La caverna del Río Secreto y los seres de la oscuridad
Alberto De Jesús Navarrete2017, Ecofronteras
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Key takeaways
- Sin embargo, ha sido documentada -sobre todo en crustáceos-la aparición de especies por aislamiento geográfico, denominada especiación alopátrica; se concreta luego de un proceso llamado vicarianza, que consiste en la separación de organismos a partir de una barrera geográfica.
- Para entender el proceso, echemos a volar nuestra imaginación y pensemos en una planicie donde vive un grupo de animales de la misma especie (igual forma y hábitos de vida), y de repente "el dedo de Dios" hace que aparezca un río o una montaña en medio de ellos.
- En el caso de la fauna de las cavernas, después de siglos de estudio por parte de naturalistas y biólogos, una clasificación los divide en dos grupos: troglobios, los que viven en zonas secas, como arañas, escorpiones, y grillos; y estigobios, los cuales tienen estrecha relación con un medio acuático, entre ellos, crustáceos, moluscos y peces.
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El señor de la oscuridad. La leyenda del TÍO y otros Seres de las profundidades
El señor de la oscuridad La leyenda del TÍO y otros Seres de las profundidades 1. Introducción 2. El Cuento del TÍO 3. El TÍO de los Mineros 4. El TÍO Malo de los Andes 5. Lugar de Encuentros 6. Palabras Finales 7. Bibliografía
El mito de la caverna
EGA. Revista de expresión gráfica arquitectónica, 2015
El mito del mito de la Caverna
Reflexión sobre José Saramago y el mito de la caverna de Platón
Una lectura del mito de la caverna en la Sociedad del Conocimiento
Revista Fermentario, Unicamp, Faculdade de Educação, 2014
Resumen En la celebración de los 2400 años de fundación de la Academia de Platón, las diversas comunidades filosóficas alrededor del mundo rinden homenaje al maestro y buscan en las antiguas ideas una inspiración para comprender el mundo de hoy. En este contexto de conmemoración por la herencia del filósofo, se ofrece una lectura actual del viejo mito de la caverna contemplado desde la Sociedad del Conocimiento en cuanto paradigma contemporáneo que marca el derrotero de las nuevas academias y los procesos de desarrollo económico, político y cultural de las naciones en la segunda mitad del siglo XXI. En este sentido, temas como el ciberespacio y sus características se relacionan con la doctrina del mundo inteligible y la liberación de la ignorancia que propone Platón en su célebre alegoría, de tal de tal forma que se suscita una inquietante reflexión sobre la educación y sus fines en este momento histórico de la humanidad.
Luz y Oscuridad en la Caverna. Reflexión en torno a un nuevo comienzo (del pensar)
Pensar Occidente: Ontologías del Siglo XX. Rebeca Maldonado Rodriguera [Coordinadora]. México, FFyL-UNAM., 2018
Allende el encuentro de un hombre y una mujer, cada uno hemos nacido como el ‘entre’; como la unidad contradicente entre tierra y mundo. Cada uno adviene siendo Eros y como tal, una tensión que conjuga diferentes extremos; somos como el resuello del arco; somos como la nota de la lira. Somos un presente que conjuga pasado y porvenir, un portal que lleva inscrito su nombre en la cima: instante.
El cuerpo y la noche oscura
Jorge Eduardo Eielson Nudos Y Asedios Criticos 2002 Isbn 84 8489 046 5 Pags 127 140, 2002
En aquest article s'analitza la importància de l'assaig de María Zambrano "La destrucción de las formas" (1944) com a precedent de l'art de l'Informalisme i la seva interpretació de la physis i de la màscara com a elements claus per a la comprensió de l'abstracció europea a partir de la Segona Guerra Mundial. Per a Zambrano, en la "noche oscura de lo humano", el món es converteix, com escriu també T.S. Eliot en Four Quartets, un lloc de solitud i de davallament cap al retrobament de l'home i la possibilitat inèdita de la paraula. PARAULES CLAU: María Zambrano, destrucció de les formes, art europeu del s. XX, cubisme, informalisme, trauma. María Zambrano: El rostro de Europa y la "noche oscura de lo humano" En este artículo se señala la importancia del ensayo de María Zambrano "La destrucción de las formas" (1944) como precedente del arte del Informalismo y se analiza su interpretación de la physis y de la máscara como elementos clave para la comprensión de la abstracción europea a partir de la Segunda Guerra Mundial. Para Zambrano, en la "noche oscura de lo humano", el mundo se convierte, como escribe también T.S. Eliot en Four Quartets, en un lugar de soledad y de caída hacia el reencuentro del hombre y la posibilidad inédita de la palabra. PALABRAS CLAVE: María Zambrano, destrucción de las formas, arte europeo s. XX, cubismo, informalismo, trauma. María Zambrano: Europe's Face and the "Dark Night of the Human" This article draws attention to the importance of María Zambrano's essay "La destrucción de las formas" (1944) as a precedent for informalist art, and it also analyzes Zambrano's interpretation of the notions of physis and the mask as key elements to the understanding of European abstraction after the Second World War. In the "Dark Night of the Human" Zambrano suggests that the world becomes, as T.S. Eliot also notes in Four Quartets, a lonely place that descends towards a reunion with humanity and the unprecedented possibilities of the word.
LIBRO VII Alegoría de la caverna
La alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayoría de los hombres con relación al conocimiento de la verdad o a la ignorancia. Así, los prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella, aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos prisioneros, al igual que la mayoría de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras de objetos fabricados y ecos de voces. Este aspecto del mito sirve a Platón para ejemplificar, mediante un lenguaje plagado de metáforas, la distinción entre mundo sensible y mundo inteligible (dualismo ontológico), y la distinción entre opinión y saber (dualismo epistemológico). La función principal del mito es, no obstante, exponer el proceso que debe seguir la educación del filósofo gobernante, tema central del libro VII. Este proceso está representado por el recorrido del prisionero liberado desde el interior de la caverna hasta el mundo exterior, y culmina con la visión del sol. El mito da a entender que la educación es un proceso largo y costoso, plagado de obstáculos y, por tanto, no accesible a cualquiera. El prisionero liberado debe abandonar poco a poco sus viejas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la costumbre; debe romper con su anterior vida, cómoda y confortable, pero basada en el engaño; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, más verdadera y auténtica que la anterior. De ahí que el prisionero deba ser " obligado " , " forzado " , " arrastrado " , por una " áspera y escarpada subida " , y acostumbrarse poco a poco a la luz de fuera, hasta alcanzar el conocimiento de lo auténticamente real, lo eterno, inmaterial e inmutable: las Ideas. Pero no acaba aquí la tarea del filósofo: una vez formado en el conocimiento de la verdad, deberá " descender nuevamente a la caverna " y, aunque al principio se muestre torpe y necesite también un período de adaptación, deberá ocuparse de los asuntos humanos, los propios del mundo sensible (la política, la organización del Estado, los tribunales de justicia, etc.). Es muy importante relacionar este mito con los conocimientos generales sobre la filosofía de Platón, en especial con la teoría de las Ideas, la distinción entre conocimiento y opinión, etc., y poner especial atención en interpretar correctamente las abundantes metáforas del mito (" la visión " , " las cadenas " , " las cosas del interior " , " las cosas de arriba " , " el sol " , etc.) traduciéndolas a los respectivos conceptos de la filosofía platónica.
ENCUENTRO CON LA SOMBRA El poder del lado oculto de la naturaleza humana Ed ición a cargo de
El mal de nuestro tiempo consiste en la pérdida de la conciencia del mal.
El caso de los exploradores de cavernas
Trabajo práctico sobre el famoso caso jurisprudencial usado en multitud de universidades para iniciar a los estudiantes de abogacía en las diferentes escuelas de derecho.
Michael J. Walker, Mariano V. López-Martínez, María Haber Uriarte, Antonio López Jiménez. El hacha y el fuego: la Cueva Negra del estrecho del río Quípar hace 800.000 años.
Verdolay. 01/2011; 13:43-55., 2011
In 2011 remains showing undeniable traces of fire were excavated lying in deep sediments dated to 780,000-990,000 years ago in a southeastern Spanish rock-shelter containing a bifacial hand-axe, an assemblage of retouched small tools, hominin teeth, and a late Early Pleistocene fauna.
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Imaginarios de la caverna: la crisis del afuera
La suspensión del presente, 2021
Lo que plantea la impronta de la COVID-19 tanto en su acontecer como en su aparente desaparecer (pospandemia) es la evidencia de que el afuera –entiéndase espacio, cosas, mundos circundantes, territorio, cuerpos– se ha construido bajo la dependencia capitalis- ta. Si bien la pandemia nos pone frente a la situación de la necesidad del afuera, necesitamos cuestionar el afuera como una construcción simulada que no aparece claramente en la pandemia, sino que es ahí donde se hace evidente. En cierta medida, eso es lo que ha ocurrido con la pandemia: hacer evidente las carencias de la vida social. Lo que planea este trabajo es una exploración sobre dos condiciones: la pri- mera, bajo la metáfora de la caverna se observa una perspectiva del afuera, el retorno –momentáneo si se quiere– a un estado de ontogé- nesis sin movilidad ni desarrollo, ahí encontramos que estar en casa es una forma de revelar la crisis del afuera y de enfrentar la adicción al afuera; la segunda, marcar la necesidad de debatir sobre el estatus del afuera más allá de la pandemia.
Alegoría de la caverna
Recreación de parte del mito. Se observa cómo el prisionero sólo puede observar proyecciones del mundo que son meras apariencias de las esencias.
El Origen: Manteniendo la oscuridad
Pensar no está de moda. El rigor del pensamiento es hoy patrimonio de unos cuantos; en contraste observamos una mayoría que confunde el " diálogo interno " , repetición de clichés o creencias mágicas con pensar con rigor. (Curiosamente muchos de estos seres que se consideran " escépticos " de la ciencia convencional difunden su ideología a través de medios digitales, tecnología posible gracias a los descubrimientos de " esa " ciencia, quien por cierto no necesita de fe para ser verdadera y cierta) Esta falta de calidad en el pensamiento ha conducido a Latinoamérica a este círculo vicioso en el que se perpetúa la desigualdad, la corrupción, la violencia y la sumisión. Porque en nuestros países latinoamericanos no hemos comprendido cabalmente que la democracia trasciende el mero ejercicio del voto, que para que esta región del planeta realmente se desarrolle, crezca y exista una sociedad más justa e igualitaria es necesario pensar con rigor y exigir cotidiana y sistemáticamente, con acciones eficaces y estratégicas, la transparencia y acción eficiente de quienes tienen el poder en sus manos. A pensar con rigor se aprende, se aprende en la escuela (y aunque también se aprende en la casa, en la familia o de forma autodidacta, educar ciudadanos se asume como una responsabilidad del estado) y actualmente la calidad de la educación que imparte o supervisa " el estado " es francamente ínfima: " La calidad de la educación en México ocupa uno de los últimos lugares de listado de 124 países, lo que dificulta el desarrollo de una fuerza de trabajo sana, educada y productiva, según el Reporte de Capital Humano 2015 elaborado por el Foro Económico Mundial " (Ver: http://www.elfinanciero.com.mx/ economia/calidad-educacion-mexico-wef-primaria-indice-capital-humano.html) La calidad de la educación en México nos coloca en el lugar 102 de un listado de 124 países. Los estudiantes no muestran capacidad para comprender los textos que leen, tampoco pueden resolver problemas matemáticos simples. Sin pensamiento crítico las masas latinoamericanas son ejércitos de sumisos que obedecen aunque lo que se les mande o imponga vaya en contra de sus propios intereses. Cómo no hacerlos si se les ha enseñado que las personas " educadas " son humildes, obedecen y no se quejan ni son " negativas ". Las mujeres y hombres que aquí habitamos nos conformamos y soñamos continuamente con mesías que nos salven de nuestra condición actual. No seamos ingenuos entonces y aceptemos que la educación libera y hace posible la creación de sociedades más igualitarias o sirve como instrumento de control social, porque la educación " implica prácticas de gobierno que producen valores sociales y relaciones de poder " como lo ha sustentado
Las cavernas textuales y los niños
2016
Las cavernas textuales y los niños Interrogantes sobre literatura infantil y derechos del niño Ernesto Domenech (IDN-UNLP) "Los libros son como magdalenas de Proust, como ciertas melodías. Basta releer una página para saber quienes éramos cuando los leímos por primera vez."
Oscuridades mitológicas: Lo oscuro condenado.
Ponencia presentada en las X Jornadas de Etnohistoria, llevadas a cabo del 27 de septimebre al 01 de octubre de 2004, y publiada en formato digital (CD).
Cosicidad es "el camino que sube desde la oscuridad de la caverna
2005
Eje temático: Lenguaje múltiples …Imagínate a unas personas que habitan una caverna subterránea. Están sentadas de espaldas a la entrada, atadas de pies y manos, de modo que sólo pueden mirar hacia la pared de la caverna. Detrás de ellas hay un muro alto, y por detrás del muro caminan unos seres que se asemejan a las personas. Levantan diversas figuras por encima del borde del muro. Detrás de estas figuras, arde una hoguera, por lo que se dibujan sombras llameantes contra la pared de la caverna. Lo único que pueden ver esos moradores de la caverna es, por tanto, ese "teatro de sombras". Han estado sentados en la misma postura desde que nacieron, y creen, por ello, que las sombras son lo único que existe… COSICIDAD es "el camino que sube desde la oscuridad de la caverna" COSICIDAD: "Ensayo Exploratorio de Ideas para la Producción Objetual", propone un espacio proyectual para la exploración lúdica de ideas generadoras de juegos de ajedrez. La esencia de COSICIDAD es la "imaginación" y es la "crítica", el germen de la innovación. Quien logre integrar ambas será protagonista de su propio proceso de creación, de la génesis del juego de los juegos, del juego de la vida y de las grandezas y miserias humanas, de la génesis de un juego de ajedrez impregnado de todo el encanto del Cosmos, y, en esta ocasión, de la génesis de un juego cuyo diseño será alusivo a la cultura musical argentina. …Imagínate ahora que uno de los habitantes de la caverna empieza a preguntarse de dónde vienen todas esas sombras de la pared de la caverna y, al final, consigue soltarse.
El caso de los exploradores de las cavernas
Sergio Anaya Sánchez, 2020
El libro “El caso de los exploradores de las cavernas”, escrito en 1949 por lon Fuller es un caso hipotético utilizado como ejemplo para abordar las principales corrientes filosóficas respecto a las decisiones tomadas por los ministros del jurado de la ficticia Suprema Corte de Newgarth en el también ficticio año 4300, en base a la situación que se presentó con los exploradores.
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