Interculturalidad en las representaciones de América Latina

Identidades, representaciones, y educación intercultural en América Latina, 2012

Civitas - Revista de Ciências Sociais

Revisión crítica de la noción de interculturalidad y deslindes entre interculturalidad normativa (angelical), crítica y transformativa, como base para el análisis de políticas públicas en los campos de la educación, la salud y la administración de justicia. Base para una conferencia a dictarse el 08.05.2018 en la Universidad Nacional de Colombia. Aparece en J.E. González, ed., Multiculturalismo e interculturalidad en las Américas.

Recerca. Revista de pensament i anàlisi, 2011

Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, 2007

En este texto se presenta un análisis crítico del racismo, como práctica discriminatoria recurrente en Brasil, Ecuador y Perú, heredada de la Colonia y refuncionalizada en los estados contemporáneos.

Estudios Latinoamericanos

En esta ponencia se presentarán algunas posiciones de cara a la necesidad de establecer relaciones interculturales que se ubiquen más allá de los posicionamientos teóricos que reducen el fenómeno de la diversidad cultural al multiculturalismo, pues éste favorece el contraste pero no el entrecruzamiento, y se establecen relaciones de hegemonía y subalternidad. Esta situación impide objetivamente la realización de los derechos humanos y trae consigo conflictos sumamente graves derivados de la exclusión

Revista de Investigaciones de la Universidad Le Cordon Bleu, 2021

El propósito de este artículo es reflexionar sobre interculturalidad como tema emergente en la modernidad, posmodernidad y su alcance, en el actual sistema político, en el contexto atinoamericano. Del análisis hecho e ideas expuestas se demuestra que, si las políticas públicas interculturales siguen desarrollándose en el actual sistema capitalista, no se podrá lograr los objetivos planificados debido a que, el sistema neoliberal, va generando formas jurídicas capaces de tergiversar el verdadero valor de los elementos culturales de los pueblos originarios (mercancías turísticas o patrimonio cultural de la humanidad). La interculturalidad debe ser una de las políticas públicas prioritarias en la esfera de la educación para el siglo XXI y, debe fundamentarse en; aprender a hacer, aprender a conocer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, con más importancia en aprender hacer, es decir, todo individuo debe saber hacer, lo que aprendió y desarrolló en una universidad. Si esto no suced...

Interdisciplina 2, nº 4 (2014): 179-205, 2014

We examine racism in the new nations of America, that emerged after the demise of Spanish colonialism during the first decades of the XIXth century — with special focus on Mexico and Argentina — as a consequence of the application of dominant scientific tenets accepted in the XVIIIth and XIXth centuries, concerning differences between “races”, in terms of nation building. Concerning this issue, we also observe the differences between the points of view of liberals and conservatives, particularly the emphasis placed by the latter on the Catholic religion as a factor for improving the racial mix. We also discuss how the very concept of nation, as it was conceived in the post-colonial Americas, included discrimination between different groups of population as better suited, or not, for furthering the national aims laid down by native elites, and fomented the search for ways of reinforcing (this usually meant “whitening”) the suitable groups, basically by means of migration policies, except in unique cases in which the objective was the urgent development of unexploited territories.