مناهج التفسير المعاصرة

قاعدة محقق الوقوع كالوقوع في القرآن واللغة العربية
‐ An Explanation Art in The Qur'an: The Rule "The Events Which Will Certainly Happen İs Alike The One Which Has Happened." ‐

Language and literature are one of the areas which art has been used. The Qur'an is a book which includes divine messages but at the same time it implicates some expression arts. One of them is the events which will certainly happen in the future has been expressed as if occurred in the past.
Thus, the reader feels that those events are definitely going to happen. With this method the reader has been convinced that the events are precisely going to take place.
Keywords: Tafseer, Eloquence, Arabic Language and Literature

إن الحديث عن منهجية النظر في القرآن المجيد، هو حديث عن الخطوات المعرفية التي مرت بها البحوث العلمية في قراءة النص القرآني، من حيث إنه منظومة معرفية مقدسة ومطلقة احتوت ميادين الحياة بكل مجالاتها الإنسانية، فحري بهذه المجالات أن تنال حظها في البيان القرآني الذي يعد الدستور الإلهي في استجلاء المقاصد الإلهية التي تغياها الشارع الحكيم في هذه الحياة، هنا تأتي الخطوات العلمية تترا في دراسة القرآن المجيد، فظهرت في الساحة العلمية منذ القديم تفاسير متعددة ومتباينة في مناهجها وآلياتها، فمن التفسير بالمأثور، إلى التفسير بالرأي مرورا بالتفسير الإشاري، إضافة إلى كثير من التفاسير المتعلقة بميادين المعرفة المختلفة، فظهر على غرار ذلك كل من التفسير الفقهي، واللغوي، والعقدي، والقصصي،...الخ( ).
وقد حفظت هذه التفاسير المدلول القرآني وبينت منطوقه، وكشفت عن مفهومه، وفسرت مجمله ووضحت مشكله، إلا أن ذلك لا يأتي خطوة نهائية يتوقف عندها البحث في النص القرآني، فالقرآن المجيد هذه المنظومة المقدسة قد احتوت على مقاصد الشارع الحكيم تجاه الإنسان والكون والحياة بصفة عامة، فهي تنبض بالحياة والتجديد، والصلاحية الزمانية والمكانية، والتفسير التجزيئي أو اللفظي  أو الموضعي( )، كان تفسيرا وما زال يعنى ببيان المعنى الجملي للآيات دون التوسع في جمع الآيات القرآنية في الموضوع الواحد، والوقوف على المقاصد الإلهية الكبرى في الإنسان والآفاق والحياة العامة، وقد نطقت بذلك الآية الكريمة التي لخصت لنا النظر في هذه المقاصد الإلهية العلية، فقال تعالى:"سنريهم ءاياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد" فصلت: 53.
إن هذه الآية الكريمة قد أعطت للنص القرآني عمقا لا بد من الناظر فيه أن يزيده بيانا وتنقيبا وبحثا عن هذه الآيات سواء في الأنفس أو الآفاق، وهو ما رأيناه في الاصطلاح بالتفسير السنني، وبهذا يكون التفسير السنني امتدادا للتفسير التجزيئي، وأهم مورد ينهل من معينه الذي لا ينضب.
أمام هذه المدارس التفسيرية المختلفة، القديمة والجديدة، ظهرت في العصر الحديث والمعاصر، وجهات نظر مختلفة حول تجديد الخطاب التفسيري للقرآن المجيد وتوسيع الآليات المعرفية والمنهجية في دراسة النص القرآني، فظهر ما يسمى بالتفسير الموضوعي على يد كثير من الباحثين في التفسير والفكر الإسلامي، إما إشارة أو تأصيلا، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الشيخ محمد عبده وتلميذه رشيد رضا، محمد عبد الله دراز، ومالك بن نبي، محمد الغزالي، باقر الصدر...الخ.
وإذا كان التفسير الموضوعي لعدد من الباحثين يختلف من حيث موضوعاته أو حتى النظرة الوصفية أو التأسيسية له، فإن تركيزنا في هذا البحث سيتمثل في دراسة إحدى هذه التجارب الفذة في تجديد الخطاب التفسيري للنص القرآني، ويتمثل ذلك في تجربة السيد باقر الصدر التأصيلية في التفسير السنني.
إنها خطوة ملموسة في استجلاء معنى التفسير السنني، ولماذا هذا المصطلح دون مصطلح التفسير الموضوعي؟ هل يرجع ذلك إلى آليات النظر المنهجية المختلفة عن التفسير الموضوعي؟ أم هو امتداد له، وطريق نحو المزيد من تعميق النص القرآني في استجلاء المقاصد الإلهية السننية في الآفاق والأنفس.
ثم الحديث بعد ذلك عن تجربة التأصيل عند باقر الصدر ودراسة سماتها والتنقيب عن منهجية النظر التي أفضاها على النص القرآني؛ من حيث التناول ومن حيث الموضوعات والآليات التي تدخلت أساسا في مضمونه.
بعد ذلك حديث في الخاتمة عن بوادر التجديد والتطلعات المستشرفة في البحث القرآني من حيث منهجية النظر وآلياته في تناول النص القرآني بوصفه دستورا سماويا حاويا لمقاصده الإلهية في النفس والاجتماع. 
أمام هذه التساؤلات والإشكالات سيأتي بحثنا مبينا لها في مبحثين:
          أولا/الإطار المفهومي للتفسير السنني وعلاقته بالتفسير الموضوعي.
          ثانيا/تجربة التأصيل للتفسير السنني عند باقر  الصدر:
1. تأصيل النظرية.
    1.1معنى السنة في مفهوم الصدر وعلاقتها بالقرآن المجيد. 
    2.1.علاقة القرآن المجيد بالسنن التاريخية.
2. توظيف النظرية.
    1.2.أشكال السنن التاريخية.
    2.2.عناصر المجتمع في القرآن المجيد.

Tafsir Dr. Muhammad Al-amien Ismail (Sudan), ditulis dari pada Halaqoh-halaqoh Tafsirnya yg direkam sebagai bagian dari tugas akhir dalam menempuh pendidikan Bachelor Muhammad Nasrullah di International University of Africa, Khartoum, Sudan.