Une lecture des «Nourritures Terrestres»

Textyles, 2005

2022

Houcine Bouslahi, Le roman tunisien d'expression française au prisme du point de vue et de la phénoménologie. Essai sur trois romancières tunisiennes (Hélé Béji, Azza Filali et Emna Belhaj Yahia) Alya Chelly-Zemni, Quand la conscience écologique détermine le regard de l'univers naturel : à propos du Jardins secrets du Belvédère d'Aicha Ibrahim Gérard Dédéyan, Le stratège Symbatikios et la colonisation arménienne dans le thème de Longobardie Cosimo De Giovanni, Les collocations et les exemples : les informations collocationnelles implicites dans le Dictionnaire françois de Pierre Richelet (1680). Pour une étude de phraséographie historique Alessandra Della Penna, Réflexions sur la nomination des familles contemporaines : entre néologie et désuétude Emmanuel Desclèves, Vers Aotearoa. Extrait du voyage de Tupaia au temps des Lumières Georges Fréris, Les victimes du front d'Orient dans la littérature grecque de guerre Marilena Genovese, « Les Malheurs de l'amour » de Madame de Tencin : modernité d'une oeuvre Ciro Giaquinto, Roma nell'opera di Roger Peyrefitte: Les Clés de Saint-Pierre Carolina Iazzetta, Le discours publicitaire des marques d'eaux minérales françaises : les cas d'Évian et de Perrier Alain Lamballe, Transferts massifs d'eau : impacts nationaux et internationaux Antonio Leo, L'inclusività nel francese delle serie TV Christian Lochon, Chrétiens d'Orient, leurs traditions, leur rôle au Moyen-Orient, leur situation actuelle Giuseppe Martoccia, L'écrivain et le voyageur : « Le Dehors et le Dedans » dans l'oeuvre de Nicolas Bouvier Nicla Mercurio, La Suisse romande dans les sites touristiques institutionnels : stéréotypes mythiques et nouveaux imaginaires des marques de territoire Maria Giovanna Petrillo, Il calcio come malinconia: Jean-Philippe Toussaint e Maurizio De Giovanni Carmen Saggiomo, La réécriture des Nourritures terrestres au fil de leurs traductions italiennes Maria Immacolata Spagna, Le(s) français dans la Suisse plurilingue : état des lieux et perspectives Ibrahim Tabet, L'Histoire n'est pas un long fleuve tranquille

Face au temps qui passe, l'homme réagit. Ces réactions se font images poétiques, peuplant art et littérature. Avec ses Nourritures Terrestres, André Gide en est un exemple représentatif. Prisonnier du temps cyclique de la vie végétative, cherchant à la fois l'infini céleste et le paradis terrestre, Gide a recourt aux « ruses » « harmonisant des contraires » tout en profitant d'un « régime dialectique » au sein d'une fluidité temporelle. Il s'agit d'une durée proche du concept bergsonien, donnant naissance à une totalité apaisante. C'est à l'intérieur d'un désert utopique que tout cela se réalisera. Dans cette perspective, quel est le type de temps que Gide retrouvera dans le désert ? Sur ses pas, nous irons à la rencontre des différents cycles du temps journalier qui se répètent, dans l'infini de l'espace désertique où les grains de sables miroitent la totalité d'une vie libérée du temps clos. Ces cycles aboutissent à un qui forme l'unité du monde et s'ouvre en une durée qui est le sens même du temps réel. Cette durée est toujours présente et domine tous les cycles abstraits du temps passager.

2010

National audienceCette communication part d'un constat : l'expérience poétique n'est pas que littéraire, elle concerne la vie dans toutes ses dimensions ; et d'une interrogation : Comment comprendre les rapports de l'homme avec la nature et les aliments, avec la terre, le pain et le vin, si l'on sépare les explications scientifiques des perceptions poétiques du monde et des êtres qui y habitent ? Elle analyse ensuite la place de l'expérience et des textes poétiques dans la connaissance des nourritures, ainsi que les analogies entre langage poétique et langage gastronomique. Elle questionne comment cette connaissance peut mettre en relief les cultures alimentaires en éclairant les liens sociaux qui se tissent autour des aliments, des repas, des festivités. En les dévoilant à travers ce que les individus mangent, leur appartenance à un lieu, à une culture, à une époque. Elle souligne le rôle de la valeur symbolique des aliments, car l'appartenance des i...

Augustinianum 52/1, p. 155-158, 2012

The Vaticanus gr. 573 (14th/15th c.) contains some extracts of the Geoponica with a few lines added to the last one. This supplementary material deals with the properties of the willow against sexual desire and fertility, and invokes the testimony of the Holy Scripture in support of this conception. Its source can be identified as a passage of Methodius of Olympus’s Symposium, that reuses in the exegesis of Ps. 136 (137) the old Greek idea of the willow as "destroyer of its own fruit" (Hom., od. 10, 510).

Théologiques

Le contexte incertain produit une multitude de quêtes de sens pour le consommateur occidental : il se « bricole » une réalité qui rend plus acceptable les « dissonnances cognitives » avec lesquelles il doit composer quotidiennement et qui affecte son régime alimentaire. Les réseaux numériques hébergent une pluralité de nouveaux mangeurs : les praniques, les sans glutens, les végétariens, les crudivores, etc. Ces nouveaux mangeurs souhaitent s’émanciper du système marchand traditionnel, tout en se positionnant non pas en opposition mais en stratège constructiviste du modèle économique actuel. Ces « créatifs culturels » construisent une consommation signifiante où leur interlocution angoissée avec le monde devient ultra-visible. Ils intègrent certains mythes anciens comme l’allégorie chrétienne du « dernier repas » du Christ au sein de leur quotidien afin de bâtir un nouveau cadre normatif ; objectivant un syncrétisme socio-culturel singulier, tout comme l’établissement d’une nouvelle...

Mon travail de thèse se questionne sur ce que j’appelle « l’incorporation de l’autre qu’humain », incorporation nécessairement au cœur de notre situation anthropocénique et de l’écologie résolument politique qui doit lui répondre. Cette incorporation de l’autre qu’humain est double : il s’agit à la fois de souligner la nécessité de faire exister les autres qu’humains dans nos existences, mais aussi, conjointement, celle de les faire importer dans les mouvements politiques d’émancipation.

Leguilloux Martine, 2003

Textes grecs et traductions: supplément à "La nourriture des rêves"

Que se passerait-il si l'on venait à considérer le récit des choses terrestres, non pas les récits sur ces dernières, auxquels du reste nous sommes habitués et dont nous-les humains-sommes en général les auteurs, mais bien les récits de ces choses mêmes ? Cette proposition, le philosophe William James l'énonçait au début du XX e siècle. Didier Debaise la relaie à son tour en tentant de la faire importer au sein de la philosophie et de sa pratique, bien sûr, mais bien plus décisivement d'en examiner les conséquences possibles au sein d'un monde qui se découvre encore, en même temps dans ses enchevêtrements et ses dévastations. En renouvelant l'attention portée à ces récits précaires et à la contingence des mondes qu'ils trament, il s'agirait alors et enfin de donner à sentir que « faire attention », en ce sens (ontologiquement) élargi, plutôt qu'une crainte serait un défi qu'il nous reviendrait d'apprendre à relever. Didier Debaise a confié à l'artiste Alice Mortiaux le soin de manifester et figurer ces récits. Elle livre ici trois images « cosmodéliques ».