Tragedia, comedia, drama: Hegel y la escena política

La interpretación de la tragedia griega en el pensamiento político de Hegel servirá para pensar las nuevas oposiciones que surgen tras la incorporación de la burguesía como elemento social, la que rompe con el modelo político desarrollado por los teóricos políticos modernos. Asumiendo esta necesidad de la época, lo que se pretende mostrar es, primero, la incorporación de la diferencia política al interior de la polis, realizado por el universo griego (con el análisis de Las Euménides de Esquilo); para luego mostrar la necesidad de esta diferencia para superar las oposiciones que se presentan al interior de la comunidad política (mediante el análisis de Antígona de Sófocles), con fin a señalar la importancia que tienen tales elementos en lo que será la exposición de la eticidad en la Filosofía política madura de Hegel.

2013

En la primera parte de este articulo, se asume a Hegel como el primer autor que realiza una lectura politica de la tragedia antigua. Tambien se estudian aspectos de la obra de los tragicos griegos, que compaginan con los puntos de vista de la filosofia hegeliana

Persona y sociedad, 2008

Cuando la filosofía pinta al claroscuro, ya un aspecto de la vida ha envejecido y en la penumbra no se lo puede rejuvenecer, sino sólo reconocer: el búho de Minerva levanta el vuelo a la caída de la noche.

Iconoclasia

Nos proponemos aquí examinar algunos temas fundamentales de la filosofía hegeliana de la historia: el fin de la historia, el rol director de la razón y lo que se ha podido llamar la "astucia de la razón". El primero de estos temas es tradicionalmente entendido como si el proceso histórico, para Hegel, estuviese condenado a detenerse y a dar lugar a un "domingo de la vida" tan apacible como aburrido. El segundo es con regularidad comprendido como si, a los ojos de Hegel, la historia estuviese gobernada por una instancia supra-histórica personal que procuraría que todo fenómeno histórico, incluso el más humilde y el más contingente en apariencia, estaría previsto y deseado. Por último, a partir del tercer tema, se considera que, para el autor de las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, esta instancia se apoya sobre las ilusiones de los hombres para promover fines que irían en contra de sus propios intereses: a partir de ahí, no solamente los hombres no tendrían ningún margen de maniobra sino que además serían manipulados.

Revista Economía institucional 23(46), 2021

Resumen Entre la Revolución Francesa (1789) y el estallido de la Primavera de los Pueblos (1848), el pensamiento económico europeo de debatió entre la defensa de los mercados protegidos y la apertura propia de los mercados capitalistas. Este ensayo aborda ese proceso en la escena intelectual alemana a partir de los debates bibliográficos de la época, como marco histórico para una mejor comprensión de la conceptualización hegeliana de la economía política, sus alcances, limitaciones y proyecciones.

INTRODUCCIÓN 4 Al respecto Michael Hardimon comenta: "La concepción de Hegel de la reconciliación es tal, pues, que se entiende a sí misma como conservando el conflicto en cierto nivel y superándolo en otro" (la traducción es mía). Michael O. Hardimon, Hegels social philosophy. The project of reconciliation, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 94. 5 Ibid., p. 85.

Si bien la Edad Moderna se concibe como la edad de la emancq)ación de la razón, de la libertad y del progreso, no cabe considerar su desarrollo como un {woceso unilateral y simplista sino que es preciso reconoca la gran complejidad de su articulación interna y de su búsqueda de una nueva identidad. A la hora de asomamos a esa complejidad nos lr(q)ezamos indefectiblemente con la confrontación del hombre moderno con el legado de la Antigüedad clásica\ El que un autOT como Maquiavelo, que inaugura el pensamiento político modono, encuentre satisfación a las penalidades de su vida en la lectura de los autores clásicos, es algo que sintoniza perfectamente con el espíritu de los primeros protagonistas de la cultura moderna^. Es bien sabido que ello ha llevado consigo un coeficiente inevitable de mimetismo, de actitudes arcaizantes o, si queremos, siguiendo una expresión desenfadada de Ortega, de beatería grecorromana. Pero paulatinamente se va a ir clarificando el horizonte y la identidad moderna va a emerger con perfiles más nítidos.

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2022

This editorial questions the paradoxical interrelation between democracy and tragedy in classical Greece and, in correspondence with this philosofical, cultural and historical ocurrence that continues to shape contemporary societies, it is brought to us an issuee divided into three sections in which the matter is vastly discussed from different perspectives: the first one, encompasses a group of speeches given at the Tragedy and Politics International Colloquium (Pontificia Universidad Catolica de Chile); the second one, several translations of significant research made in this realm of Journalism; and the thrid one, collects interviews given by Dr.Julian Gallego when he visited Santiago de Chile University in 2022.