Homo artificialis

2020

In Italian, a short story illustrating my sci-fi version of the famous myth of the "Angels of Mons"

Il simbolismo e l'esperienza religiosa sono iscritti, fin dai primordi, nel processo stesso di ominazione. La ricerca antropologica di Julien Ries ci ha mostrato che l'esperienza religiosa è presente già nei millenni della preistoria: «Dall'interno delle vestigia della cultura di cui è stato egli stesso creatore, a Olduvai, più di due milioni di anni fa, Homo habilis ci fa cenno presentandosi come symbolicus, dotato di sensibilità estetica, di senso di simmetria e di coscienza della creatività.» E Gilbert Durand ci conferma che l'attività specifica dell'uomo, la carta d'identità dell'Homo sapiens, è l'attività simbolica, parte essenziale della creatività della psiche.

Why we feel divided between technology and nature love. The answer; no answer; but a lot of interesting reflections.

ebook, 2019

Le religioni muoiono perché muore il dèmone che le ha iniziate. In ogni epoca gli uomini si legano a quello con il volto del problema dominante. A ogni malattia o problema di una data epoca corrisponde un dèmone e la sua parola a cui ci leghiamo, e quando una religione muore, muore dunque la caratteristica tonale malattia di cui egli era il padrone. I cavalcatori centroasiatici andarono verso Occidente perché furono attratti dalla morte del sole e dal problema che poneva. Europa non significa sguardo a occidente soltanto, bensì anche sguardo verso l’oscuro e dunque oscurità del volto e del cuore.

Pier Luigi Capucci, "Arte dell'Artificiale", R-Esistenze, Dicembre 2024, pp. 99–100, 2024

L’artificiale è la traccia, il segno, il risultato dell’interazione di ogni essere vivente con il mondo che lo circonda. Dunque, “naturale” e “artificiale” non vanno considerati come contrapposti e irriducibili, non sono opposizioni ma complementarietà: l’artificiale si fonda sulla trasformazione del naturale e il naturale fonda anche sull’artificiale la propria capacità operativa, il successo della propria effettualità. L’artificiale è una modalità di evoluzione del naturale vivente e insieme una testimonianza – una memoria – della vitalità di tale evoluzione. Segnala l’assunzione e l’inquadramento dell’esistente fenomenico da parte del vivente all’interno delle griglie della propria matrice biologica e della propria esperienza culturale.

Humanistica varia Tra i periodici, numerosi, che si occupano di cultura umanistica merita di essere segnalato «Moderni e Antichi» II serie (Quaderni del Centro di Studi sul Classicismo diretti da Roberto Cardini, Firenze, Edizioni Polistampa). La prospettiva di ricerca dei saggi che vengono pubblicati nei vari fascicoli è assai ampia, ma potrebbe essere adeguatamente connotata dal concetto di classicismo, non solo nel senso del recupero e dell'enorme rilancio della cultura classica nella sua ricchezza letteraria, artistica, filosofica effettuati dal Rinascimento, ma anche come uno degli assi portanti più significativi della cultura italiana ed europea fino alla contemporaneità. Va per altro evidenziata la centralità della dimensione filologica nel lavoro storicocritico dei fondatori e dei collaboratori di questa rivista, lavoro legato strutturalmente alle scelte operate dal Centro di Studi sul Classicismo. I punti focali del progetto si incentrano, ormai da diversi anni, su due grandi protagonisti del '400, Leon Battista Alberti e Lorenzo Valla, affrontato con particolare impegno rispettivamente da Roberto Cardini e da Mariangela Regoliosi. In un lavoro intenso e continuativo, questo Centro ha contribuito alla produzione e alla pubblicazione di numerose ricerche di alto livello scientifico (edizioni critiche di testi, atti di convegni, monografie scientifiche etc.). A titolo esemplificativo, del Cardini si possono rammentare, almeno, gli studi degli anni settanta del '900 su Cristoforo Landino e, successivamente, diversi lavori sull'Alberti, quali la cura delle Opere latine,

Mondoperaio, n. 3, Maggio-Giugno 2007, pp. 137-139

Voce "Procreazione artificiale umana" redatta per l'enciclopedia di Mondoperaio. La locuzione “procreazione artificiale umana” (Pau) indica l’insieme delle pratiche che sono d’ausilio alle persone intenzionate a procreare, ma impossibilitate a farlo con metodi tradizionali o naturali. Più precisamente, le biotecnologie della riproduzione permettono ad individui con deficit di fertilità, dovuti all’età o a patologie, di riprodursi. Altre locuzioni utilizzate per indicare queste tecniche sono: procreazione medicalmente assistita e fecondazione artificiale. Le tecniche attraverso le quali la Pau viene attuata sono di diverso tipo. Il tipo di intervento più diffuso è quello della fecondazione in vitro con successivo trasferimento dell’embrione così formato nell’utero di una donna (Fivet). La Fivet solleva vari problemi di natura etica, perché comporta la distruzione di un certo numero di ovuli fecondati e permette la selezione degli embrioni “migliori”.

2017

LMPD, 2024