Amazonian History

At the beginning of the twentieth century, the Royal Dutch Geographical Society commissioned three expeditions to Suriname with the aim of mapping the territory and promoting the collection of minerals, plants, and animals there. These were the Gonini (1903), the Tapanahoni (1904), and the Toemoekhoemak expeditions (1907). Through the analysis of official reports, diaries penned by expedition members, correspondence, photographs, and the ethnographic, botanical, geological, and zoological collections kept at the Wereldmuseum, Leiden University, and the Naturalis Biodiversity Center, this article seeks to rectify the marginalization of the contributions of Indige-de ruiter et al. 10.1163/22134360-bja10038 | New West Indian Guide (2025) 1-38 nous and Maroon laborers to the success of these expeditions in Suriname, challenging traditional narratives of exploration and "discovery." Our research illustrates how local communities were instrumental in curating the collections currently housed at the Wereldmuseum and the Naturalis Biodiversity Center in the Netherlands, underscoring the significance of acknowledging the invaluable contributions of non-European individuals in the annals of Western science.

Los cónsules fueron los agentes más importantes del Estado en las zonas de frontera. Este artículo traza un panorama de la constitución del servicio consular colombiano en los países vecinos de la cuenca amazónica. Con base en material documental, el estudio revela que algunos de nuestros cónsules antes o de manera paralela tuvieron intereses comerciales relacionados con la explotación de recursos de la región y que pese a que su función estaba estrechamente ligada al tema comercial se pronunciaron tempranamente sobre diversos aspectos relacionados con la incorporación de la Amazonia.

La región del Alto Río Negro-Vaupés ocupada por grupos de filiación lingüística tucano oriental y nadahup (antiguos makú) se ha estudiado desde su etnografía, pero son escasos los estudios históricos. Tomando como eje las misiones este libro publicado en el año 2002, aborda bajo el eje de las misiones católicas la presencia carmelita en el siglo XVIII y la capuchina y franciscana en el siglo XIX y en el siglo XX de monfortianos y salesianos.

Este livro faz parte da Coleção “O Acre em Recortes”, sendo o segundo volume. A obra tem como objetivo basilar ofertar aos leitores em geral, interessados em uma obra compacta, os principais “retalhos” de acontecimentos e fenômenos geográficos da região mais ocidental da Amazônia brasileira.

Na obra, é possível proporcionar aos leitores uma visão abrangente e acessível da exuberante riqueza natural e cultural de um estado fascinante quando comparado as demais regiões do país. O conteúdo se inicia pela organização espacial do estado, trazendo uma compreensão do espaço geográfico com uma análise das categorias: Lugar, Território, Região e Paisagem. Seguindo o viés da Geografia Escolar, o leitor pode fazer uma viagem nos capítulos que apresentam as singularidades da região, por meio de imagens, organização espacial antrópica, não esquecendo da organização político-administrativa do estado, do século XIX ao XXI.

Ao nosso olhar, um livro paradidático de fácil acesso à comunidade e aos estudantes, construído de forma didática, com ilustrações, mapas, gráficos e organogramas que certamente também será de relevância utilidade para turistas e visitantes que chegam cheios de curiosidades sobre essa região de tríplice fronteira.

Por fim, ressaltamos que no livro “Uma Geografia do Acre para Estudantes”, além de todas as informações geográficas, encontramos o reflexo do amor, curiosidade e especial comprometimento dos estudantes que buscaram compreender e valorizar o lugar onde vivem de forma sistematizada. Esperamos que esse trabalho seja fonte de inspiração para outros estudantes, professores e pesquisadores para aprender e se deleitar pela geografia e pela diversidade do nosso país.

This is a Spanish translation of James Andrew Whitaker's 2016 article "Guns and Sorcery: Raiding, Trading, and Kanaima among the Makushi” (Tipití 15: 158-172) with commentaries from Bernd Brabec, Daniel G. Cooper, and Matthias Lewy, as well as a response to the commentaries from James Andrew Whitaker. It was translated from English into Spanish by Claudia Cornejo Simbala.

Los textos de este libro han sido dictaminados por pares. Con el apoyo económico de Grupo de Investigación "Quadratura" HUM. 647 (PAIDI) Apresentação Los editores O barroco latino-americano segundo Ramón Gutiérrez Alexandre Benoit El Barroco, integración, síntesis y modernidad en la cultura americana Arq. Ramón Gutiérrez O Palácio de Queluz e a Casa de Padre Toledo: um exercício comparativo Angela Brandão Uma revisão historiográfica necessária: o caso do aldeamento jesuítico de Mboy

O presente trabalho propõe estudar a cerâmica funerária associada à Tradição Polícroma da Amazônia, classificada aqui na categoria de Estilo Polícromo, com foco em uma das tipologias mais reconhecidas dessas indústrias, as urnas funerárias. Nosso objetivo foi realizar uma análise iconográfica pautada pelos conceitos de Agência, Performance e Subjetivação, conforme elaborados na Antropologia da Arte e na Etnografia dos povos ameríndios, compreendendo as urnas funerárias como sujeitos corporificados, integrados às redes de socialidade e manutenção dos sistemas cosmológicos indígenas. A partir da imersão nos regimes de materialidade e corporalidade ameríndios, propomos novas leituras da iconografia polícroma e dos processos sociais que teriam levado à dispersão deste estilo ao longo dos territórios tangentes aos maiores rios amazônicos, entre os séculos VII e XVII. Concluímos que as urnas funerárias polícromas integram um sistema ritual consolidado dentro de extensas redes de relações na Amazônia pré-colonial, sendo a dispersão do estilo polícromo provavelmente vinculada a processos de incorporação regional de uma estética distintiva, que revela um sistema cosmológico amplamente compartilhado.

A dispersão de ocupações associadas às cerâmicas da Tradição Polícroma da Amazônia (TPA), tema clássico da Arqueologia Amazônica, vem sendo repensada por meio de estudos regionais. Na bacia do Médio Solimões (AM), evidências de ocupações antigas e de misturas tecnológicas e estilísticas entre produções cerâmicas indicaram relações mais complexas entre produtores de cerâmica Polícroma e ocupações contemporâneas que parecem se transformar ao longo do tempo. A fim de contribuir para esse debate abordamos o cenário do Médio Solimões por meio dos contextos de três sítios arqueológicos: São João, Ponta da Castanha e Tauary. São apresentadas as intervenções arqueológicas que realizamos nos sítios e seus resultados em relação aos vestígios arqueobotânicos, líticos, de contextos funerários, e da produção cerâmica. Em relação a essa última, identificamos três períodos para a presença de ocupações da TPA com transformações na produção cerâmica. Propomos, então, uma periodização e interpretação da história das ocupações Polícromas no Médio Solimões, buscando relacionar esse processo com outros contemporâneos ao redor da Amazônia e apontar direções para futuros trabalhos.

O presente artigo pretende analisar as obras do ilustrador
russo David Widhopff que fazem referência ao teatro de ópera em Belém do Grão-Pará ao final do século XIX. Partindo da análise das obras “Regência Musical” (1895) e “Alegoria em homenagem a Carlos Gomes” (1896), pretendo compreender como essas representações ajudaram a compor a ideia de qual seria a importância do teatro para a sociedade paraense e sua divulgação por meio dos jornais locais. Widhopff atuou como diretor artístico dos jornais O Mosquito, Tico-Tico, Zig-Zag, além de produzir ilustrações para A Província do Pará. A
partir de sua atuação nos jornais, pretendo abordar como Widhopff documentou o cenário artístico e cultural de Belém, focando na temática do teatro paraense e nas ilustrações em referência ao maestro Carlos Gomes que, compostas por desenhos de cunho satírico e homenagens, nos apresenta distintas leituras para uma mesma temática. Para isso, faremos uso das obras, jornais e livros, que circulavam no Brasil acerca das óperas ilustradas por Widhopff e daquelas com as quais é possível traçar relações. Textos como “O Brilho da Supernova: A morte bela de Carlos Gomes”, de Geraldo Mártires Coelho, “Maestro Gama Malcher: a Figura humana e artística do compositor paraense” de Vicente Salles, dentre outros que nos permitam aprofundar nessa importante temática cultural e artística na Amazônia do final do século XIX.

Nesta análise da obra literária Dois irmãos (2000), do escritor amazonense Milton Hatoum, pretende-se compreendê-la atrelada ao contexto sócio-histórico, não como representação do real enquanto documentário, mas perceber a realidade como instrumento (matéria-prima) que o escritor utiliza para recriar, transfigurar, por meio de um discurso ficcional, a realidade em que se insere. Com essa ressalva, faz-se necessário inferir a noção de espaço geográfico (no caso específico o território amazônico brasileiro) como veículo problematizador das relações sociais no âmbito da obra hatoumiana em questão, haja vista que tal concepção propicia uma narrativa ambientada na Manaus das décadas de 1910 a 1960 (desde o fim do Ciclo da Borracha, passando pela 2ª Guerra Mundial até a ditadura militar com O Golpe de 64). Desse modo, tem-se a narrativa contemporânea Dois irmãos como produção artística que engendra uma interpretação do Brasil na medida em que os processos históricos de uma determinada época em Manaus e, também no restante do país, são revelados pelo olhar de um arguto observador (o narrador-personagem Nael).

Il a mené des enquêtes de terrain sur l'île grecque de Naxos sur lesquelles il a écrit deux livres : Demons and the Devil : Moral Imagination in Modern Greek Culture (Princeton, 1991) et Dreaming and Historical Consciousness in Island Greece (Harvard, 2012). En tant qu'éditeur ou coéditeur, il a publié des volumes sur le syncrétisme, la créolisation, la psychothérapie en Grèce, et l'austérité en Europe du Sud. Plus récemment, il a codirigé The Varieties of Historical Experience (Routledge, 2019). Ses recherches actuelles portent sur le concept d'« historicité » dans une perspective anthropologique comparative. Articles du même auteur Le rêve et la temporalité de l'être [Texte intégral] Paru dans Écrire l'histoire, 23 | 2023 Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

RESUMO-A chamada "Revolta da Praia do Sangue" é um dos eventos mais compartilhados nas representações coletivas dos roraimenses sobre o passado histórico do rio Branco. Trata-se, assim, de um elemento da consciência histórica local. No entanto, frequentemente tal episódio tem sido mencionado sem contestação, mas sem que se compreenda a origem dessa tradição. Efetivamente, sabemos que houve dois ciclos de rebeliões indígenas contra o projeto português de colonização no rio Branco nas últimas duas décadas do século XVIII, mas nenhum documento da época usa essa expressão. Na obra do cronista paraense Ladislau Baena, na década de 1830, o termo "Praia do Sangue" foi mencionado pela primeira vez, e não para designar a revolta, mas sim o lugar em que se deu um dos seus confrontos. Mais surpreendente ainda para os leitores do século XXI, o sangue a que Baena se referia não era dos indígenas legitimamente rebelados, mas sim dos soldados portugueses mortos pelos rebeldes. Inadvertidamente para todos os que mencionam a rebelião nos séculos XX e XXI, a empatia do termo se dirigia, originalmente, aos agentes coloniais, e não aos indígenas vítimas da colonização europeia. A crítica historiográfica do uso da "Revolta da Praia do Sangue", reconstituindo a cadeia de sentidos e ressignificações do evento, revela-se, assim, muito útil para a compreensão dos usos da História, de suas relações com a memória e com a documentação. Apresenta-se, ainda, a transcrição de um documento inédito sobre a rebelião de 1790.

A obra, escrita pelo jornalista Bernardo Saturnino da Veiga, traz informações sobre as cidades, vilas e povoados do sul de Minas, oferecendo um importante panorama da vida social, política, religiosa, econômica e cultural da região na segunda metade do século XIX.

A finalidade dessa tradução é divulgar a lista dos 153 etnônimos das bacias do Juruá, Purus e das regiões limítrofes, com o objetivo de contribuir para uma etnogênese da região acriana. Tendo em vista ser um artigo em francês e pouco divulgado, pretende-se divulgar a lista para incentivar pesquisas comparativas dos nomes das etnias e suas possíveis identificações e localizações. Além de contribuir para reflexões sobre os povos originários que moravam nessa grande região que abriga três grandes famílias linguísticas que vai do Ucayali até o Madeira: Pano, Aruak e Aruá, pretende proporcionar subsídios para fundamentar e recuperar a trajetória de possíveis movimentos migratórios das populações indígenas.

Ancient anthrosols known as Amazonian dark earths or terra preta are part of the human built landscape and often represent valuable landscape capital for modern Amazonian populations in the form of fertile agricultural soils. The fertility, resilience, and large stocks of carbon in terra preta have inspired research on their possible role in soil fertility management and also serve as an example for a growing biochar industry it is claimed will sequester carbon for climate change mitigation. Although there is considerable scientific and public interest in terra preta, there is still much debate and little concrete knowledge of the specific processes and contexts of its formation. Research indicates that the formation of terra preta occurred mainly in midden deposits, themselves patterned around habitation areas, public areas, and routes of movement. Data from topographic mapping, soil analyses, and excavations in three regions of Amazonia demonstrate a widespread pattern of anthrosol formation in ring-shaped mounds surrounding flat terraces that extend across large areas of prehistoric settlements. It is hypothesized that there is a widespread type or types of occupation where the terraces were domestic areas (houses or yards) surrounded by refuse disposal areas in middens which built up into mounds over time, forming large deposits of terra preta and creating what could be called a 'middenscape'. Initial results support the hypotheses, showing the interrelationship of residential and public areas, anthrosols, routes of movement, and natural resources. The patterning of anthrosols in ancient settlements indicates the use of space and can therefore serve as a basis for comparison of community spatial organization between sites and regions.

_ valiosas Les agradecemos a todos aquellos indios, que nos acompa_ ñaron por su tierr~, nos acogieron en sus casas y que, sobre todo, nos explicaron sus problemas desde su punto de vista. Aquí no podemos nombrar a los muchos, pero por lo menos al Sr. D. Antuni y al Sr. R. Tankamash' (t ). El S_r._ R. Mashinkiash' nos visit6 en Frankfurt durante la preparación de la exposición, aporundo nuevos aspectos, una vez más desde el punto de vista jívaro. 'd • d n ''progreso técnico" en sí o en e mter s e os no mdrof

The article discusses the work Antologia do Folclore Brasileiro, organized by Câmara Cascudo in 1944. Despite the author's conservatism, it is a reference for valuing popular culture, in Chartier's perspective that the readers's appropriation is free, regardless of the organizer. The narratives of the work were made by chroniclers, foreign travelers, and brazilian scholars. The is a diversity of intentions and opinions, providing a diverse overview of folklore as an element article focuses on the first two categories, reaching the period from the 16 th to the 18 th century. There for the construction of brazilian identity based on the tolerance of others' discourse.

La llegada de los frailes capuchinos a América estuvo precedida por sus experiencias misionales en el Congo a mediados del siglo XVII. Desde el punto de vista apostólico, fue también la primera experiencia de misión frente a infieles, ya que la ofmcap hasta entonces se había dedicado a la conversión de herejes en Europa. Historias cruzadas entrelazan estos hechos con la primera misión de capuchinos al Darién y, posteriormente a Cumaná. De las plumas de fray Juan de Oviedo y de José Carabantes, nos enteramos de cómo fue el desarrollo de ambas misiones transatlánticas.

Indígenas, criollas o extranjeras, sirvientas o patronas, esposas o amantes, exploradoras, costureras o amas de casa, monjas, neófitas o infieles, citadinas o campesinas: son muchas y muy diversas las mujeres que construyen la historia de la Amazonía, del Chaco y del Oriente boliviano. Al igual que en otras partes, fueron olvidadas o dejadas de lado por sus contemporáneos, y sólo aparecen en los intersticios de la documentación. A su vez, las tierras bajas siguen siendo las parientes pobres de la historiografía nacional: interesarse por la temática de las mujeres en el Oriente boliviano equivale a abordar una marginalidad al cuadrado, una mitad silenciada de la historia, sin embargo llena de facetas sorprendentes e insospechadas.

Com a crescente demanda global por alimentos ha aumento do impacto ambiental das atividades para producao animal e agricola sobre a biodiversidade, ocasionando reducao cada vez mais acentuada de insetos e artoprodes. Porem, os servicos ecologicos fornecidos pela biodiversidade podem ser importantes para a producao sustentavel de alimentos em sistemas agroflorestais. Nessa revisao bibliografica objetivou-se elucidar como insetos e artropodes podem ser beneficos em sistemas de producao agropecuarios, em especial sistemas agroflorestais (SAFs). A diversidade desses organismos auxilia na conservacao e preservacao do meio ambiente dentro e no entorno desse tipo de uso da terra. Alem disso, pesquisas cientificas constataram que o nicho ecologico de insetos e outros tipos de artropodes sao essencialmente importantes para a ciclagem de nutrientes e manutencao da sustentabilidade e producao dos agroecossistemas. As monoculturas, quando comparadas com sistemas agroflorestais, provocam signifi...

Narrativas orales sobre un árbol gigantesco de la abundancia son comunes en las cosmovisiones indígenas por casi toda la cuenca amazónica. La historia revela que las transformaciones vida, muerte y el renacer garantizan la circulación de la energía vital capaz de adoptar todas las formas del paisaje. En la versión anterior, además de asociar al árbol con el origen del río, la preocupación ecológica de los pobladores parece coincidir con el llamado urgente en nuestra época a la creación una nueva imaginación ambiental que borre las dicotomías entre lo humano y no humano.Oral narratives about a gigantic tree of abundance are common in the many indigenous cosmovisions throughout almost the entire Amazonian basin. The story reveals that transformations of life, death, and re-birth guarantee the circulation of vital energy capable of adopting all forms of the landscape. In this tale, in addition to associating the tree with the origin of the river, the ecological concern of the inhabitan...

Este trabalho discute sobre a constituição da memória, do discurso e das identidades culturais durante o processo de formação e declínio do distrito Cachuela Esperanza, no município de Guayaramerín/Bolívia, destacando suas implicações para a constituição das identidades culturais na fronteira Brasil-Bolívia. Também registra alguns elementos do processo de ocupação do referido distrito, que no 1° e 2ª ciclos da borracha foi sede de um grandioso empreendimento que fomentou a economia, a cultura e as inovações tecnológicas da região. A localidade situa-se na margem direita do rio Madre de Dios (hoje rio Beni), Departamento de El Beni, Província Vaca Díez, num percurso de 44 quilômetros, via terrestre até chegar a Guayaramerín, e foi um ponto estratégico para o escoamento da borracha produzida nos seringais bolivianos. Inicialmente, o Distrito foi ocupado por trabalhadores e seus familiares que habitavam na fronteira Brasil-Bolívia. Segundo Mendoza (2018), com a expansão da localidade, Nicolás Suárez Callaú, idealizador do empreendimento, importou mão de obra especializada de diversos países do mundo. No Distrito, foi implantada a primeira escola profissionalizante da região. Porém, embora a localidade tivesse uma moderna infraestrutura, as relações de poder instauradas na localidade foram marcadas pela dominação e autoritarismo. O nosso contato com os espaços fronteiriços -em atividades de extensão e pesquisa -despertou nosso interesse em investigar a memória, o discurso e as identidades culturais dos povos que habitaram/habitam na fronteira Brasil-Bolívia. O estudo do tema justifica-se porque é necessário compreender os discursos sobre a complexidade do processo de formação, desenvolvimento e declínio de inúmeras localidades que surgiram no período áureo da extração do látex na Amazônia. Além disso, apesar da importância histórico-cultural do distrito Cachuela Esperanza, ainda há poucas pesquisas sobre a referida temática. O estudo foi norteado pelos seguintes questionamentos: de que forma ocorreu o processo nomeação da localidade

En este artículo se presenta un relato del pueblo ese eja (Takana), relato en
el que se narra un evento inusual: el ataque de seres del bosque contra
los nuevos chamanes o eyamitekua. Los actores principales son los lobos
de río, las palmeras, los árboles y los chamanes recién iniciados o
eyamitekua.

Title: Jesuit Missionary Cartography of the Upper Amazon, 1689 to 1789
Author: Irina Saladin
Series: Entanglements, Interactions, and Economies in the Early Modern World
Publisher: Amsterdam University Press

In the early modern period, members of the Society of Jesus working as missionaries in the so-called mission of Maynas explored vast areas of the upper Amazon. These missionaries belonged to the very small group of Europeans who lived in the forests of the Amazon Basin for longer periods, in close contact with local people. Their daily experiences in the mission, their high level of education, and their connection with the institutional structures of the Jesuit order made them key figures in the production of knowledge about the Amazon. Irina Saladin investigates the complex relationships between mission and knowledge in the context of seventeenth- and eighteenth-century Jesuit maps. She analyzes how Jesuit missionary practices shaped the cartographic representation of the Amazon in the early modern era.

More info: https://www.aup.nl/en/book/9789463725651/jesuit-missionary-cartography-of-the-upper-amazon-1689-to-1789

Em 1953, ano que a cidade do Crato comemorava o aniversário de elevação política do município, foi fundado o Instituto Cultural do Cariri (ICC) i. Tal órgão civil unia em seu quadro de colaboradores e sócios renomados intelectuais da região, em especial cratenses. Nesse congraçamento, almejavam fortalecer e realizar ações em prol do que consideravam as "particularidades" da região do Cariri. Para tanto, fundaram em 1955 a revista Itaytera. Através de suas páginas divulgaram uma produção intelectual que expressava os ideais e ideias de seus organizadores e colaboradores, promovendo o que eles denominavam de "grandes causas regionais" (ITAYTERA, 1971, p.182). Nela se percebe a divulgação de um conhecimento-pesquisa em favor da divulgação e perpetuação daquilo que consideravam particulares ao Cariri e que se apresentava no folclore, na natureza e história local. Boa parte dos sócios efetivos e defensores dos objetivos traçados na fundação do ICC e da revista eram da elite cratense. Entre as metas definidas por seus acadêmicos para a "defesa intransigente da região caririense" (ITAYTERA, 1955, p.02) se destacam, além da criação do periódico: a construção de "lugares de memória" (NORA, 1993), como o batismo de ruas com nomes de homens considerados importantes para a história local e do Museu do Crato-idealizado com espaço para a história local, para o folclore e para as artes; luta pela preservação da chapada, de seus mananciais, que legitimava a imagem do Cariri como um "Vale" fértil e rico se comparado à aridez do sertão nordestino; construção de bibliotecas, arquivos e monumentos; "criação do INSTITUTO DE ENSINO SUPERIOR DO CARIRI, de que resultou a fundação, igualmente da FACULDADE DE FILOSOFIA DO CRATO" (ITAYTERA, 1974, p.161). No que nos interessa mais diretamente, promoveu-se também o enaltecimento e valorização da "arte folclórica" caririense, entendendo-a como resultado da junção dos costumes e valores do negro, índio e branco. Em matérias sobre reminiscências de um Cariri

Este dossier documenta las tendencias recientes de historia de las misiones con nuevos estudios de caso. Veintitrés investigadores respondieron a nuestra convocatoria con la presentación de manuscritos, diez de los cuales fueron seleccionados para su publicación en este monográfico. De acuerdo con la convocatoria, los ensayos se centran en los siglos XIX y XX, haciendo hincapié en el último tercio del siglo XIX y la primera mitad del XX, en consonancia con la evolución expuesta. Sin embargo, los artículos sobre protestantismo amplían el periodo a gran parte del siglo XX. En cuanto a la localización geográfica, la atención de los manuscritos recibidos se centró —sorprendentemente para nosotros— de manera predominante en Sudamérica, pese a que la convocatoria incluía Mesoamérica y el Caribe. Aparte de Colombia, donde una nueva generación se ha propuesto en la última década investigar de forma consecuente la historia de las regiones fronterizas de este diverso país, escogimos manuscritos sobre y procedentes de Argentina, Brasil y Chile. Si se observan los temas, enfoques y métodos adoptados en las contribuciones presentadas a continuación, destacan ciertas características. Los manuscritos seleccionados para este dossier se centran claramente en la expansión estatal hacia zonas fronterizas, con una división de funciones entre el Estado y las misiones. Los intereses respectivos eran diferentes, pero el Estado y las misiones compartían la idea de que perseguían un proyecto común de “colonización”, “civilización” y “educación”.

The Amazon region, particularly Manaus, is evolving into an innovation hub, challenging its historical perception as merely a natural reserve. This study explores the intricate interplay among enterprises, academic institutions, and government within the regional innovation ecosystem. Drawing on endogenous growth models, it highlights how human capital and innovation drive sustainable economic development. Systemic challenges persist despite notable advancements, such as a significant increase in graduate programs and industrial activity exceeding $29 billion by 2008. These include fragmented knowledge infrastructure, limited local technology transfer, and weak academia-industry collaboration. The theoretical framework incorporates the "triple helix" model to analyze stakeholder dynamics. Empirical evidence reveals sectors like phytopharmaceuticals, aquaculture, and software development leveraging the region's biodiversity. However, barriers like coordination failures and structural dependencies on external technological inputs constrain local innovation capacity. The study also emphasizes the transformative potential of artificial intelligence and predictive analytics in optimizing resource allocation and bridging knowledge gaps. A comprehensive approach integrating economic, ecological, and social dimensions is critical to addressing systemic inefficiencies and harnessing the region's immense potential. The Amazon's biodiversity, viewed not as an exploitable resource but as a cornerstone of green innovation, positions Manaus as a model for sustainable industrial development. This research underscores the importance of embedding context-specific strategies within global developmental frameworks, offering valuable lessons for policymakers and entrepreneurs in emerging economies.
REFERENCE:
Silva, A. S., Botelho, L., & Zogahib, A. L. Uma avaliação do sistema de inovação na Amazônia através do Programa de Apoio a Pesquisa em Micro e Pequenas Empresas de Manaus, Amazonas. In: Quintá, F. X. A., Macía Arce, X. C., & Lois González, R. C. (Coords.). (2015). Propostas geográficas de desenvolvimento e inovação na Amazônia: Algumas considerações para o ensino e aprendizagem da geografia. Santiago de Compostela: AGALI. ISBN 978-84-606-6697-4.

Na imaginação popular a Amazônia é um bioma natural, o que nega a existência e agência dos Povos Indígenas que chegaram há pelo menos 13 mil anos. Este ensaio demonstra que a Amazônia é uma teia de interações socioecológicas, como resultado da domesticação de paisagens e de populações de espécies. As práticas envolvidas na domesticação de paisagens são simples, embora baseadas em conhecimento profundo, e respeitam não humanos. Os Povos Indígenas combinam horticultura e domesticação de paisagens, bem como sedentarismo e mobilidade. Os Mebêngôkre (Kayapó) e Baniwa praticam mais horticultura, enquanto os Nukak e Zo’é são mais móveis, e a domesticação de suas paisagens reflete essas diferenças. Florestas domesticadas produzem alimentos tanto quanto roças e capoeiras, todas levam a manutenção ou regeneração da floresta. Essas práticas sugerem que as sociedades nacional e global podem aprender a produzir alimentos com a floresta em pé, o que contribuiria a mitigar os efeitos do Antropoceno.

O artigo reflete sobre as estratégias de reprodução social de um grupo de parentesco pertencente às elites amazônicas. Prospeccionando 1.381 indivíduos em seis gerações, num período que se estende de 1772 a 1945, busca-se pensar sobre as dinâmicas de suas uniões matrimoniais à luz do conceito de sociação. Indaga-se sobre o papel da endogamia, da endogamia estendida e da falsa endogamia no processo de construção social do parentesco, e discutese a pertinência de conceitos como família patriarcal, elite e classe social dominante para compreender o processo social que envolve os indivíduos desse grupo de parentesco.

Na literatura produzida sobre a Amazônia, especialmente a que tem o seringal como cenário, ressalta-se a obra de Ferreira de Castro, A Selva, como emblemática da representação do seringal e da vida na floresta. A discussão desta obra é importante para se pensar a representação do seringal na medida em que não se deixa seduzir pelo brilho da civilização das cidades da Belle Époque, especialmente Manaus e Belém, nem pela luxuriante natureza, detendo-se nos seringueiros, nas relações sociais e na vida cotidiana do seringal. São estes aspectos que o artigo discute, em suas relações literárias e sociais.

Alexandre Gomes Teixeira Vieira (Doutorando -UFPE) Ana Maria Veiga (UFPB) Anderson Dantas da Silva Brito (UFOB) Ane Luíse Silva Mecenas Santos (UFRN) Avohanne Isabelle Costa de Araújo (UFMA) Cláudia Cristina do Lago Borges (UFPB) Dayane Nascimento Sobreira (UEPB) Emanuel da Silva Oliveira (Doutorando -UFRPE) Evandro dos Santos (UFRN) Fabricio Lyrio Santos (UFRB) Francisco Ruy Gondim Pereira (SEDUC/CE) Jailma Maria de Lima (UFRN) Janaína Freire dos Santos (FACHUSST) José Ferreira Júnior (FAFOPST) Laila Pedrosa da Silva (SANA -UFPI) Laísa Fernanda Santos de Farias (Doutoranda -UFRN) Leandro Vieira Cavalcante (UFRN) Lívia Brenda da Silva Barbosa (UERN) Marcílio Lima Falcão (UERN) Olívia Morais de Medeiros Neta (UFRN) Renata Felipe Monteiro (SME/Fortaleza) Rosenilson da Silva Santos (UERN) Sarah Campelo Cruz Gois (IFRN) Sebastião Genicarlos dos Santos (Doutorando -UFRPE) Tyego Franklim da Silva (SEEC-RN) Yan Bezerra de Morais (SEDUC/CE) 1.ª Edição -Copyrights do texto -Autores e Autoras Direitos de Edição Reservados à Editora Terried É permitida a reprodução parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte. O conteúdo dos capítulos apresentados nesta obra são de inteira responsabilidade d@s autor@s, não representando necessariamente a opinião da Editora. Permitimos a reprodução parcial ou total desta obra, considerado que seja citada a fonte e a autoria, além de respeitar a Licença Creative Commons indicada.

T he moca festival in village Sao Pedro: contributions for indian intercultural education, dialogue and reflection on cultural diversity Resumo O presente relato apresenta uma iniciativa de documentacao da Cultura Tembe, em especial a primeira Festa da Moca realizada no ano de 2018, no periodo de 16 a 22 de abril na Aldeia Sao Pedro, no municipio de Santa Luzia/Para, organizado pelo cacique Kamiran Tembe e pelo professor Fabricio Rodrigues. A trajetoria metodologica foi fundamentada na pesquisa de campo como enfoque na abordagem qualitativa. A coleta de dados foi por meio da observacao participante, em decorrencia de ser um meio de participar diretamente da vida social dos sujeitos no seu cenario sociocultural relacionado aos preparativos da Festa da Moca. O objetivo foi problematizar a partir do ritual da Festa da Moca a diversidade sociocultural e cosmologica relacionada a uma contextualizacao pedagogica interdisciplinar teorica e pratica de valorizacao dos seus costumes culturais...

Este artigo sublinha a importância da força de trabalho indígena na capitania do Rio de Janeiro até, pelo menos, meados do século XVII, enfocando a es-greiro já estivesse, então, em franco desenvolvimento e o trabalho dos escravos negros já fosse também bastante utilizado, os índios constituíam, ali, mão de obra essencial.

ÖNSÖZ 19. yüzyıl boyunca Batı, Osmanlı coğrafyası dâhilinde-yeterli bir bilgi ve tecrübeye sahip değilken-pek çok arkeolojik yerleşmeyi staj alanına çevirerek keşfediyordu. Kutsal Kitap içinde geçen Sumer, Hitit, Babil, Asur gibi pek çok Eski Çağ medeniyetinin yerleşim alanı olan Mısır, Mezopotamya ve Anadolu coğrafyasında bu uluslara ait arkeolojik ve filolojik pek çok malzemeyi de gün ışığına çıkartıyordu. Ama bu yıllarda arkeolojik malzemelerin hangi Eski Çağ ulusuna ait olduğu konusunda onların hiçbir bilgisi de yoktu. Hatta "Yağmacı Arkeoloji" kavramı kapsamında gerçekleştirilmiş olan kazılarda keşfedilen çivi yazılı belgelerin öneminin bile farkına varılamamıştı bu yıllarda. Daha sonraki dönemde ise çivi yazılı belgelerin deşifre edilebilmesi ve okunabilmesi için uzun bir zamanın geçmesi beklenecekti. Uzun uğraşlardan sonra Sami dillerden Akadça, Asurca, Babilce sonrada Sumerce deşifre edilebildi. 1915 yılı ise Hititçenin çözüldüğü ve dünyaya duyurulacağı bir yıl oldu. Batı' da bu ölü dillerin deşifre edilmesi, okunmaya ve anlaşılmaya başlanmasıyla özellikle Sumercenin Ural-Altay dil grubuna ait olduğu hemen yazılıp çizildi. Hititçe için ise çözüldüğü an, Hint-Avrupa dili olduğu iddiası çok fazla itibar görmemişti bu yıllarda.

El juzgamiento de los crímenes bajo la jurisdicción del obispo, para todos los cristianos de la Amazonía colonial, incluidos los indígenas, tuvo lugar con la creación de la primera diócesis en dicha región, en 1677. La importancia de las diócesis y la preocupación por la disciplina de las costumbres aumentaron después del concilio tridentino, al pasar de Europa a la América portuguesa, y favorecieron la creación de obispados vigilantes de los preceptos tridentinos. La acusación de mantener una casa de prostitución, llamada alcouce, en el Libro de Registro de Denuncias del obispado de Maranhão, documentación poco utilizada para el estudio de los indígenas, muestra la actuación de estos en la Capitanía de Maranhão, al tiempo que permite deconstruir estereotipos fuertemente arraigados en la historiografía.

O trabalho enfoca a história, a cultura e a oralidade na aldeia guajajara da cachoeira localizada na Terra Indígena Cana Brava no município de Barra do Corda, no estado do Maranhão. O objetivo do trabalho é fazer uma etnografia e análise sobre a cultura, as tradições, as narrativas orais e a contação de histórias presentes no cotidiano e nas memórias dos indígenas da aldeia guajajara da cachoeira, a fim de mostrar a importância dessa cultura, da oralidade e das histórias na formação da identidade dos indígenas.