LA IGLESIA DE SAN MARTÍN

Enciclopedia del Románico en Castilla y León, Segovia. Fundación Santa María la Real-Centro de Estudios del Románico, Aguilar de Campoo, 2007

Este estudio forma parte de las Piezas del Mes 2014, realizado en colaboración con el Aula de Patrimonio Cultural de la UC.

El departamento de San Martín ocupa una superficie de 51 253 km 2 , la cual representa el 3,9 por ciento del total país, y está situado en la parte septentrional -oriental del territorio peruano. San Martín limita por el Norte con el departamento de Amazonas, por el Sur con el departamento de Huánuco, por el Este con Loreto y por el Oeste con La Libertad.

Este estudio forma parte de las Piezas del Mes 2017, realizado en colaboración con el Aula de Patrimonio Cultural de la UC.

Actas XII Simposio Internacional de Mudejarismo. Teruel, 14-16 de septiembre de 2011, 2013

En 1262, Alfonso X incorporaba Niebla a la Corona de Castilla. Desde entonces, la ciudad islámica, aunque serviría de base para la cristiana, se reorganizaría en función de aquella nueva situación socio-política. Desde un punto de vista religioso se repartió en cuatro collaciones, que quedaron encabezadas por sus respectivas parroquias, ya documentadas en 1283: San Martín al norte, con cinco beneficiados; Santa María al sur, con tres; y, al este y al oeste respectivamente, San Miguel y Santiago, con dos beneficiados cada una (LADERO QUESADA, 1992: 24; ANASAGASTI VALDERRAMA y RODRÍGUEZ LIÁÑEZ, 2006: 160 y 274-275).

Revista de Historia y Cultura "Tiempos", 2021

El presente artículo busca profundizar en la religiosidad del militar José de San Martín, Libertador de Argentina, Chile y el Perú. A pesar de que la religiosidad jugó un rol central en su vida, tanto como motivación de su acción como manifestación de sus valores más auténticos, este aspecto esencial ha sido relativamente poco estudiado. Por este motivo, el autor busca llenar este vacío en la investigación poniendo énfasis en su coherencia de vida, su participación en el culto católico, su devoción mariana y en su actitud favorable hacia los responsables eclesiales

... el hombre, en cuyo destino superior y trascendente cree, está formado por materia y espíritu que coexisten y se presuponen. Niega la posibilidad de que uno provenga del otro. Tomándose a sí mismo como prueba de sus afirmaciones, dice que existe en el ser humano una parte tangible y visible, como el brazo; y otra intangible e invisible, como la simpatía.