Akteur-Netzwerk-Theorie

Mit der in letzter Zeit rapide wachsenden Bedeutung des Designs für ökonomische und technische Entwicklungen verbinden sich zunehmend auch gesellschaftliche Fragestellungen von höchster Brisanz. Wie ist es aber möglich, diese Dimensionen des Designs – im Sinne eines Social Designs – zu erforschen und sichtbar zu machen? Die Herausgeber und AutorInnen nehmen diese Frage zum Anlass, um die spezifischen Rationalitäten der im Design verwendeten Verfahren und Methoden zu beleuchten.

Das Klima und insbesondere das Niederschlagsgeschehen haben sich seit Beginn des
21. Jahrhunderts in Deutschland merkbar verändert, was z. T. zu erheblichen Problemen
für Menschen, Sachgüter und Natur geführt hat. Insbesondere städtische Nutzungen und
kommunale Infrastrukturen werden sowohl durch Überflutungen nach Starkregen als auch
durch zunehmende Trockenperioden wesentlich beeinträchtigt. Diese Problemlagen werden
sich nach einschlägigen Prognosen (z. B. IPCC, 2007) weiter verschärfen und durch
andere Entwicklungen, wie z. B. den demografischen Wandel, überlagert.
Viele Akteure in den Bereichen der Stadtplanung und der Wasserwirtschaft sind mit der
Abschätzung der konkreten Auswirkungen des Klimawandels auf urbane Räume und vor
allem mit der Identifizierung und Umsetzung geeigneter Gegenmaßnahmen derzeit überfordert,
da es aktuell nur wenige Ansätze gibt, die diesen Themenkomplex umfassend
behandeln. Einen erfolgversprechenden Ansatz stellt die wassersensible Stadtentwicklung
(WSSE) nach WONG (2006) dar.
Die wassersensible Stadtentwicklung (WSSE) nach WONG (2006) entstand aus dem
Regenwassermanagement bzw. der naturnahen Regenwasserbewirtschaftung. Maßnahmen
der wassersensiblen Stadtentwicklung sollen die Berücksichtigung des städtischen
Wasserkreislaufes innerhalb des Stadtbaus (inklusive städtischer Landschaftsraum) gewährleisten.
Oftmals wird sie in Verbindung mit einer ökologisch nachhaltigen Entwicklung
bei der Erschließung städtischer Neubaugebiete oder bei Stadterneuerungsmaßnahmen
eingesetzt. Das Prinzip der wassersensiblen Stadtentwicklung basiert auf der Ausarbeitung
von Entwicklungsplänen, welche eine integrale Herangehensweise an die Bewirtschaftung
von Wasserkreisläufen enthalten. Im Einzelnen können folgende Maßnahmen
in den Entwicklungsplänen berücksichtigt werden:
– Aufbereitung von Regenwasser, so dass die Wiederverwendung bzw. Ableitung
in Oberflächengewässer möglich ist.
– Gebrauch von Regenwasser im städtischen Landschaftsraum, um den Effekt
von Wasser als Gestaltungs- und Erlebniselement zu maximieren.
– Versickerung von Niederschlagswasser zur Anreicherung des Grundwassers.
– Systematische Schaffung von Retentionsflächen im Stadt- und Landschaftsbild.
– Reduzierung des Trinkwasserbedarfs durch Anwendung effizienterer Technologien
und Ausnutzung alternativer Quellen zum Ersatz des Trinkwassers
durch Brauchwasser (Regenwasser, Kreislaufführung, Wiederverwendung
etc.).
Wassersensible Stadtentwicklung – WSSE 2
Institut für Siedlungswasserwirtschaft
RWTH Aachen
2008
– Reduzierung bzw. Minimierung des Abwasseranfalls. Wiederverwendung und
Kreislaufführung der Abwasserströme durch geeignete Reinigungsverfahren.
– Beteiligung und Partizipation aller Akteure, die sowohl die betroffenen Bürger
(Öffentlichkeit) als auch die „Entscheider“ und die die Entscheidungen vorbereitenden
Gremien und Akteure (Politik, Verwaltung, Fachöffentlichkeit) einbeziehen.
In Bezug auf das Regenwassermanagement berücksichtigt die WSSE, dass Stadtentwicklung,
Landschaftsgestaltung und Management von Regenwassersystemen von einander
abhängen und einander bedingen. Die WSSE unterstützt die Notwendigkeit, Regenwassermanagement
in die Planung und Bemessung von Stadtgebieten einzubinden und erstreckt
sich von der Anwendung in Einzugsgebieten auf regionaler Ebene bis zu Gebäuden
auf lokaler Ebene. Aus den Vorgaben der wassersensiblen Stadtentwicklung resultieren
konkrete Planungen, deren Umsetzung in der Gesamtheit der angesprochenen Arbeitsfelder
angeordnet ist.
Ziel des Gesamtvorhabens ist, die Auswirkungen des Klimawandels auf bestehende Siedlungsräume
aufzuzeigen und unter Berücksichtigung der wassersensiblen Stadtentwicklung
geeignete Anpassungsstrategien zu erarbeiten, um die prognostizierten Auswirkungen
des Klimawandels auf den urbanen Lebensraum und verbunden hiermit auf den
Wasserkreislauf zu minimieren bzw. aufzuheben. Dabei soll besonderes Augenmerk auf
anwendungsorientierte Lösungen sowie die gegenseitige Beeinflussung von stadtplanerischen
und siedlungswasserwirtschaftlichen Maßnahmen gelegt werden.
Um diese sehr umfangreiche Zielsetzung zu konkretisieren, wurde zunächst eine einjährige
Vorbereitungsphase bewilligt. Die Ziele dieser Phase unterteilen sich folgendermaßen:
– Etablierung eines interdisziplinären Kooperationsnetzwerkes, in dem die verschiedenen
betroffenen Fachdisziplinen sowie die Akteure der Praxis zusammengeführt
werden,
– Problemdefinition und -identifizierung aus Sicht der verschiedenen Disziplinen
und Akteure,
– Identifizierung möglicher Synergien, die sich durch den ökonomischen Strukturwandel,
den demografischen Wandel, aber auch durch Migrationseffekte innerhalb
der Siedlungs-, Gewerbe- und Industriegebiete ergeben,
– Darstellung des Bewusstseins und der Sensibilität der Öffentlichkeit sowie der
politischen Entscheidungsträger für eine nachhaltige Wassermengenwirtschaft,
– Schaffung einer geeigneten Plattform zum Informationstransfer und zur Bewusstseinsbildung,
Wassersensible Stadtentwicklung – WSSE 3
Institut für Siedlungswasserwirtschaft
RWTH Aachen
2008
– Aufbereitung und Vermittlung von Best Practices,
– Entwicklung von Empfehlungen und Formulierung konkreter Projektideen und
– Identifizierung von Gebieten für eine Umsetzung der formulierten Projektideen.

Die Meta-Trilogie geht neuartige, eigenwillige und mitunter provokative Wege, um das Phänomen der Digitalisierung und ihre Wirkungsmuster auf agnostische Weise zu skizzieren. Die Meta-Trilogie beschreibt Digitalisierung deshalb aus einer überwiegend wirkungsorientierten Perspektive:
Im ersten Teil wird dafür das Prinzip der digitalen Vernetzung im Kontext der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) beleuchtet, weil diese ihrerseits einen agnostischen, wirkorientierten Fokus besitzt. 
Im zweiten Teil werden drei Varianten hoch wirksamer digitaler Akteur-Typen vorgestellt: Autonome operative Akteure, wirtschaftliche ECO-Akteure und P2P-Akteure.
Im Zentrum des dritten Teils stehen Fragen rund um Identität und Wettbewerb digital vernetzter Akteure. Dabei werden auf Basis eines Meta-Modells wirkungsbezogene Erfolgsregeln für eine hoch dynamische digital vernetzte Welt aufgestellt.

Die Meta-Trilogie geht neuartige, eigenwillige und mitunter provokative Wege, um das Phänomen der Digitalisierung und ihre Wirkungsmuster auf agnostische Weise zu skizzieren. Die Meta-Trilogie beschreibt Digitalisierung deshalb aus einer überwiegend wirkungsorientierten Perspektive:
Im ersten Teil wird dafür das Prinzip der digitalen Vernetzung im Kontext der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) beleuchtet, weil diese ihrerseits einen agnostischen, wirkorientierten Fokus besitzt. 
Im zweiten Teil werden drei Varianten hoch wirksamer digitaler Akteur-Typen vorgestellt: Autonome operative Akteure (AOP) wirtschaftliche ECO-Akteure und P2P-Akteure.
Im Zentrum des dritten Teils stehen Fragen rund um Identität und Wettbewerb digital vernetzter Akteure. Dabei werden auf Basis eines Meta-Modells wirkungsbezogene Erfolgsregeln für eine hoch dynamische digital vernetzte Welt aufgestellt.

Im Artikel werden soziologische Bestimmungen von Natur und Sozialem diskutiert. Mit Rückgriff auf den soziologiehistorischen Wandel, der Unterscheidung von Realismus, (Sozial-)Konstruktivismus sowie dialektischen Konzepten und anhand neuerer Denkungsarten, werden Konturen postessentieller Perspektiven herausgearbeitet, welche jenseits der Gegenüberstellung von Natur und Sozialem liegen und eine alternative Herangehensweise bieten, um die ökologisch-gesellschaftlichen Verwicklungen des 21. Jahrhunderts angemessen fassen zu können. Im Artikel wird die These vertreten, dass ein postessentielles Naturverständnis das Verhältnis von Natur und Sozialem dahingehend verschiebt, dass das, was als natürlich oder sozial verstanden werden kann, erst aus den Verwicklungen heterogener Elemente heraus rekonstruierbar ist. Praxis, Wandel, Assoziationen, Versammeln, Mangeln, Bewegungen oder Übersetzungen werden zentral und gegenüber Deutung, Interpretation, Auslegung oder Verstehen hervorgehoben. Differenzen werden dabei nicht verleugnet, sondern sie sind aus ihrer ständigen performativen und prozesshaften Entwicklung heraus erst beschreibbar. Über eine dogmatische Gegenüberstellung von Natur und Sozialem hinauszugehen, ermöglicht es, starre Polarisierungen zu umgehen und Kritik an herkömmlichen Gegenüberstellungen zu üben, ohne damit Besonderheiten soziologischen (sowie daran anknüpfenden) Denkens aufgeben zu müssen.

Der Aufsatz untersucht die Besonderheiten der Anerkennung als Akteur in der modernen funktional differenzierten Gesellschaft. Es gibt Akteure, die grundsätzlich in jedem Funktionsbereich als solche anzuerkennen sind. Hierbei handelt es sich um Menschen, deren Freiheit und Würde anzuerkennen ist. Menschen sind Individuen, die als solche die Möglichkeit haben an allen Funktionsbereichen teilzunehmen. Die Anerkennung als Mensch mit Freiheit und Würde ist nicht an Leistungskriterien gebunden. Davon zu unterscheiden sind solche Akteure, die nur in einem Funktionsbereich anerkannt werden, weil sie in diesem eine spezifische Leistung erbringen. Dazu gehören technische Akteure wie Algorhythmen, die Börsenkontrakte abschließen oder Chatbots, die als Psychotherapeuten fungieren.

Sehen Sie jetzt, warum es so gut tut, ein kritischer Geist zu sein? Warum die Kritik, dieses höchst zweideutige pharmakon, eine so wirksame euphorisierende Droge geworden ist? Man hat immer recht!«. (Latour 2007: 38) Die Spatzen pfeifen es von allen Dächern: Bruno Latour ist der Mann der Stunde; Akteur-Netzwerk-Theorie ist dabei, in den Kulturwissenschaften zu einer anerkannten Methode zu werden. Denn wer spräche dieser Tage nicht gerne von Akteuren, Aktanten und Agenten, von »zirkulierender Referenz« zwischen Dingen, Zeichen und Menschen, »Übersetzungsketten« und »Kollektiven«? Wer schlösse nicht gerne -wie es der Titel dieser Zeitschrift für Kulturwissenschaften ebenfalls tut -an die ebenso fulminanten wie eleganten Programmschriften Latours an? Die Popularität der ANT scheint in Ethnologie, Geschichtswissenschaft und Soziologie ebenso hoch zu sein wie in Kultur-, Literatur-und Medienwissenschaft. Sie informiert nach wie vor eigene transdisziplinäre Bewegungen wie die Science Studies. Konjunkturen provozieren Fragen -staunende und kritische, emphatische und relativierende. Zu diskutieren wären also mindestens drei miteinander in Verbindung stehende Fragenkomplexe.

""The aim of this project of the Division for Byzantine Research of the Institute for Medieval Research of the Austrian Academy of Sciences is the integration, adaptation and further development of concepts and tools of network theory and complexity sciences for the analysis of Byzantium and the medieval Mediterranean and Near East. With the help of these instruments, social, economic, religious, political and intellectual entanglements between individuals, groups, communities, institutions, polities and localities as well as between societies and their environments and the dynamics of these phenomena in time and space are visualised and analysed in a new way in a qualitative and quantitative as well as comparative perspective. In this way, the actual complexity of pre-modern societies and the relevance of such research for the analysis of comparable complex interconnections in the contemporary globalised world are rendered visible.

The explanatory value of these new methods has been demonstrated by the Johannes Preiser-Kapeller with case studies for the Late Byzantine ecclesiastical, political and intellectual elites, processes of religious and ethnic transformations in the Late Medieval Eastern Mediterranean, the diplomatic and political entanglements of the Near East between 300 and 1200 CE and the complex dynamics of the Late Medieval “World Crisis” in a global comparative perspective. In the future, an application of the developed toolkit to other periods and regions of the medieval world and on phenomena of environmental history and global mobility is intended. Within the Division of Byzantine Research, the project is closely connected to the Edition of the Register of the Patriarchate of Constantinople (PRK) and the Prosopography of the Palaeologian Period (PLP) and cooperates with the HGIS-based approach of Mihailo Popović to the historical geography of Byzantium (TIB); cooperations have also been established with other projects of the Institute for Medieval Research, especially within the framework of the SFB “Visions of Community”.

Beyond the Austrian Academy, the project is cooperating with colleagues at leading institutions for complexity research and digital humanities in Austria and abroad, such as the Section for Science of Complex Systems (Medizinische Universität Wien), the Archaeological Computing Research Group at the School of Humanities, University of Southampton or the Centre for Network Sciences at the Central European University in Budapest.

Methodology:
We establish a “complex relational perspective” on historical and social phenomena, following the postulations of classics of social theory such as Norbert Elias, who stated already in 1965: “to study individuals first as isolates and to derive the figurations they form together from what they are without the patterns of their living together, is a confusion of thought, impeding the analysis of these figurations. (...) Individuals are always found in figurations and configurations of individuals are irreducible. To think of a single individual as if it originally were socially independent, or of individuals here and there regardless of their relations with each other, is a baseless starting point.” (Norbert ELIAS – John SCOTSON, Etablierte und Außenseiter, 1965, 72, 264-265.)
The already well-established concepts of network theory allow us to analyse and visualise interactions and connections between individuals, groups and institutions. Recent studies work mainly within the framework of quantitative network analysis, which concentrates on the construction of quantifiable network models (with nodes and ties or links) on the basis of relational data and on the mathematical analysis of these models with regard to their general structure and the differences between nodes and groups or clusters of nodes. But besides or in addition to quantitative analysis, the field of “relational sociology” has highlighted the more “qualitative” aspects of social networks with regard to their relevance for the embedding and even construction of identities and relationships. In recent studies on historical networks, we have attempted to combine both approaches.

Even more, in his book “Reassembling the social” (2005, p. 173), Bruno Latour, one of the proponents of Actor-Network-Theory, stated: “we have to lay continuous connections leading from one local interaction to the other places, times, and agencies through which a local site is made to do something. (…) If we do this, we will render visible the long chains of actors linking sites to one another without missing a single step. It might be empirically hard but we should not expect major theoretical hurdles.” For archaeological and historical studies, it does not only prove to be “empirically hard” to re-construct these connections “through which a local site is made to do something”; “major theoretical hurdles” have also appeared for attempts to combine the conceptual framework of Actor-Network-Theory, which due to its integration of the agency of humans as well as objects is of special appeal for archaeologists (cf. Carl KNAPPETT, An Archaeology of Interaction, 2011; Ian HODDER, Entangled. An Archaeology of the Relationships between Humans and Things, 2012), with more widely used tools of quantitative network analysis.

Our study aims at taking the task of a “re-assembling” of connections between individuals and objects, localities and times, serious by surveying these entanglements for various case studies, visualising them in multiplex network graphs and applying quantitative methods on them. For this purpose, we regard as “narratives of entanglements” not only written sources on the agencies and connections of individuals, but also assemblies of objects (such as a reliquary casket containing objects of veneration [imagined to come] from various times and localities [see below] or a ship wreck containing objects from various sites of production and trade). Thus, the aspects of bias and fragmentariness inherent in all forms of historical or archaeological evidence are taken into account and conceptualised within the well-established theoretical framework of narratology. In addition, this allows us to apply the concepts of “Quantitative Narrative Analysis” developed by Roberto FRANZOSI (cf. his book of the same title, 2010), who has already applied quantitative network analysis in order to visualise and quantify the underlying structure of relations between elements of a narrative.

As several studies have demonstrated, in pre-modern societies, most individuals were embedded in spatially limited networks of kinship and neighbourhood. At the same time, the emergence of close-knit clusters of nodes connected through “strong ties” of a high frequency of interaction and intimacy is more probable among individuals sharing important markers of identity such as kinship, religious believe or common language; in turn, communities tend to reproduce themselves in such networks of high density. Thus, we observe an interplay between structural (the density of social relations) and qualitative (the homogeneity of individuals) characteristics of social networks. Members of religious elites and nobilities, in contrast, often established highly selective and over-regional contacts for various political, familial or economic occasions (some of which with regard to frequency or intimacy could be considered as “weak”, but others also as “strong”) with their peers, which also crossed borders within and beyond cultural-religious frontiers. Yet, by “localising the global”, we demonstrate how such far reaching entanglements also affected spatially more localised individuals and groups.



http://www.oeaw.ac.at/imafo/die-abteilungen/byzanzforschung/communities-landscapes/historische-geographie/komplexitaet-netzwerke/
""

Nähert man sich der literarischen Kultur des 18. Jahrhunderts mit der neuerdings die Kulturwissenschaften beschäftigenden Frage nach der Bedeutung, der Struktur und der Materialität von "Netzwerken", 1 so scheint eine genauere Bestimmung des Verhältnisses solcher Netzwerke zur sozialen Praxis wie auch zum Diskurs der Freundschaft nahezu unumgänglich. Eine solche Verhältnisbestimmung soll der vorliegende Beitrag anhand eines prominenten Beispiels erarbeiten. Den Begriff des "Netzwerks" verstehe ich dabei allerdings nicht im engeren, sozialwissenschaftlichen Sinne Latours, wenngleich ich mich von einzelnen analytischen Aspekten seines Ansatzes maßgeblich leiten lasse, denn gerade materielle und soziale Strukturen haben im Milieu aufgeklärter Gelehrsamkeit eine zentrale Rolle gespielt -zumal im interreligiösen Dialog zwischen Christen und Juden. Der spezifischen "Beschreibungssprache" von Latours Theorie mit ihren hybriden Diskursfragmenten 2 folge ich ebenso wenig, sondern halte den Fokus auf den Strukturen des intellektuellen Schriftbetriebs der Aufklärung. Hier gewinnen insbesondere die materiellen Bedingtheiten des Briefverkehrs und des Druckwesens eine besondere Bedeutung, insofern sie die Medienzusammenhänge geselliger Dispute repräsentieren. Im Vergleich mit der intimen Zweierbeziehung empfindsamer Freundschaft tritt dabei gerade die -zumeist temporäre -Funktion intellektueller Netzwerke mit ihren spezifischen Interessen hervor.

ist ein geowissenschaftlicher Weblog. Als Ethnokategorie verweist der Ausdruck Weblog auf ein begriffliches Alltagswissen, dessen Einheit mit der Kategorie Kommunikationsform traditionell rekonstruiert wurde als medientechnisches Merkmalsbündel mit einem spezifischen Zeichenspeicherungs-, -übertragungs-und -verstärkungspotenzial. 1 Der vorliegende Beitrag bricht diese Kategorie pragmatisch/praxeologisch auf, um die institutionelle Position von geoberg.de als Kommunikationsform zu bestimmen. Dafür wird in kommunikationslinguistischer Perspektive an die Soziologie der Übersetzung angeschlossen, die im kultur-und medienwissenschaftlichen Diskurs mittlerweile breit diskutiert wird, und die die heterogenen Netzwerke nachzeichenbar macht, die die Medialisierung und Adressierung von Kommunikationen ermöglichen. Um aber die Wissenschaftsspezifik dieser Kommunikation auf geoberg.de beschreiben zu können, müssen einzelne Blogtexte in den Blick kommen und ihre musterhafte Position im institutionalisierten Forschungsprozess herausgearbeitet werden. Dies kann hier freilich nur exemplarisch geschehen. WISSEN, PRAXIS, INSTITUTION Alltägliches Wissen ist oft auf Praktiken bezogen: Es ist empraktisch. Wissenschaftliches Wissen zeichnet sich dadurch aus, diesem distanziert gegenüberzustehen: Ehlich bezeichnet dies als die »Depraxie« wissenschaftlichen Wissens, die »zur Strukturierung von Wissen und zu seiner Weiterentwicklung« befähigt. 2 Wissenschaft bringt zum Zweck dieser »Systematisierung«, »die die Empraxie als solche so nicht gewährleistet«, 3 aber eine Reihe von Praktiken hervor, die die Depraxierung des empraktischen Wissens erst ermöglicht. Wissenschaft ist daher ebenso durch ein empraktisches Wissen 4 bestimmt, das methodisches und kommunikatives Wissen umfasst. 5 Beides ist durch die Universität als Institution von Forschung und Lehre geprägt. 6

This introduction to a set of papers on innovations in ancient societies discusses an overview of crucial issues raised in the collected contributions. It is evident that the esteem for innovations in different societies was highly uneven. Most of the contributions collected here argue that in non-modern circumstances, innovations had to be inserted into existing cultural traditions with utmost care to be successful.

DE: Das Internet verändert die Art und Weise, wie Informationen gesucht und gefunden werden können. Die Autorin befasst sich in dieser Arbeit mit der Frage, ob semantische digitale Bibliotheken einen Mehrwert für die Benutzer, die Bibliothek und die Volkswirtschaft erzeugen können. Auf der Basis der Systemtheorie werden in der vorliegenden Arbeit die Wechselwirkungen zwischen Bibliothek, Benutzer und Volkswirtschaft beschrieben. Der Mensch steht im Mittelpunkt dieser Arbeit, da er als kritische Input-Variable die Systemdynamiken der unterschiedlichen Systemarten prägt. Zur Generierung von Mehrwertpotenzialen in vernetzten Systemen werden drei ausgewählte systemtheoretische Wirkdynamiken am Beispiel Vertrauen dargelegt:

1. Die Wirkung psychosozialer Prozesse als dynamischer emergenter Selbstorganisationsprozess
2. Der Mensch als Komponente synreferentieller Systeme
3. Interventionstechniken in komplexen Systemen
EN:
The Internet has changed the way in which information can be sought and found. This work considers whether semantic digital libraries are of benefit to the user, the library and the national economy. Based on system theory the reciprocal interaction between user, library and national economy is described. The user is at the centre of this investigation because he as the critical input variable determines the dynamics of the various systems. For the generation of benefit potential within networks three selected system theoretical effect dynamics are presented using the example of trust:

1. The effect of psycho-social processes as dynamic emergent self-organising processes
2. The influence of humans as components in synreferential systems
3. Intervention techniques in complex systems

Für Hundertjahrfeiern schreibt das Maß des Menschen vor, daß sich die Blicke auf Vergangenes, Vertrautes richten. Im Folgenden werde ich daher Betrachtung unter zwei wohlbekannten Aspekten erneut in Augenschein neh-men: unter dem Aspekt des Raums und dem Aspekt der sozialen Verbindungen. Da freilich unser Jubilar kein Mensch, sondern ein Text ist, möchte ich ihm dabei so nahe rücken, daß er uns trotz der vertrauten Leitaspekte wieder ein wenig unvertraut werden möge. Um dem Hundertjährigen also etwas Zukunft zu schenken, führe ich in die Debatte über Topographie und Assoziation zunächst zwei Thesen ein. Erste These: Das Verhältnis von Raum und Gesellschaft ist weder additiv noch inklusiv, sondern wechselseitig konstitutiv. Der Raum ist demnach nicht einfach als Rahmen, Behälter oder Basis für die Assoziationen zu betrachten, sondern beide konstituierten sich wechselseitig. Um das zu veranschaulichen, wähle ich ein Beispiel aus der Beschreibung eines Kampfes, die bereits James Rolleston in seinem grundlegenden Aufsatz über mein Thema als Vorstufe der topo-graphisch-assoziativen Experimente der Betrachtung identifiziert hat: Schon sprang ich mit ungewohnter Geschicklichkeit meinem Bekannten auf die Schultern und brachte ihn dadurch, daß ich meine Fäuste in seinen Rücken stieß in einen leichten Trab. […] Die Landstraße, auf der ich ritt, war steinig und stieg bedeutend, aber gerade das gefiel mir und ich ließ sie noch steiniger und steiler werden. Sobald mein Bekannter stolperte, riß ich ihn an seinen Haaren in die Höhe und sobald er seufzte, boxte ich ihn in den Kopf. Dabei fühlte ich, wie gesund mir dieser Abendritt in dieser guten Laune war und, um ihn noch wilder zu machen, ließ ich einen starken Gegenwind in langen Stößen in uns blasen. […] Ich lachte und zitterte vor Muth (NSF I 72f.).

erscheint in: Stephan Lessenich (Hg.): Routinen der Krise – Krise der Routinen, Verhandlungen des 37. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie 2014. Onlinepublikation: http://publikationen.soziologie.de/index.php/kongressband/article/view/104 Das Verhältnis von soziologischer Theorie und Wissenschaftsforschung erscheint im Rahmen der gän-gigen Sortierungslogiken der Soziologie zunächst als eines zwischen allgemeiner und spezieller Sozio-logie. Diskussionen um den Beitrag der Science Studies in der oder für die Soziologie beziehen sich demzufolge auf das generelle Problem, wie die Erforschung eines Teilbereichs für die Erkenntnis von Gesellschaft insgesamt fruchtbar gemacht werden kann. Unterlegt sind dieser Beschreibung in der Regel differenzierungstheoretische Annahmen, mit denen schließlich davor gewarnt werden kann, einen Teilbereich von Gesellschaft absolut zu setzen (vgl. ex. Luhmann 1987: 554, 2009: 98ff.). Mit Rücksicht auf dieses Problem ist es daher sinnvoll, die Fragerichtung ein Stück weit zu verschieben und zunächst nach Einfluss-und Überschneidungspunkten oder Wirkungen der Wissenschaftsfor-schung auf die soziologische Theorie im Allgemeinen zu fragen. Hiervon ausgehend geht es mir im Folgenden darum, die Frage des Verhältnisses von Wissenschaftsforschung und soziologischer Theo-rie, die im Zentrum dieser Ad-hoc-Gruppe steht, am Fall zu diskutieren, nämlich an Bruno Latour. Von allen Protagonisten der Science Studies eignet er sich hierfür am besten, weil er die weitreichendsten Konsequenzen aus der Beschäftigung mit den Wissenschaften gezogen hat. In einem ersten Schritt werde ich kurz auf die Entwicklung der Wissenschaftssoziologie seit den 1960er Jahren zu sprechen kommen, um Latours Position hierin situieren und von anderen Positionen abgrenzen zu können. Dadurch wird es möglich sein zentrales Argument zu skizzieren: nämlich dass die soziologische For-schung im Labor selbst zum Problem wird und gezwungen ist, ihre sozialtheoretischen Prämissen zu überdenken. Um den Beitrag Latours im Detail diskutieren zu können und mehrfach formulierten Einwänden zu begegnen, beziehe ich seine Arbeiten anschließend auf die in der soziologischen Theo-rie verbreitete Unterscheidung von Sozial-und Gesellschaftstheorie. Da die Annahme des Scheiterns der Soziologie im Labor, die sich als Startpunkt seines gesamten Werkes begreifen lässt, auch noch das neue und umfangreiche Projekt der Erforschung von Existenzweisen motiviert, schließe ich mit einer kurzen Schilderung der dortigen Begründung einer Sonderstellung der Wissenschaften in der Moderne, bevor diese Diskussion abschließend mit der Ausgangsfrage zusammengeführt wird. Dabei geht es auch darum, auf eine Kritik an Latour zu antworten, die genau an diesem Fall der Beziehung zwischen Wissenschaftsforschung und soziologischer Theorie ansetzt und behauptet, dass Latour (letztlich in all seinen Arbeiten nach seiner frühen Laborstudie (Latour/Woolgar 1986) aus den 1970er Jahren) zentrale Kategorienfehler begeht, die auf der Ebene der Theorie in Unterkomplexität und auf der Ebene der Politik in eine fatale Expertokratie münden (vgl. Lindemann 2008, 2009a, 2011b). Bei-de Behauptungen gehen gleichermaßen an Latours Werk vorbei, sind aber nur hinreichend zu adres-sieren, wenn man die zentralen Argumente in der Beziehung zwischen Wissenschaftsforschung und soziologischer Theorie rekonstruiert.

Kafka's frequently interpreted castle-village topology connects to a series of contemporary neo-mythologies aiming to re-establish a dualistic ('allo-geneic', in Blüher's terms) reading of the social. There, the 'secondary life' of the everyday world can once more be distinguished from a 'primary life' defined as an enhanced state of being in religious or heroic terms. However, instead of merely criticizing or deconstructing these totalizing discourses (by authors such as Martin Buber, Werner Sombart, and Hans Blüher), Kafka's novel makes us understand their epochal attraction by carefully retracing them as assemblages in terms of actor network theory. Sociologists of the social seem to glide like angels, transporting power and connections almost immaterially, while the ANT-scholar has to trudge like an ant, carrying the heavy gear in order to generate even the tiniest connection (Bruno Latour, Reassembling the Social). Suitcases? Don't talk to me about the suitcases, for God's sake, they nearly broke my back! […] Those weren't suitcases but the devil himself! (Blackie the Porter, in Ismael Kadare, The File on H.). Sonst aber lassen Sie es sich gesagt sein, daß ich der Landvermesser bin, den der Graf hat kommen lassen. Meine Gehilfen mit den Apparaten kommen morgen im Wagen nach (K., Landvermesser, in Franz Kafka, Das Schloß). Der Buchumschlag, der Bruno Latours Einführung in die Akteur-Netzwerk-Theo-rie (ANT) zusammenfasst, zeigt die fragmentarische Reproduktion einer Litho-graphie, die die Herstellung des Panoramas La Prise de Tananarive für die Pariser Weltausstellung im Jahre 1900 darstellt. Ausstellung-Herstellung-Darstellung: Damit ist eine zentrale methodische Perspektive des Buches auf einen Blick erfasst: In der ANT fungieren die ‚ausgestellten' Bilder unserer Gesellschaft nicht als begriffliche Grundlage des Forschungsinteresses, sondern als sein Gegen-stand. Die ANT interessiert sich für die Orte und Verfahren ihrer ‚Herstellung',

Im Rahmen dieses Sammelbands möchte ich die Gelegenheit nutzen, einen Blick auf musikalische Interaktionen durch die Brille der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) zu werfen. Verspricht der Akteur-Netzwerk-Ansatz doch einen Erkenntnisgewinn, der vor allem dadurch entsteht, Details und Bewegungen sichtbar zu machen, die trotz ihrer konstitutiven Rolle ansonsten eher unbeachtet geblieben wären. Um diese Details registrieren und protokollieren zu können, wird (neben dem Übersetzungsbegriff) das von Latour entwickelte Konzept des „Eigenschaften-Austauschs“ expliziert und dessen zentrale Bedeutung für die Analyse sozialer Phänomene hervorgehoben. Mit dem „Austausch von Eigenschaften“ geht die ANT - entgegen manch anderen Lesarten und Interpretationen - über das bloße Aufzeigen und Beschreiben von hybriden Verflechtungszusammenhängen (von menschlichen und nicht-menschlichen Entitäten) hinaus. Um das „performative Modell“ erweitert, erlaubt dieses, dem eigentlichen Kern der ANT zuzurechnende, Konzept eine detaillierte Herausarbeitung und „Verfolgung“ konkreter (ein Ereignis mitgestaltender) Beiträge von Akteuren in und an bestimmten Situationen und Verhältnissen. Dies anhand der Verbreitung von populärer Musik und ausgewählten musikalischen Prozessen zu zeigen, ist Ziel des vorliegenden Beitrags.

Das Kapitel untersucht die Entstehungs- und Rezeptionsgeschichte der Gaia-Theorie aus metaphorologischer Perspektive. In der Rekonstruktion der frühen Popularisierung und Kontroverse um Lovelocks und Margulis’ Gaia-Hypothese soll gezeigt werden: dass (1) Metaphorik in der Rede über Gaia unvermeidlich ist; dass (2) die frühen organischen, technischen, kybernetischen und politischen Metaphorisierungen Gaias zu logischen Aporien, theoretischen Inkommensurabilitäten und Missverständnissen geführt haben; bevor schließlich (3) die Metaphorik der Netze einen Registerwechsel erlaubte, der nicht nur zur späteren Akzeptanz der Gaia-Theorie in den Naturwissenschaften wie in ihrer jüngsten Rezeption seitens Bruno Latours beigetragen hat, sondern auch zu einer erweiterten Auffassung davon, was Netzwerke eigentlich sind.

This is the introduction to my revised and printed PhD thesis (Kulturverlag Kadmos, Berlin 2014 – support your friendly Indy Publisher and buy the book!). And it's in German, yes. A translation would be nice...

Auf dem Backcover steht:
Netze halten, verbinden und fangen. Sie verfangen, binden und verstricken. Unsere sozialen Netzwerke verdanken ihren Namen einem denkbar merkwürdigen und zwiespältigen Objekt. Wie aber kam das Netz ins Netzwerk? Warum kann es für ein Verbundensein von Menschen, Dingen, Institutionen, Zeichen, Infrastrukturen, ja selbst der Natur einstehen?

Mit der »Verbundenheit der Dinge« liegt erstmals eine Kulturgeschichte vor, in der die überwältigende Vielfalt von Netzwerken ausgebreitet wird. Sie beginnt mit den Geschicken von Fischer- und Spinnennetz in den alten Hochkulturen. Das Buch erzählt von den entscheidenden Momenten, in denen sich aus Vernetzungen eine veritable Kulturtechnik entwickelt. Es nimmt die Leser mit in die Pariser Kanalisation und an den Suez-Kanal, in die Telefonzentralen Nordostamerikas und lädt ein, mit der Londoner Untergrundbahn zu fahren. Sebastian Gießmanns fulminante Geschichte erklärt, warum soziale Netzwerke erst spät entdeckt wurden, wie sich der rasante Aufstieg der mathematischen Netzwerktheorie vollziehen konnte, wie unwahrscheinlich die Erfindung des Internets eigentlich war und was Diagramme und Verschwörungstheorien mit alldem zu tun haben.

Vorsicht! Nicht alles, was verbunden ist, ist auch vernetzt. Schon jetzt haben Netzwerke ihre Grenzen. Von ihnen handelt das Ende der »Verbundenheit der Dinge«.

Komplexe Fragestellungen und eine komplexe soziale Welt bedürfen einer methodischen Herangehensweise, die sich dem Feld anpasst und die nicht vor der Berücksichtigung von Daten zurückschreckt, die sich jenseits bisheriger methodischer oder methodenkultureller Grenzen befinden. Die Frage ist, wie es gelingt, der Komplexität gerecht zu werden und zugleich systematisch und nicht beliebig bzw. voreingenommen selektiv vorzugehen. In unserem Beitrag möchten wir mit der »prozeduralen Methodik« eine Perspektive vorstellen, die hierauf eine Antwort gibt. Wir werden dies anhand eines empirischen Beispiels illustrieren. Dabei werden Methoden der fallrekonstruktiven Sozialforschung mit der Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) verknüpft und im Rahmen eines Verfahrensmodells methodologisch und forschungspraktisch zueinander in Beziehung gesetzt. Es geht nicht darum, etwas in jeder Hinsicht Neues zu präsentieren. Vielmehr handelt es sich um eine Herangehensweise, die bewährte Methoden und Ansätze begründet kombinieren kann und auch für umweltsoziologische Forschungsgegenstände fruchtbar macht. Die hier dargelegten Erfahrungen mit diesem Ansatz entstammen einem umweltsoziologischen Forschungsprojekt zum »Bienensterben« (vergleiche Lorenz 2015; Lorenz, Stark 2015a; Lorenz, Stark 2015b). 1 Gegenstand sind die Koexistenzbedingungen von Bienen und Menschen und ihre Bedrohungen, die im populären Begriff des »Bienensterbens« ihren Ausdruck finden. Durch Bestäubung sichern die Honigbienen elementare Nahrungsgrundlagen und Ökosystemfunktionen für die Menschen. Mit der in Öffentlichkeit wie Fachkreisen diskutierten Gefährdung der Bienen erfährt diese Koexistenz eine Dynamik, die alle Beteiligten zum Handeln auffordert. Inwieweit dieses »Bienensterben« im Zusammenhang mit gesellschaftlichem Wandel steht, wird ------1 Das Projekt ist unter der Leitung von Stephan Lorenz am Jenaer Institut für Soziologie angesiedelt und wird für 39 Monate von der VolkswagenStiftung gefördert (Az. 86161).

In his book “Reassembling the social” (2005, p. 173), Bruno LATOUR, one of the proponents of Actor-Network-Theory, stated: “we have to lay continuous connections leading from one local interaction to the other places, times, and agencies through which a local site is made to do something. (…) If we do this, we will render visible the long chains of actors linking sites to one another without missing a single step. It might be empirically hard but we should not expect major theoretical hurdles.” For archaeological and historical studies, it does not only prove to be “empirically hard” to re-construct these connections “through which a local site is made to do something”; “major theoretical hurdles” have also appeared for attempts to combine the conceptual framework of Actor-Network-Theory, which due to its integration of the agency of humans as well as objects is of special appeal for archaeologists (cf. Carl KNAPPETT, An Archaeology of Interaction, 2011; Ian HODDER, Entangled. An Archaeology of the Relationships between Humans and Things, 2012), with more widely used tools of quantitative network analysis.
Our paper aims at an experiment in taking the task of a “re-assembling” of all possible connections between individuals and objects, localities and times, serious by surveying these entanglements for various case studies, visualising them in multiplex network graphs and applying quantitative methods on them (the last point probably provoking objections by Latour himself). For this purpose, we regard as “narratives of entanglements” not only written sources on the agencies and connections of individuals, but also assemblies of objects (such as a reliquary casket containing objects of veneration [imagined to come] from various times and localities [see below] or a ship wreck containing objects from various sites of production and trade). Thus, the aspects of bias and fragmentariness inherent in all forms of historical or archaeological evidence can be taken into account and conceptualised within the well-established theoretical framework of narratology. In addition, this allows us to apply the concepts of “Quantitative Narrative Analysis” developed by Roberto FRANZOSI (cf. his book of the same title, 2010), who has already applied quantitative network analysis in order to visualise and quantify the underlying structure of relations between elements of a narrative.
Beyond the instruments presented by Franzosi, who has especially made use of one-mode weighted and directed networks to quantify relations between actors, we will demonstrate how measures of node centrality can provide meaningful results for the analysis of “narratives of entanglements”, especially when applied on multi-modal and multiplex networks, taking into account the relations between individuals, objects, localities and also concepts of religious, cultural or political affiliations expressed in the sources (for the aspect of multiplexity, we will also rest upon our earlier work, cf. Johannes PREISER-KAPELLER, Networks of border zones – multiplex relations of power, religion and economy in South-eastern Europe, 1250-1453 CE, in: Proceedings of the 39th Annual Conference of Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology, "Revive the Past" (CAA) in Beijing, China. Amsterdam 2012, p. 381–393). In addition, we will also apply various methods of group detection as developed by Mark Newman et. al. (cf. Mark NEWMAN, Networks: An Introduction, 2010), which allow us to identify clusters across the various categories of nodes, thus indicating zones of dense entanglements between humans, objects, localities etc. within the narrative of the text, the object or the site. Furthermore, we will combine network analysis with the tools of Geographical Information Systems (GIS) in order to visualise and analyse the spatial structure of these narratives; measures of centrality and identification of clusters can be determined and visualised also on this topographic basis. Thereby, we can also comply with the request of Bruno Latour to “localize the global” or to “globalize the local” and to demonstrate that these manifold spatial connections cannot be disentangled.
In particular, we will apply this approach to case studies (both from archaeology and historiography) highlighting (imagined or actual) far reaching connections of commerce, politics and religion within the early medieval world from Western Europe to China. One of these case studies will be devoted to the early medieval Ida Cross (now preserved only in fragments) in the church of the female monastery of Essen in Germany respectively integrated into the cross (relics) from the creation of the cross in the third quarter of the 10th century until the beginning of the 12th century (cf. Birgitta FALK, Das Essener Ida-Kreuz, and Annemarie STAUFER, Die textilen Reliquienhüllen aus dem Essener Kapitelkreuz, both in: Thomas Schilp (ed.), Frauen bauen Europa. Internationale Verflechtungen des Frauenstifts Essen. Essen 2011, p.143-201).
We map for instance these connections between objects and objects respectively between objects and locations and objects and individuals as imagined by the contemporaries (connecting all relics of Jesus Christ with Jerusalem, for instance) respectively as reconstructed by modern-day scholars (tracing many of the silken relic wraps back to China or Sogdiane in Central Asia, for instance). Thus, the embedding of this important medieval object of veneration into a web of trans-local connections as one aspect of its actual prestige becomes visible.
In addition, we applied a Newman-grouping algorithm to the spatial web of connections between localities based on the (imagined or actual) migrations of objects to the Ida Cross. This graph does not only visualise the impressive „global entanglements“ of one single medieval sacred object, but also the two major narratives integrated in this assembly of objects: the medieval one of the relics of the lord and other saints connecting Essen with Jerusalem and other sites of veneration within Christianity (with its centre interestingly enough relatively near to Rome) and the modern one of archaeologists linking especially the textile relic wraps (selected for this purpose due to their “exotic” prestigious origin, albeit their exact provenience was most probably not clear to contemporaries in 10th century Germany any more) to Byzantium and further more to the “Far East.
This (relatively simple) example highlights the potential for the visualisation and structural analysis of such textual or material assemblies of humans, object, localities and concepts as narratives of entanglements, especially if applied to even more complex source evidence, as we will do in the presentation.
In total, such an approach could provide the following benefits:
• Visualising the complexity inherent even in single texts or single assemblages
• Awareness for the deep entanglements between humans and objects
• Possibility for “Localising the Global”, “Globalising the Local” and comparative analysis across time and space
• Potential for a coherent analytical framework for historical and archaeological studies (of special interest for periods such as the Early Middle Ages)

Der vorliegende Beitrag untersucht die Topologie globaler Kühlnetzwerke unter dem Gesichtspunkt eines modalen Machtkonzeptes. Zunächst stellen wir das integrierte Raum-Zeit-Gefüge biozentrischer Kälteinfrastrukturen als einen vernetzten Dispositionsraum und dessen Topologie vor: die Kryosphäre. Darauf folgt eine historische Rekonstruktion ihres Zustandekommens, der daran beteiligten Akteurs-Netzwerke und des sich in ihnen scheinbar zielgerichtet entfaltenden Zwecks: die umfassende Disposition, Inwertsetzung und Sicherung des Lebens. Die Kryosphäre lässt sich damit als ein zentrales Dispositiv der Biomacht beschreiben. Wie aber lässt sich das Verhältnis der umfassenden biopolitischen Strategie, die sich in der Entfaltung der Kryosphäre realisiert, zu den verteilten Akteurs-Netzwerken näher bestimmen, denen sie ihr Zustandekommen verdankt? Und wie verhält sich die enorme raum-zeitliche Handlungsmacht, die der biozentrische Technospace der Kryosphäre eröffnet, zu der umfassenden Abhängigkeit moderner Gesellschaften von der Verfügbarkeit künstlicher Kälte? Ausgehend von der Topologie global vernetzter Kälteinfrastrukturen werden am Schluss des Beitrags weiterführende machttheoretische Überlegungen angestellt.

In der aktuellen soziologischen Diskussion ist die Frage, ob der Begriff des Netzwerks ein Beobachtungsinstrument oder eine Form der sozialen Organisation beschreibt, stark umstritten (vgl. Laux 2014, S. 22). Paradigmatisch für diese beiden Pole der Diskussion stehen der französische Soziologe Bruno Latour mit seiner Akteur-Netzwerk-Theorie (Latour 2010) und der amerikanische Soziologe Manuel Castells mit seiner Theorie der Netzwerkgesellschaft (Castells 2004). Während Latour mit Vehemenz seine These vom Netzwerk als reinem, aber universell anwendbaren Beobachtungsinstrument vertritt (Latour 2010, S. 228), ist für Castells ein Netzwerk eine sehr alte Form der sozialen Organisation, die sich von zentralisierten Hierarchien einerseits durch einen großen Vorteil und andererseits durch einen großen Nachteil unterscheidet. Auf der einen Seite sind Netzwerke die flexibelste und anpassungsfähigste Form der Organisation. Auf der anderen Seite haben sie Schwierigkeiten in der Koordination von Funktionen, in der Konzentration von Ressourcen auf eine bestimmte

Dieses Kapitel der kollaborativen Studie "Library Life" untersucht die technischen Operationsketten in den Werkstätten kulturwissenschaftlichen Arbeitens, in denen sich Medien zu "Aufschreibesystemen" verdichten. Als solche bilden solche Operationsketten über längere Zeiträume etwas aus, was man einen spezifischen Stil der Wissensproduktion nennen könnte, d.h. ein komplexes Verfahren des Lesens, Exzerpierens, Sammelns, Sortierens, Verarbeitens, Konzipierens und Abfassens von Texten. Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt dabei auf dem Wechsel der Medien entlang verschiedener Phasen innerhalb solcher Arbeitsabläufe: Was passiert mit Texten bzw. "Wissens-Dingen", wenn sie von einem Medium in ein anderes übersetzt werden? Im Vergleich verschiedener Aufschreibesysteme stellt sich in historischer Perspektive auch die Frage nach der Rolle des Computers im Library Life: Ersetzt oder verdrängt er im Verbund mit dem Internet frühere Formen und Verfahren der Wissensarbeit, aus der beides heute kaum noch wegzudenken ist? – Anhand empirischer Fallstudien kommt die Untersuchung zu dem Ergebnis, dass die Aufschreibesysteme nicht in einem homogenen digitalen Regime wissenschaftlicher Textverarbeitung konvergieren, sondern vielmehr hochgradig individuelle Formen der Wissensproduktion ausbilden.

atours großes Thema ist der Entwurf einer Anthropologie der Moderne. Dabei geht es ihm vor allem darum, die Trennung zwischen Mensch und Natur aufzuheben oder vielmehr zu zeigen, dass diese Trennung in Wahrheit nie existiert hat. Bruno Latour: Kampf um Gaia. Acht Vorträge über das neue Klimaregime Suhrkamp Verlag, Juni 2017 Erschienen in Spektrum der Wissenschaft (7. Juli 2017)

Eric LAURIER spricht im Interview uber die Rolle des Grundungsdokuments der Ethnomethodologie – den "Studies in Ethnomethodology" (GARFINKEL 1967) – in Grosbritannien, und uber den Einfluss des Buches auf seine eigene Forschung sowie die Humangeografie, Mobility Studies, Akteur-Netzwerk-Theorie und Methodologie der Sozialwissenschaften. Er unterstreicht dabei den besonderen Fokus GARFINKELs auf das Alltagsleben, die nicht-ironische Haltung gegenuber Praktiken von Feldteilnehmer*innen und die Plurivokalitat des Buches. Die methodologischen Herausforderungen ethnomethodologischer Forschung in Bezug auf die Nutzung von Videodaten resumierend, weist er auf die Unterscheidung von Video als Forschungsverfahren und Video als Praxis von Feldteilnehmer*innen hin. LAURIER stellt so den inspirierenden und forschungsanregenden Charakter der ethnomethodologischen Studien heraus und zeichnet zugleich Grenzen dieser Position nach. Damit zeigt er den Einfluss des Buches auf gegenwartige F...

Die aus politikwissenschaftlicher Perspektive besonders interessanten und die Strukturfondsreformen der EU begleitenden Schlüsselbegriffe sind Partnerschaft und Subsidiarität. Beide Begriffe umfassen zwei Bezugsgrößen (Kohler-Koch 1996): einerseits soll bezüglich der territorialen Organisation die Region mit der für die Gesamtheit strukturpolitischer Eingriffe zuständigen Ebene, d.h. der EU, zusammengebracht werden, andererseits sollen bezogen auf die funktionale Dimension die Akteure von Politik, Wirtschaft, des sozialen Lebens und der Wissenschaft zusammengeführt werden, um die im Kontext der Ausdifferenzierung funktionaler Lebensbereiche entstandenen Steuerungsprobleme überwinden zu helfen. Entsprechend ist von funktionaler und territorialer Partnerschaft bzw. Subsidiarität gesprochen worden (Grote 1993). Im vorliegenden Beitrag werden, regionale Politiknetzwerke in neun europäischen Regionen unter Zuhilfenahme relationaler Analyseverfahren auf ihre Strukturspezifika hin untersucht.

Im Rahmen meiner aktuellen Forschungsinteresses geht es nun allerdings nicht einfach darum, in die Geschichte der chinesisch-europäischen Beziehungen einen weiteren historischen Akteur einzuführen (also die Eisenbahn); vielmehr möchte ich im theoretischen Horizont des Akteur-Netzwerk-Ansatzes und des Technologietransfers das Konzept der agency selbst problematisieren: nämlich erstens als essentiell unscharfe, in Akteur-Netzwerken aus Menschen, Medien, Maschinen und Dingen stets gleitende, schwer zu fixierende; und zweitens als in unübersichtlichen Konfliktfeldern stets umkämpfte Größe. Das bedeutet drittens: die impliziten agency-Zuschreibungen der historischen Akteur-Netzwerke werden selber zu Faktoren der Performanz dieser Netzwerke – hier läge der Arbeitsplatz für Kultur- und Literaturwissenschaftler in Unternehmungen wie der Akteur-Netzwerk-Theorie oder der technology transfer studies.

Thomas Manns monumentaler Roman Joseph und seine Brüder ist auch eine Erzählung über Dinge und den ihnen eingeschlossenen narrativen Mustern und Mythologemen. Dinge können eine eigene Agency, also eine Handlungs- und Wirkmacht haben, die zu Betrug, Manipulation, Gewalt, Furor, aber auch zu Vergewisserung, Vertrauen, Vergebung motiviert: Das Fell Esaus und Jaakobs, die Ketônet passîm Rahels und Josephs, das mesopotamische rituelle Inventar Labans, die Waffen und Werkzeuge Schimeons und Levis, die Schälmesserchen Mut-em-enets oder der silberne Becher Josephs und Mai Sachmes – um nur einige aufzulisten - sie alle werden zu Aktanten im Spiel der Figuren um das eigene Ich, um Macht, Überzeugung, Erlösung, Majestät und Identität. Sie helfen, soziale Möglichkeiten, Wahrnehmungen, Botschaften und Beziehungen zu kreieren, zu verstetigen und auch zu zerstören. So lässt sich die immer wieder betonte Schönheit Josephs durch den Erzähler nicht eindeutig geschlechtlich zuweisen und fügt sich nicht in das sonst strikt binär kodierte Weltbild des alttestamentarischen Patriarchats. Dies wird durch die Agency seines bunt schillernden Gewandes getriggert, mit dem Joseph gleich einer Travestie jenseits der Dualität zwischen den Geschlechtern zu oszillieren vermag.

Joseph und seine Brüder ist überdies auch eine Erzählung über das Leben der Dinge und die Verdinglichung des Lebens. Joseph muss zunächst zum stummen Diener, zum dinglichen Inventar einer Audienzhalle im „äffischen Ägypterland“ (IV, 97) werden, bevor er zum Ernährer und somit zum Agens wird und seinen verstorbenen Vater Jaakob zur „Schmuck- und Dauerpuppe des Todes“ (V, 1808) macht.

Der Vortrag wird anhand signifikanter Beispiele versuchen aufzuzeigen, dass Dinge weit über narrative Anschaulichkeit und Symbolhaftigkeit hinausragen können und stattdessen als Mediatoren in den Raum der Erzählung eintreten und Handlungen ermöglichen, inskribieren, verstetigen. In Joseph und seine Brüder sind es oftmals die Dinge, die soziale Möglichkeiten, Botschaften und Beziehungen konstituieren, sie sind real, diskursiv und sozial

This article argues for the productivity of Bruno Latour’s Actor Network Theory and other concepts of nonhuman, material agency as methodological approaches for the analysis of artistic practice. It introduces the art making process of Edgar Degas, and especially his experimental methods of printmaking, as cases in point for an understanding of artistic practice as a collaboration of multiple human as well as nonhuman agents.