anthropologue, UMR 208 PaLoc « Patrimoines Locaux » (IRD-MNHN) au Colloque International Consommations alimentaires, cultures enfantines et éducation 1-2 avril 2010 (Université d'angoulême, France) Résumé -La notion de patrimoine peut-elle s'appliquer à l'alimentation des enfants de la rue ? À partir de ce que ces derniers font, disent et mangent, je montrerai comment des règles alimentaires (approvisionnement, préparation, consommation, convivialité) sont élaborées. Le rôle central de l'alimentation sera alors souligné dans la construction des identités enfantines, notamment dans le renforcement de ce que les enfants appellent leur « bande ». Cet exemple extrême montrera que les enfants de la rue participent de la création d'un patrimoine matériel et immatériel, mais qui ne peut être reconnu, celui-ci venant mettre à l'épreuve le caractère occidentalo-centré de la notion de patrimoine telle qu'elle est actuellement employée. La nécessité d'une recherche sur les patrimoines enfantins sera finalement défendue. Mots clefs -Enfants de la rue, alimentation, identités, bande, patrimoine enfantin, Bolivie. Mon propos est ici d'aborder le thème de la transmission et de l'alimentation à partir d'une recherche conduite dans l'un des pays les plus pauvres de la planète, la Bolivie. En outre, les enfants dont il va être question ne rentrent pas tout à fait dans les cadres d'analyse appliqués aux enfants de nos sociétés puisqu'il s'agit d'enfants de la rue, autrement dit d'enfants privés de filiation verticale, qui vivent de la rue et qui y restent en permanence.

Les stratégies de lutte contre la pauvreté dans les pays en développement ont été longtemps axées sur les dimensions monétaires de celle-ci en prônant des mesures « pro-croissance » comme la voie la plus fiable et la plus crédible pour éradiquer l’extrême pauvreté. Mais compte tenu de la complexité du phénomène de pauvreté et surtout face à l’insuffisance des résultats constatée après plus de deux décennies d’efforts de financement, on a assisté, au début des années 2000, à une réorientation de l’approche de la pauvreté vers des considérations multidimensionnelles. Depuis lors, la pauvreté n’est plus appréhendée à partir seulement du revenu, mais aussi à partir d’un ensemble d’éléments relatifs aux capacités des individus, aux potentialités ainsi qu’aux opportunités à leur portée. Ce nouveau paradigme, fondé sur la notion de pauvreté des capacités, trouve une traduction opérationnelle dans la stratégie d’intervention du programme « Plateformes Multifonctionnelles » (PTFM). Ce progra...

Les strategies de lutte contre la pauvrete dans les pays en developpement ont ete longtemps axees sur les dimensions monetaires de celle-ci en pronant des mesures " pro-croissance " comme la voie la plus fiable et la plus credible pour eradiquer l'extreme pauvrete. Mais compte tenu de la complexite du phenomene de pauvrete et surtout face a l'insuffisance des resultats constatee apres plus de deux decennies d'efforts de financement, on a assiste, au debut des annees 2000, a une reorientation de l'approche de la pauvrete vers des considerations multidimensionnelles. Depuis lors, la pauvrete n'est plus apprehendee a partir seulement du revenu, mais aussi a partir d'un ensemble d'elements relatifs aux capacites des individus, aux potentialites ainsi qu'aux opportunites a leur portee. Ce nouveau paradigme, fonde sur la notion de pauvrete des capacites, trouve une traduction operationnelle dans la strategie d'intervention du programme " ...

State obligations and children's entitlements International Law-special protection for children on the street One of the guiding principles of the UNCRC is the non-discrimination article, article 2. This article states that State Parties must respect and ensure the rights set forth in the Convention without discrimination. General Comment No 5 "General Measures of Implementation" 1 states that this article requires States actively to identify individual children and groups of children the recognition and realization of whose rights may demand special measures. This has also been endorsed by the Human Rights Committee. The Committee on the Rights of the Child recognizes children who are living and/or working on the streets as one of the most disadvantage groups and has pointed out that they are exceptionally vulnerable to exploitation. Therefore, they are entitled to special measures of protection and resources should be prioritized to provide quality protection for this vulnerable group. 2

In this article I present experiences of Egyptians too young to have taken part in the street protests and movement of the 2011 revolution. Today in their early twenties, they narrate their experiences during the early months of the uprising. None claimed to be revolutionaries then or now, but the revolution seems to animate them in complex and long-lasting ways. The January revolution failed to bring about change at the level of state power. Yet more is at stake than the political endgame. I turn my attention to how people narrate the revolution as a process of ethical reflection and self-formation through everyday relationships and settings that took on new meanings. These accounts challenge notions of what it means to participate in a revolution and where it is located and generate a conversation between the anthropology of ethics and the anthropology of revolutions.

Les soins gériatriques au carrefour de la culture et de la clinique (Patience Kabamba) Cette semaine, nous poursuivons notre réflexion dans le cadre de notre cours de médicine traditionnelle africaine. La gériatrie est la partie de la médecine qui s'occupe des personnes du troisième âge, que l'on définit comme étant des individus dont l'âge varie entre 70 ans et 1010 ans. Ce sujet est extrêmement complexe, car elle est au carrefour de la culture et de la clinique, comme le titre l'indique. La médicine elle-même est au carrefour de l'art et de la science. L'art de guérir est culturellement situé. C'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'administrer les soins cliniques avec des molécules occidentales pour guérir une personne. Le malade appartient à une culture avec tout ce que cela comporte comme préjugés et croyances qui informent sa psychologie, ses émotions, ses espoirs et ses attentes. La culture est le lieu qui apporte les réponses à toutes les questions existentielles que se pose une personne humaine appartenant à cette culture. L'intelligence est naturelle, mais son déploiement est culturel. D'aucuns diraient que la culture est ce qui demeure lorsqu'on a tout oublié. Une grande partie des individus jadis polyglottes qui recouvrent la parole après une période prolongée d'aphasie ne parle que leur langue maternelle, la langue de leur maman qui a servi à les bercer. Quel est l'état des soins gériatriques dans nos sociétés congolaises ? Cette étude devrait être poursuivie de manière plus scientifique avec des données comparatives. C'est sans doute la seconde étape après cette large introduction. J'aborde cette question comme un anthropologue culturel. En 1992, je me rendais tous les dimanches à l'hôpital d'Ivry où je visitais la partie réservée aux personnes âgées. Il m'arrivait de passer les fêtes de Noël ou de la Saint Sylvestre auprès des vieilles personnes. À l'époque, c'était pour moi la première fois de voir tout un pavillon de personnes de troisièmes âges. C'était très impressionnant. Cependant, je n'arrivais pas à comprendre comment ces personnes qui étaient très actives pendant au moins un demisiècle sont quasi délaissées au moment où elles ont besoin de la présence de leurs enfants et petits-enfants. Ces scènes m'ont immédiatement renvoyé à mon expérience culturelle où les vieilles personnes sont gardées à la maison avec tous les enfants et petits-enfants. Disons que dans la culture africaine, les maisons sont habitées par deux ou trois générations ; les grands parents, les parents et les enfants. Il n'y a donc pas la nécessité d'envoyer les vieilles personnes dans des maisons pour personnes du troisième âge. L'assomption culturelle qui préside à cette pratique est que les Africains sont plus proches de leurs parents que ne le sont les Occidentaux envers leurs géniteurs. Cette affirmation me parait aujourd'hui plus anecdote que prouvée par des données fiables. On retrouve des parents ou grands-parents africains abandonnés à leur triste sort alors que tous les enfants ont grandi et sont devenus des parents à leur tour. Je connais au moins un papa de plus de 80 ans qui vit seul ou pratiquement seul alors qu'il a eu le privilège d'élever 10 enfants. Et cet exemple n'appartient pas à un ensemble qui est un singleton. De nombreuses personnes adultes ont été parfois accusées d'être des sorcières parce qu'elles vivaient seules et sans soutiens. La notion selon laquelle les Africains s'occuperaient mieux de leurs vieillards que les

Mon ami devient gouverneur du Kwango ! Ir. Willy Bitwisila : ses chances et ses défis (Patience Kabamba) Ce 29 Avril 2024, une espèce de séisme a secoué le petit monde politique de la province du Kwango. Cette dernière est située au sud-ouest de la République Démocratique du Congo. Une province à 100% rurale et enclavée malgré une longue frontière territoriale et non-linguistique avec la république d'Angola. La caractéristique de cette province est que jusqu'en 1980, elle produisait du café, des pommes de terres, de petits poids, des haricots, du manioc, des carottes et tout ce que l'on trouve sur les étalages des supermarchés des grandes villes. La foret de Kitenda était connue pour sa fertilité et inondait la ville de Kinshasa de ces produits Agricoles. La province du Kwango dans les années 1980s avait quelques unes des meilleures écoles de la République du Zaïre de l'époque. Des grands lycées formés des jeunes filles qui logeaient dans des internats, l'Institut Panda Kwango d'Imbela, et le grand collège des Jésuites à Kasongo-Lunda. Les jésuites sont connus pour donner une formation intellectuelle et humaine à leurs étudiants depuis le 16eme de la fondation de l'ordre par le Basque Ignacio de Loyola. Le collège de Kasongo-Lunda bénéficia donc de cette tradition jésuite d'une formation à l'excellence. Le "magis", c'est-à-dire la recherche d'excellence était le mot d'ordre magique qui caractérisent les écoles jésuites. En RDC, il y avait un certain nombre des collèges jésuites : Alfajiri à Bukavu, Boboto et Bonsomi à Kinshasa, Kubama-CMS à Kisantu et Ntemo a Kasongo-Lunda dans le Bandundu. L'Ingénieur Willy Bitwisila , le Gouverneur élu de la province du Kwango a fait ses études secondaires au Congo, au collège jésuite de Kasongo-Lunda. Nous avons en commun cette formation extraordinaire à l'amour du travail et de la connaissance pour transformer le monde.

Psychotherapy is still more likely associated with mental disorders than with counselling in Serbia. Injecting drug users make a group whose members eagerly talk of being engaged in psychotherapy, contrary to the most of the other people who reluctantly reveal their visits to therapists. For this particular group of people psychotherapy operates as a tool of mental construction of the distinction between social and somatic illness. Injecting drug users are aware that the mainstream society looks upon them both as physically ill and as socially deviant, so in narratives about psychotherapy they tend to draw a line between their mental and physical appearance , suggesting that psychotherapy is their proof of being normal; physically damaged , yes, socially ostracised, also, but still sane and lucid. By doing this, they put strong accent on what they consider as emotional ability, i.e. that they are able to feel, express, and experience the same emotional charge in the same socially de...

In Recherches amérindiennes au Québec, special issue on "Property, Tenure and Aboriginal Identity," edited by Colin H. Scott Reference to published edition: Harvey A. Feit, 2004 "Les territoires de chasse algonquiens avant leur « découverte »? Études et histoires sur l'épuisement du gibier, les incendies de forêts et la sociabilité de la chasse," Recherches amérindiennes au Québec 34(3) : 5-21.

In this article, i consider two Korczakian conceptions complementary to each other of children's labour as a means of building their agency and autonomy. The first is the concept of labour as development. while the second is development as labour. i analyse testimonies from Korczak's institutions, including notes gleaned from children's accounts Wspomnienia z maleńkości dzieci Naszego Domu w Pruszkowie [recollections from the children of our home in Pruszków], children's texts (Mały Przegląd [little review]) and programme and literary texts by Janusz Korczak/henryk goldszmit and maria (maryna) falska, who collaborated with him. in the anthropological perspective of new childhood studies i ponder the radicalism of Korczak's projects involving child labour in light of the time, their perspective on child labour, and childhood itself. in what sense did they have modern origins? and in what sense did they transcend modernity-along with its concepts of childhood and child development?

Ce projet a été réalisé grâce au soutien financier de l'Agence Nationale de la Recherche (ANR) et a également bénéficié d'un financement de l'Union Européenne, sous le 7e Programme-Cadre de recherche (thème SSH), projet Nopoor, convention de subvention numéro 290752. Les points de vue exprimés dans cette publication relèvent de la seule responsabilité des auteurs et ne reflètent pas nécessairement l'opinion de l'ANR et de la Commission Européenne. Suggestion de citation du document

In the spring of 1993, around the time when Gender Play was published, I was the mother of a five-year-old, a teacher by day, and a doctoral student in education at the University of Southern California at night. Required to take cognate courses outside my department, I stumbled onto a class, The Sociology of Sex and Gender, taught by Barrie Thorne. I remember walking across campus into a classroom that looked and felt different than any I had ever learned in. There was food to share, a circle of chairs to sit in, and a stack of books (not just a reader) that we would devour that semester. One was Gender Play. Meeting Barrie changed my life. So, too, did reading her book. I was introduced to the idea that both gender and childhood were social constructs. I learned grounded ethnographic approaches to study how they are constructed, and how those constructions matter in the social world. And I was mentored into a way of doing/being academia that was profoundly humanizing: for myself and for the young "subjects" of our research. In this essay, I discuss Barrie's influence on how I came to study aspects of social life that are so often hidden from view by the "adult ideological viewpoint" (Speier 1976) that prevails in the research world, and of conducting research with young people. I show Barrie's influence on my own pathway into and through academia, and on future generations, as I, like many others, have tried to "pay forward" the support and guidance we received from her. Barrie's influence has been broad and generative, both through her scholarship and through the hearts and minds she touched as a teacher, mentor, feminist, scholar and human being. Conceptualizing gender, children and childhoods Beyond binaries Barrie's ways of conceptualizing gender and educational research with young people profoundly shaped my dissertation research. As a classroom teacher and doctoral student in education, I had been planning to study literacy practices in two primary-grade bilingual publicschool classrooms. I was interested in how young children become bilingual and biliterate, and how teachers and schools could support them. When I initially proposed to include attention to gender within this inquiry-as required by the certificate program I decided to complete, offered by the Center for the Study of Women and Men in Society (a program that Barrie helped forge)-faculty in the school of education suggested a kind of chi-square analysis. Put the two classrooms on one side of the square; boys and girls on the other, and analyze the "results" inside each box: a neat double binary leading to some kind proof of differences within and across the cells. Under Barrie's tutelage, I took a different approach. Eschewing gender as a duality, a variable, or a trait, located only in the bodies of readers and writers, I didn't ask about differences between girls and boys on literacy performance measures. Instead I asked how gender mattered in relation to young people's literacy learning. Connecting Barrie's work and other germinal texts in the sociology of gender that Barrie introduced to me (including, especially, Gender and Power by R. W. Connell, author of another chapter in this volume) with the ideas of feminist literacy researchers (e.g. Davies 1997; Walkerdine 1990), I asked how literacy shaped children's ideas about what it means to be a boy or a girl. And how did the ideas about gender

Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-politique-africaine-2013-2-page-189.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. 1. Les prénoms ont été changés. 2. Entretien avec François, Kinshasa, 5 novembre 2010. 3. Les chiffres varient, selon les sources, de 13 000 à 50 000 enfants des rues à Kinshasa.

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The growing prevalence of foreign media consumption, including from Japan, has received considerable notice in recent work on PRC youth culture. To date, however, few studies have considered how youth of different social backgrounds perceive their consumption of Japanese popular culture in the context of the Party-state's 'patriotic education' campaign waged in schools and in the mass media. Studies have also overlooked how rural and urban youth in China juxtapose the images and themes conveyed in the Japanese media that they consume with school and domestic media messages. Drawing on interviews with middle school students in Shanghai and Henan, the present study addresses these issues. It finds that while a majority of youths from different backgrounds express animosity toward Japan, they separate these feelings from their passion for Japanese popular culture. In some cases, consumption of Japanese media also allows teenagers to feel that they 'know'-or even appreciate-the other country better. Amid the anti-Japanese messages currently circulating in PRC schools and domestic media, consumption of Japanese popular culture manifests a form of 'expressive individualism' among teenagers, who creatively construct their own notions of patriotism, national memory, and Sino-Japanese relations. In fall 2014, Doraemon, a crime-fighting, robot cat that stars in a popular eponymous Japanese animation and comic series, became the target of heated commentaries in China's state-run media. 'Doraemon is part of Japan's efforts to export its national values' , proclaimed a Chengdu Daily editorial. Noting that Japan's Ministry of Foreign Affairs had named Doraemon a 'cultural ambassador' , the editorial further warned the Chinese public not to be tempted into 'kissing the chubby cheeks of the blue cat' while overlooking Japan's 'history of aggression'. 1 Other state papers decried a Japanese 'cultural invasion' via cartoons and recommended a complete ban on Japanese anime (animation) from the Chinese internet. 2 Doraemon, who was first introduced to PRC audiences in the 1990s as a comic book series and later became a nationwide television hit, 3 appeared to have survived the attack; a new animated film

Bioethical discourse and the patients experience: Anorexia in anthropological perspective Streszczenie: Na przykładzie anorexia nervosa artykuł ten krytycznie odnosi się do zjawiska medykalizacji. Artykuł proponuje przyjęcie perspektywy etnograficznej i autoetnograficznej w rozumieniu i badaniu tego złożonego zaburzenia. Opisuje medykalizację i jej wpływ na pacjentów. Praca oparta jest na analizie literatury oraz badaniach etnograficznych (przeprowadzonych przez Igę Kowalską) z młodymi kobietami, które doświadczyły anoreksji i jej leczenia w Polsce. Opisuje historyczne, społeczne i kulturowe konteksty zjawiska anoreksji. Stawiamy tezę, że między naukami społecznymi a medycyną potrzebny jest dialog, gdyż anoreksji nie da się wyjaśnić wyłącznie terminami medycznymi. Mogłoby to pomóc lepiej zrozumieć anoreksję, a co za tym idzie-wdrożyć nowe rozwiązania do systemu jej leczenia. Słowa kluczowe: anoreksja; bioetyka; biomedycyna; ciało; etnografia; leczenie; medykalizacja.

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Distribution électronique Cairn.info pour Nouveau Monde éditions. Distribution électronique Cairn.info pour Nouveau Monde éditions. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-le-temps-des-medias-2009-1-page-174.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

Cet article questionne l'usage de la nuit chez les jeunes « entreprenants » au Cameroun. Il s'appuie sur des données de type ethnographique et biographique pour cerner deux faits qui en rendent compte. Il analyse, en premier lieu, l'exclusion des jeunes des usages commerciaux informels de la ville-vitrine et l'absence de tout appui institutionnel pour l'obtention de capitaux d'appoint en faveur de leurs projets. Puis, de ce cadre d'exclusion, et soulignant les multiples libéralités de la nuit-absence de police municipale, de licence commerciale, de charges locatives et fiscales-l'article envisage la temporalité nocturne comme temps de productivité alternatif qui permet, par accumulation et mobilisation de canaux financiers traditionnels, l'accès graduel aux capitaux dont les jeunes ont besoin pour la création d'une entreprise diurne. Dès lors, il est possible de saisir les trajectoires entrepreneuriales chez une jeunesse marginalisée et initialement indigente.

Les opinions exprimées sont celles des auteurs et des éditeurs et ne reflètent pas nécessairement les politiques ou les points de vue de l'UNICEF. En cas de disparité dans le texte nous vous prions de faire références à la version en anglais de la publication.

Grâce à la mobilisation et à la participation des centaines de personnes de différentes régions de la Tunisie qui ont mis à contribution leurs savoirs et leurs analyses des soins non rémunérés. Ces personnes sont ici anonymes, mais nous considérons que chacune d'entre elles fait partie de l'équipe de recherche. Nous témoignons également notre reconnaissance envers les personnes qui ont pris soin d'elles, d'eux et de leurs enfants tout au long de l'élaboration de cette recherche. Sans la contribution (non rémunérée) de ces personnes, ce travail n'aurait pas été accompli dans les temps.

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L'estudi recull els resultats del projecte que l'ACUP, la Fundació Obra Social "La Caixa" i l'Ajuntament de Barcelona realitzen conjuntament amb l'Ajuntament de Jacmel i la Université Publique du Sud-est à Jacmel (UPSEJ). El Diagnòstic s'ha elaborat a partir de més de 300 enquestes fetes per tècnics del projecte i els propis habitants -després de una formació impartida per l'ACUP i l'Agence Technique Locale (ATL) de l'Ajuntament de Jacmel- al barri de Mayard. Els autors de l'estudi són Teresa Tapada, professora d'antropologia de l'UAB, Ramon Canal de l'IGOP-UAB, Yraida Romano i Alejandro Maraimbo de la UPC i la tècnica de projectes de l'ACUP, Celia Esquerra. L'interès del treball rau en la documentació del projecte de cooperació, la participació de la pròpia comunitat i la descripció d'un cens i unes característiques socials i urbanes del quarter fins aquest moment inexistent. D'aquesta manera, el document és ...

The scientific aim of the article is to present the characteristics of an old text: Prawo dziecka do szacunku [A Child’s Right to Respect] by Janusz Korczak. The method adopted for the article is a semantic and structural analysis of the pedagogical book, in which the educator presented issues regarding key concepts of pedagogy, such as education, upbringing, and care. The pedagogy book under analysis does not fit into the contemporary framework of scientific language, but it still brings up-to-date findings on pedagogical practice. Janusz Korczak’s pedagogical texts should be obligatorily included in the reading canon of theoreticians and practitioners of education.

Cette étude a pour objectif d'analyser la qualité de vie perçue d'enfants et d'adolescents qui travaillent dans des fabriques de briques au Népal, au Bangladesh, au Pakistan et en Afghanistan, soit dans le secteur économique où le nombre d'enfants travailleurs augmente encore actuellement. La qualité de vie perçue des enfants est comparée à celle d'enfants contrôles qui ne travaillent pas dans ces fabriques. L'étude menée par l'O.I.T porte sur 1600 enfants de 8 à 18 ans. Des ACP, des classifications en nuées dynamiques et des régressions permettent de a) établir la fiabilité du questionnaire, b) déterminer les différentes dimensions de la qualité de vie, c) identifier des clusters d'enfants correspondant à des profils psychosociaux particuliers et d) évaluer l'effet du travail sur ces derniers. Cette étude apporte ainsi des arguments chiffrés sur la nocivité du travail dans les fabriques de briques sur tous les aspects de la qualité de vie. Mots clés: qualité de vie, bien-être psychosocial, enfants, travail, fabriques de briques.

Cet article démontre que le phénomène « enfants de la rue » à Kinshasa est plus qu'une conséquence logique des difficultés d'ordre social auxquelles sont confrontés les Congolais ou mieux les familles congolaises. Contrairement à ce que pense l'homme de la rue, cette recherche prouve que le départ pour la rue se fait généralement à l'initiative des parents et/ou des intéressés eux-mêmes. Ceux des enfants en situation de rue réellement chassés de leurs familles ne représentent qu'une infime partie de la population-cible. http://www.la-recherche-en-education.org/index.php/afirse/article/download/87/67

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