Uma Estudiosa De Platão Em Delos

Nesta aula, eu abordo o uso do termo mímesis em A República de Platão com o intuito de entender suas matizes interpretativas, tendo como tema central uma das passagens mais controversas da história da filosofia da arte ocidental, a saber, a expulsão da poesia da cidade ideal.

Revista encontro orí , 2023

Compreender o humano em sua totalidade parece uma tarefa desafiadora que instiga toda a trajetória filosófica ocidental, sobretudo os limites e, quiçá, os usos e desusos da razão e da paixão. Investigar como esses dois campos se desdobram na história de nosso pensamento é uma auspiciosa tarefa e Platão, definitivamente, é um filósofo incontornável e amiúde recorrido para identificar a relação e as tensões entre a razão e as paixões, em especial, o lugar do amor como uma possibilidade de vislumbrar o real. A macrofilosofia busca dar conta do conjunto das sociedades e das épocas, ultrapassando uma análise que reduza ao filósofo quando o concebe como uma manifestação das mentalidades e cosmovisões de determinado tempo, espaço e cultura. Nosso esforço hermenêutico, portanto, tem por objetivo explorar macrofilosoficamente a relação entre razão e paixão no pensamento platônico.

Nota *-Na fonte digital: es-s. Complementação feita a partir do sentido e da tradução inglesa disponível no projeto Gutenberg.

Substância na História da Filosofia, 2023

In this chapter, which is part of the book "Substância na História da Filosofia" (2023, Editora da UFPEL), I comment on the meaning and context of each of the 6 occurrences of the term "ousía" in the Phaedo.

Letrônica, 2016

Neste trabalho, propomo-nos a fazer um estudo que coloca em relação a teoria da alteridade, elaborada por Platão no diálogo Sofista, e a teoria do valor linguístico apresentada no Curso de linguística geral (CLG) de Ferdinand de Saussure. Partimos da hipótese levantada por Oswald Ducrot de que, ao desenvolver a noção de valor linguístico, Saussure aplica ao estudo da linguagem o que Platão disse sobre as Ideias. Profundo conhecedor da filosofia clássica, Ducrot encontrou, na teoria do valor linguístico, a fundamentação que o lançou na pesquisa linguística e que hoje conhecemos pelo nome de Semântica Argumentativa. Segundo Ducrot, na teoria da alteridade concebida por Platão encontramos a origem filosófica da teoria saussuriana do valor. Nossa intenção é, partindo de um estudo minucioso do diálogo Sofista e do CLG, circunscrever a concepção de diferentes conceitos que, por sua vez, pertencem a diferentes campos do conhecimento: a filosofia e a linguística. Dessa forma, é de uma persp...

Síntese: Revista de Filosofia, 2012

The role of Plato in Lima VazÊs philosophical journey) (The role of Plato in Lima VazÊs philosophical journey) (The role of Plato in Lima VazÊs philosophical journey) (The role of Plato in Lima VazÊs philosophical journey) (The role of Plato in Lima VazÊs philosophical journey) Resumo: Este artigo pretende mostrar que o itinerário filosófico de Henrique : Este artigo pretende mostrar que o itinerário filosófico de Henrique : Este artigo pretende mostrar que o itinerário filosófico de Henrique : Este artigo pretende mostrar que o itinerário filosófico de Henrique : Este artigo pretende mostrar que o itinerário filosófico de Henrique Claudio de Lima Vaz está marcado, do início ao fim, pela influência da obra de Claudio de Lima Vaz está marcado, do início ao fim, pela influência da obra de Claudio de Lima Vaz está marcado, do início ao fim, pela influência da obra de Claudio de Lima Vaz está marcado, do início ao fim, pela influência da obra de Claudio de Lima Vaz está marcado, do início ao fim, pela influência da obra de Platão. O caminho filosófico de Lima Vaz começou com a primeira reflexão Platão. O caminho filosófico de Lima Vaz começou com a primeira reflexão Platão. O caminho filosófico de Lima Vaz começou com a primeira reflexão Platão. O caminho filosófico de Lima Vaz começou com a primeira reflexão Platão. O caminho filosófico de Lima Vaz começou com a primeira reflexão sistemática sobre a obra de Platão, concretizada na sua tese de doutoramento, sistemática sobre a obra de Platão, concretizada na sua tese de doutoramento, sistemática sobre a obra de Platão, concretizada na sua tese de doutoramento, sistemática sobre a obra de Platão, concretizada na sua tese de doutoramento, sistemática sobre a obra de Platão, concretizada na sua tese de doutoramento, defendida na Universidade Gregoriana em 1953. defendida na Universidade Gregoriana em 1953. defendida na Universidade Gregoriana em 1953. defendida na Universidade Gregoriana em 1953.

Polyphonía/Solta a voz, 2007

RESUMO Neste artigo, procuramos demonstrar como a questão da paidéia é colocada por Platão, na constituição de uma paidéia fi losófi ca, como verdadeira educação. Para compreender sua originalidade, situamos o pensamento pedagógico de Platão no debate que realiza com a cultura de sua época, sobretudo com os sofi stas-educadores que vendiam o seu conhecimento e viam na erudição a essência da paidéia.

2018

O passo do Lysis que se trata de considerar neste breve estudo tem o carácter de uma "peça" de um puzzle muito mais vasto – e tudo o que veremos corresponde justamente à natureza fragmentária e unilateral que uma "peça" tem, quando arrancada ao puzzle a que pertence. Não poderemos aqui dar sequer um vislumbre da complexidade desse puzzle, mas importa ainda assim referir de passagem mais algumas das suas peças, a fim de se perceber um pouco melhor o contexto em que a "peça" do Lysis se vem inscrever e a "figura" que se desenha nela. Uma dessas peças diz respeito ao próprio campo semântico da palavra " ύ". ύ não é senão o nome de um advérbio ou de uma preposição relativa à ideia de lugar ou de tempo – e significa "apenas" qualquer coisa como "entre", "no meio de", "intervalo", "entretanto", etc. Por outras palavras: aos ouvidos dos Antigos " ύ" não soaria como algo estranho, r...

O Neoclassicismo winckelmanniano, que está na génese da Arqueologia e da História de Arte, abre à Europa culta da primeira metade do séc. XVIII, uma nova forma de olhar a Grécia Antiga -olhar marcado pelo espanto e pela experiência estética da perfeição, da proporção, do esplendor da sua escultura e arquitectura, como filhas da luz mediterrânica. Esta explicaria toda uma cultura e oferecer-se-ia, em boa verdade, à experiência destes homens, como o grande mediador, intemporal, que propicia compreensão e abre caminho à identificação e à experiência de pertença. Na segunda metade do século, e já na viragem para o século XIX, o idealismo hegeliano irá, determinantemente, olhar a Cultura Grega e Romana simultaneamente como um outro e como raiz do nosso modo de ser e pensar. Na sua Fenomenologia do Espírito, bem como nas Lições sobre Filosofia da História, Hegel reflecte sobre dimensões das culturas antigas, cristalizadas sob forma estética, que determinaram a vivência social e os conflitos do homem ocidental. É bem conhecida a sua leitura do trágico como conflito inultrapassável entre direito natural e direito positivo, equacionado na Antígona de Sófocles, ou o reconhecimento, na vivência de estado, em Roma, do cerne do que háde configurar a moderna noção de "Estado". O filósofo influenciou, determinantemente,