Maximilien vox

Resumen. El interés y la preocupación de Cicerón acerca de la disciplina histórica se manifiesta en varios de sus textos, en particular en de Legibus y de Oratore. Plenamente consciente de la importancia de la historia en la formación y la transmisión de la conciencia cívica del ciudadano romano, Cicerón critica la obra historiográfica realizada por sus antecesores, a quienes les reprocha, básicamente, no haber recurrido a las herramientas de la oratoria para el desarrollo de su tarea. Según Cicerón, la tarea del historiador es una tarea esencialmente oratoria (opus oratorium maxime). Esto no significa que un discurso historiográfico deba escribirse como un discurso forense, sino que el talento y los instrumentos del orador deben ponerse al servicio de la escritura de la historia, de manera de generar un estilo apropiado. El discurso historiográfico, entonces, debe ser de un estilo fluido y apacible, debe atenerse a la veracidad de los hechos, debe respetar su secuencia cronológica y presentar su contexto espacial, y sobre todo, debe ser debidamente ornamentado retóricamente (exaedificatio) de modo de cumplir con su función cívica. Así, Cicerón propone una poética de la historia, que ha ejercido enorme influencia en los historiadores romanos que lo sucedieron.

El presente capítulo fue elaborado asumiendo que el lector maneja el análisis vectorial y tiene los conocimientos de electricidad y magnetismo que se adquieren en un curso inicial. En consecuencia, no trataremos las definiciones de los campos E, D, B y H ni discutiremos aquellos fenómenos básicos que pueden encontrarse en la abundante bibliografía existente. Como libros de referencia destacamos los siguientes:

Unlike what is usually thought, Martial’s view of the Greeks as ‘the others’ does not share the xenophobia expressed by Juvenal in III 58-125, but is rather much more complex. The reason for this can be found, above all, in that whereas Juvenal’s point of view with respect to the Greeks is one of a strict nationalist born in the heart of the Empire, Martial’s perspective is that of a Roman citizen born on the periphery, for whom romanitas is identified with a universal and multicultural Empire. Thus for him an ethnocentric nationalism that fosters a scornful view of the ‘other’ has no meaning, and therefore Hellenophobia has a negligible presence in his work: it is limited to small flippant attacks on specific individuals, never encompassing the graeca natio as a whole like Juvenal. Key words: View of the ‘other’; nationalism; empire; Martial and Juvenal.

Vecchio Maximiliano , 2024

En “Psicoanálisis y teoría de la libido” de 1922, Freud estableció que el psicoanálisis es: 1. Un método para la investigación de procesos anímicos inaccesibles por otras vías. 2. Un método terapéutico de perturbaciones basado en tal investigación. 3. Una serie de conocimientos psicológicos. La recolección de artículos presentes en este libro es una reunión singular de testimonios que intenta hacer dialogar las tres indicaciones freudianas. Al fin y al cabo, ¿cómo y por qué alguien, en este caso quien escribe este libro, puede querer ser psicoanalista? El autor dice que descansa de sí mismo cuando escucha y lee. Hace notar que, luego de varios años de recolección y elaboración comparativa de datos obtenidos, probablemente habría resuelto todas las dudas sobre la utilidad humana de este procedimiento psicológico de investigación. Claro está que la realización de esta propuesta no depende tan sólo de ustedes ni de su digno profesor. Cualquiera puede leer este libro de recolecciones, pero quien recolecta en la lectura no es cualquiera. No importa qué entiendas de lo que lees; si algo te impacta, usá ese impacto a tu favor. Umberto Eco señala que el texto es como una máquina perezosa que exige al lector un arduo trabajo cooperativo. Es decir, quien decide qué dice el texto no es quien lo escribió, sino que la interpretación se produce entre el lector y el autor. Es un espacio de tipo transicional, donde el autor dice más de lo que sabe que dice. Consejo: La lectura es indispensable para la respiración mental de la especie que habla, para su vida. Juan Carlos Boquete

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Messiah de Judah Magnus Volumine, 2023

Se debiera cumplir según lo predispuesto por Vernarth al tener siempre el contemporáneo deseo de fundir las trompetas, para tener luego que refundirlas manifestando de llevarles al encuentro de su retrospectivo más ferviente reunidos con sus hermanos apóstoles y el omnipresente Messiah. El arcángel Uriel le mandató este plan que tenia para él como ofrenda siempre fértil ante cualquier posible amenaza de desobediencia. Indisolubles e íntegros suben al Eurídice estibando los insumos para este largo viaje como una pregona Mesiánica del aspa de una hélice de Aiónus que ya ha habido de abrir estas aguas junto al evangelista, abordan y se levanta el ancla Prócoro hacía señas animosas a todos despidiéndoles para luego retornar al eremitorio. Los demás se encajaban en las olas de la rada de Skalá, Raeder jugaba con Petrobus por la cubierta riéndose en todo momento donde todo parecía embargo y tristeza. Eurídice se iría al mascaron por unos días para llevarle a todos y guiarles, esto garantizaba que siempre tendrían buen desplazamiento y navegar sin tener ningún pormenor. Vernarth describe: “El apóstol se acomodaría en la cubierta próxima a la proa mientras que yo organizaba el velamen, y potestades de Uriel que siempre estarían cerca dándoles los céfiros vientos del Metelmi, tomando la ruta surcando desde Patmos en el Mar Egeo por las septentrionales islas del Dodecaneso. San Juan cuando iba frente a la costa oeste de Turquía deprecaba y estaba rememorando el puerto de Skalá, Patmos…, su "Isla Apokálypsis", dejando atrás la monástica y pintoresca isla con sus oikos tradicionales blancos, aguas azures y cristalinas con su vibrante vida subjetiva, Donde San Ioannis escuchó la voz de Dios y escribió el Apocalipsis así como las tres pequeñas grietas en la roca a través del cual llegó la frecuencia que simbolizó ante él la Santísima Trinidad. Franquean por Rodas, la isla más grande del Dodecaneso en Grecia anunciándoles Uriel de las ruinas antiguas, y los restos de su ocupación cuando eran parte de la Orden de San Juan durante las Cruzadas. La ciudad de Rodas posee una Ciudad Antigua con la Calle de los Caballeros medievales y el palacio del Gran Maestre similar a un castillo, el palacio fue capturado por los otomanos y luego lo ocuparon los italiano, el Apóstol solo podía recordar el lugar de paso cuando anduvo en bártulos eclesiásticos en Limassol, Chipre; con aguas en demasía grecochipriotas era lo actual donde arribaba, a Limassol. Aquí recalan un día, descienden del Eurídice y se dirigen a la vía de Pafos, al tesoro arqueológico guardando sus memorias vecinas al teatro greco-romano construido en el siglo II antes de Cristo, trascurren felices rodando por vestigios del tiempo todo gracias a la Memoria Regresiva atemporal Parapsicológica que iba narrando Vernarth como siempre. Cruzan la villa privada romana de la Casa de Eustolios por Othónes o pantallas de los Paraps, convertido en un centro de recreo público durante el periodo paleocristiano que consistía en un complejo de baños y de salas con suelos cubiertos por bellos mosaicos del siglo V D.C. Otros importantes edificios son la Basílica Paleocristiana datada en el siglo V, un Nymfeo dedicado a las ninfas de las aguas, y el Stadium del siglo II dC que se encuentra algo retirado a un kilómetro del yacimiento.

Ficheiro Epigráfico, 2020

Palabras clave: Carlomagno, carolingio, capitular, documentación, Edad Media, imperio, Villis. Bruscamente, en torno al 800, aparece una abundante masa documental. La mayor parte fue redactada por iniciativa de los soberanos carolingios que querían renovar en sus estados la vida cultural y los procedimientos administrativos. Por eso, se localizan en las provincias del Imperio más sometidas a influencia real: Lombardía, valle del Rin, Neustria y Austrasia. El llamado Renacimiento carolingio que fue algo así como un esfuerzo del reino franco por dar nuevo vigor al cuerpo eclesiástico y al Estado, resucitó y restauró la práctica administrativa basada en el empleo regular de la escritura, provocando la multiplicación de documentos escritos. En un contexto de descentralización administrativa como el carolingio, caracterizado por la inexistencia de capital, y de una residencia fija del rey y sus colaboradores, el elemento esencial entre la corte y el resto del reino era el sistema de comunicaciones, tanto oral como escrito. Las capitulares, decretos y decisiones del rey y de sus asesores que reciben este nombre por su organización en breves secciones de cláusulas denominadas capitulas, se convirtieron en una de las formas más importantes de comunicación entre el rey y su pueblo, así como en uno de los principales métodos de gobierno. Mientras que el lugar de aplicación, el formato, el contenido, el contexto de HISTORIA