Droit de résistance et histoire des idées

Pour savoir ce qu'est une idée politique, le meilleur moyen est d'observer comment la société exprime ses craintes ou son hostilité à son endroit.

Clio @ Themis, 2021

Noesis, 2019

La présente réflexion sur la question de la légitimité de l'acte de résistance chez Rousseau revêt un double intérêt pour la théorie contemporaine. Une première interrogation concerne la théorie du droit constitutionnel, plus précisément la question de savoir si la légalité d'un acte de résistance dépend nécessairement d'une disposition positive qui l'autorise expressément, en édictant les conditions de son exercice. Un second objet qui découle de l'examen des seuls actes de résistance considérés comme légitimes par Rousseau s'intéresse au lien logique entre les formes collectives de résistance de type républicain, souvent considérées comme plus anciennes et les formes plus contemporaines de résistance, c'est-à-dire les actes subsumés en théorie politique contemporaine sous la dénomination de désobéissance civile. En effet, plus en phase avec les doctrines libérales, la considération contemporaine de l'acte de résistance se pense en premier lieu comme une démarche individuelle. Par-là, elle cherche à établir une responsabilité morale individuelle devant l'injustice manifeste, afin que l'individu ne puisse s'y soustraire sous simple prétexte d'un pouvoir qui le dépasserait et auquel il serait tenu d'obéir sans exception possible.

Cahiers du GRM, 2011

Cahier du GRM-2-La Séquence rouge italienne Les batailles et les idées. Politicité du travail intellectuel chez Fortini et Foucault. DIEGO MELEGARI Cet article vise à donner un aperçu des réflexions que le poète et critique marxiste Franco Fortini a consacrées à la question du statut politique du travail intellectuel, à partir des années 50 et de l'époque de la déstalinisation jusqu'aux années 1980. En particulier, deux textes seront considérés comme cruciaux : la Lettera agli amici di Piacenza (1961), adressée au groupe fondateur de la revue Quaderni piacentini et, plus généralement, à l'archipel du marxisme critique ; Per il comunismo dei prodotti intellettuali, publié par la revue Aut Aut au milieu des années 1970. Au cours de cette période, on assiste à une transformation significative des critiques formulées par Fortini contre la prédominance des « politiques intellectuels » sur les « intellectuels politiques »-cette forme de cristallisation du pouvoir des appareils politiques qu'il avait dénoncée, depuis les années 1950, notamment dans la traduction que le Parti communiste italien avait imposée à l'hypothèse gramscienne de l'organicité des intellectuels à la lutte hégémonique entre les blocs historiques. En effet, si dans un premier temps, dans le discours de Fortini, les intellectuels étaient appelés à participer à la lutte pour l'émancipation, tout en trouvant leur « manifestation spécifiquement politique en tant que producteurs de culture spécialisée » 1 , dans les années

2014

Distribution électronique Cairn.info pour Association pour la connaissance de l'Allemagne d'aujourd'hui. © Association pour la connaissance de l'Allemagne d'aujourd'hui. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Mélanges Michel Ganzin, 2016

2016

A l'aide de l'histoire des idees en science politique et en sciences economiques, notre communication vise a comprendre les mecanismes qui se mettent en oeuvre lors d'une crise de legitimite en politique. Notre travail se concentre sur la crise de la representation en democratie et aux phenomenes de legitimation et de de-legitimation qui l'accompagne. Grâce a la comparaison materialiste entre le domaine economique et politique, nous tentons d'observer les luttes qui president les tentatives de legitimation d'une entite. Afin de comprendre la legitimation nous mobilisons les notions de puissance, de pouvoir, de domination, de violence et d'autorite. Cette architecture conceptuelle nous permet d'entrer en matiere en ce qui concerne les processus de legitimation en democratie.

Signata, 2014

Du discours social à l'histoire des idées Réalisé par François Provenzano Liège-Montréal, juillet 2014 Dans les années 1970, vos premiers intérêts scientiiques-après votre thèse de doctorat-se sont notamment portés sur la paralittérature et les marges des canons aca démiques. Vous signez alors un article de « sémiotique de la science-iction » (1978a). Pourquoi avoir associé l'approche sémiotique à l'étude de ces objets ? La sémiotique vous est-elle alors apparue comme relevant d'une même forme de marginalité ? Ou s'agissait-il plutôt de compenser l'illégitimité de l'objet par la technicité de la méthode ? Et pourquoi, dans vos productions suivantes, le terme de sémiotique disparaît-il ? Mon cher François Provenzano, vous me soumettez, fort aimablement certes, à une épreuve que je trouve diicile. Excitante, mais diicile. Il n'est pas tellement facile de parler de soi-même, encore moins de faire retour sur le passé et de reconstituer avec justesse son parcours intellectuel, ses intérêts et ses questionne ments tout en les articulant à l'époque, lointaine hélas, où ils sont censés avoir d'abord pris sens. C'est en ces termes en tout cas que je vois le "déi" de cette entrevue et, du reste, son inté rêt potentiel pour le lecteur aujourd'hui. Autre diiculté au départ toutefois : poser comme vous le faites la question de mes rapports à la "sémiotique", c'est tirer sur un il qui est intriqué à un noeud gordien de questionnements, de problématiques et de méthodes avec lesquels je me suis trouvé confronté. Je ne pourrai guère tirer sur le il "sémiotique" sans avoir