O legado de Fausto na obra de Eça de Queirós

Este artigo se propõe analisar como o contexto cultural e social é refletido na produção literária de Eça de Queirós, elevando-o à categoria de autor engajado, fazendo com que sua obra de arte possa ser localizada num tempo e num estilo específico, ou seja, essa obra, também engajada, passa a ser considerada um texto clássico nos meios acadêmicos.

Comunicação apresentada, em setembro de 2012, no âmbito das Jornadas Europeias do Património sob o lema «O Futuro da Memória». Homem de assíduas e longas viagens, EQ visitou dezenas de estações de comboio, observou-lhes o ambiente, as infraestruturas, as condições a bordo dos trens e serviu-se delas para encenar vários episódios da sua obra. Apesar do enquadramento ficcional, as cenas retratadas não têm significado apenas à luz dos enredos que compõem o romance. É possível lê-las também como testemunho do lugar do caminho de ferro na sociedade oitocentista ou, para se ser mais exato, da diferenciação social representada numa estação de comboios. Os contrastes são evidentes: enquanto a elite burguesa seguia confortavelmente em carruagens-salão e compartimentos reservados, apetrechada com numerosa bagagem, mantas, a necessária criadagem, e os animais de estimação, viajando em cestos ao lado dos donos, uma imensa e difusa massa popular compunha o recheio humano da gare ferroviária na segunda metade do século XIX. A começar pelos que não embarcavam. No intuito de representar a sociedade da época, retratar os aspetos dominantes e, sobretudo, denunciar os vícios de indivíduos de uma mesma classe ou instituição social, EQ criou personagens-tipo, todas elas possíveis transeuntes com quem se cruzou ao longo da vida e, em certas ocasiões, em estações de comboio. Importa, pois, referir que o historial e valor que estas personagens assumem ao longo das obras estão à partida inquinados pela experiência pessoal e opinião do escritor. Mas até que ponto o seu comportamento constituirá um testemunho da dinâmica e organização social oitocentista?

Revista Letras, 2014

Eduardo Lourenço, em seu artigo crítico "O tempo de Eça e Eça e o tempo", propõe que os vínculos entre a ficção eciana e a realidade Oitocentista ultrapassam o contexto histórico do século XIX e refletem, de maneira avultante, nossa condição contemporânea. Para o crítico, "Tudo quanto caracteriza hoje, noutro ritmo e com outra potência, a nossa actual civilização, já é visível e está presente no tempo em que o autor de Os maias viveu, constituindo o pano de fundo da sua experiência vital e cultural" (LOURENÇO, 2006, p. 35). Para tecer suas considerações sobre o modo como Eça de Queirós dialogava com as transformações de várias ordens que ocorriam no século XIX, Lourenço detém-se especialmente sobre os textos ficcionais produzidos pelo escritor. O objetivo deste trabalho é averiguar em que medida as proposições de Eduardo Lourenço podem ser transpostas para as produções de Eça em outros gêneros textuais, tais como crônicas e artigos jornalísticos. Para tanto, me deterei especificamente na análise dos textos escritos por Eça para os panfletos As farpas, entre 1871 e 1872, e alguns artigos publicados pelo escritor em jornais, durante a década de 1890.

2001

Versão revista (sem as referências à efemeridade do centenário) & ilustrada, com indicação das páginas do texto publicado [notas no final].

A obra de Eça de Queirós por leitores brasileiros - Ensaios do Grupo Eça, 2015

2007

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in Studia Universitatis Babes-Bolyai. Philologia, 2017

: Eça de Queirós e Machado de Assis tiveram muito em comum, assim como tantas são as diferenças que os separam, tanto na concepção de mundo como de arte. Machado nunca deixou seu Rio de Janeiro e suas viagens eram verticais, na consciência das personagens e do seu tempo. Eça, ao contrário, era um viajante inquieto e, a partir de 1872, viveu quase sempre fora de Portugal. E, a partir dessa perspectiva, fez uma espécie de autópsia da sociedade portuguesa de então, com uma linguagem refinada e irônica. Neste trabalho, tentei traçar as linhas de um diálogo sutil entre os dois grandes escritores, um encontro possível que, na verdade, por várias razões, nunca realmente aconteceu.

Revista de Estudos Literários, 2016

This study analyzes the presence in Eça de Queirós’s fiction of literary characters created by writers other than Eça. From this point of view, these characters become fiction, frequently entailing, through their presence, metafictional considerations. As such, the very concept of literary characters is the object of attention, through both the narrators in Eça’s texts and also their presence in the fictional discourse of some of Eça’s characters, sometimes explicitly referred to as writers. Furthermore, these borrowed fictional characters bring to Eça’s work possibilities for identification (such as the so-called Bovarism), determined by the circulation of these characters within the cultural imaginary represented in these novels. The same occurs, from a broader perspective, with mythological or Biblical figures, in a variety of iconographic representations. Generally speaking, the aspects analyzed in this study indicate the fictional afterlife of these characters and the function of metalepsis in the construction of fiction, including in this construction the refiguration of fictional characters.

2018

Resumo Embora Fernando Pessoa tenha sido indiscutivelmente influenciado por Goethe ao recriar a lenda do Fausto, argumenta-se aqui que uma série de outros poetas e prosadores terão impactado, positiva e negativamente, em maior ou menor grau, o desenvolvimento do Fausto pessoano. Este artigo visa, pois, a reconstruir tais influências, a partir de evidências encontradas no espólio pessoano na Biblioteca Nacional de Portugal e na biblioteca particular do poeta na Casa Fernando Pessoa. Abstract If Fernando Pessoa was undeniably influenced by Goethe to recreate the legend of Faust, here we argue that a series of other poets and prose writers did also impact, positively and negatively, to a greater or lesser degree, the development of Pessoa's Faust. This article intends, thus, to reconstruct these influences, based on evidence found in the Pessoa archive at the National Library of Portugal and in the poet's private library at the Casa