De la idea a la obra

Es un hecho comprobado que desde hace algunos años se ha operado (o se opera) un cierto cambio en el interior de la idea que nos hacemos del lenguaje y, en consecuencia, de la obra (literaria) que debe a este mismo lenguaje al menos su existencia fenoménica. Este cambio está evidentemente ligado al desarrollo actual (entre otras disciplinas) de la lingüística, de la antropología, del marxismo y del psicoanálisis (la palabra "ligazón" se utiliza aquí de forma voluntariamente neutra: no se decide una determinación, aunque fuera múltiple y dialéctica). La novedad que tiene incidencia sobre la noción de obra no proviene forzosamente de la renovación interior de cada una de estas disciplinas, sino más bien de su encuentro al nivel de un objeto que por tradición no surge de ninguna de ellas. Diríamos, en efecto, que lo interdisciplinario, de lo que hoy hacemos un valor fuerte de la investigación, no puede realizarse con la simple confrontación de saberes especiales: lo interdisciplinario no es en absoluto reposo: empieza efectivamente (y no por la simple emisión de buenos deseos) cuando la solidaridad de las antiguas disciplinas se deshace, quizás incluso violentamente, a través de las sacudidas de la moda, a favor de un objeto nuevo, de un lenguaje nuevo, que no están, ni el uno ni el otro, en el campo de las ciencias que se tendía apaciblemente a confrontar: precisamente este malestar de clasificación permite diagnosticar una cierta mutación. La mutación que parece recoger la idea de obra no debe, sin embargo, ser sobrevalorada; participa de un deslizamiento epistemológico, más que de un auténtico corte; éste, como se ha dicho a menudo, habría intervenido en el siglo pasado, con la aparición del marxismo y del freudismo; no se habría producido ningún corte posteriormente y podemos decir que, en cierto modo, desde hace cien años estamos en la repetición. Lo que la Historia, nuestra Historia, nos permite hoy es solamente deslizar, variar, sobrepasar, repudiar. Al igual que la ciencia einsteniana obliga a incluir en el objeto estudiadio la relatividad de sus señales, por lo mismo la acción conjugada del marxismo, del freudismo y del estructuralismo obliga, en literatura, a relativizar las relaciones del escritor, del lector y del conservador (del crítico. Frente a la obra, noción tradicional, concebida durante mucho tiempo y todavía hoy de una forma, si se nos permite la expresión, newtoniana, se produce la exigencia de un objeto nuevo, obtenido por deslizamiento o derribo de las categorías anteriores. Este objeto es el Texto. Sé que esta palabra está de moda (yo mismo me veo arrastrado a emplearla a menudo), y por tanto es sospechosa para algunos; pero precisamente por ello quisiera de alguna forma recordarme a mí mismo las principales proposiciones en cuya encrucijada se encuentra el Texto ante mis ojos: la palabra "proposición" debe entenderse aquí en un sentido más gramatical que lógico: son enunciaciones, no argumentaciones, "toques", si así lo prefieren, de los acercamientos que aceptan quedar como metafóricos. Éstas son las proposiciones: conciernen al método, a los géneros, al signo, al plural, a la filiación, a la lectura, al placer.

En las profesiones creativas como el diseño y la publicidad, es común usar Cornisa: El concepto como herramienta esencial, de la idea a la aplicación.

Daimon, 2010

Este libro 1 aporta una lectura original y rigurosa del pensamiento de Hannah Arendt en dos aspectos capitales; a saber, la voluntad y la responsabilidad, sí, pero también sus ricas conexiones con las ideas-y aplicaciones-de libertad, del sentido común, de banalización, entre otras. La perspectiva adoptada por el profesor Ángel Prior es particularmente adecuada al estudio del legado arendtiano, en tanto acoge en su desarrollo intelectivo la diversidad de semejante universo de ideas, hechos pero, también, emociones y sentimientos. El autor profundiza en la obra de Hannah Arendt, a la cual somete a un preciso análisis como ejercicio filosófico per se, sin extralimitarse en momento alguno más allá de la centralidad que requiere el tema. El libro de Prior es Filosofía, sin dejar de ser un estudio sobre Filosofía. Y es que la investigación del pensamiento arendtiano ha sido, a veces, utilizada para ejecutar, en realidad, excursiones intelectuales, donde tesis propias de los eruditos hallaban oportuna legitimación en la obra de Arendt. «Arendt acentúa los rasgos de libertad filosófica o metafísica, de irrelevante para la política, resultado de un apartamento del mundo» 2 .

Lo que sigue es un intento de contar cómo una idea, una ocurrencia personal si se quiere, va derivando a través de distintos devenires, roces, choques, rodeos y reformulaciones en un objeto posible de ser investigado y comunicado. Lo que en un primer momento se nos puede presentar cómo una intuición que, para nuestro fuero interno, no requieren de mayor explicación, es en realidad el principio de un proceso de producción de conocimientos, de resolución de un problema; al decir del escritor norteamericano William Faulkner: "…no conozco a esa dama Inspiración, lo único que conozco es trabajo, trabajo y trabajo…". Sin embargo, no tenemos que desdeñar esta primera intuición, ya que ella contiene la potencia de una conjetura que espera ser desarrollada; el fundador de la doctrina semiótica, y también norteamericano, Charles Sanders Peirce nos alienta en este sentido: "…debemos conquistar la verdad mediante conjeturas, o no la conquistaremos de ningún modo…". En esta narración pretendo plantear el curso de una experiencia con la cual, siguiendo una serie de vaivenes entre lecturas y prácticas (o prácticas de lectura), he ido incorporando "cuatro reglas obvias" para la elección de un tema a investigar, planteadas por Umberto Eco (1999: 25-26):  Que el tema corresponda a los intereses del investigador; es decir, que se encuentre relacionado con sus lecturas previas, sus exámenes ya rendidos o por rendir, su universo sociocultural y político.  Que las fuentes a que se recurra sean asequibles (al alcance físico) para el investigador.  Que las fuentes a que se recurra sean manejables (al alcance cultural) para el investigador.  Que el marco metodológico de la investigación esté al alcance de la experiencia del investigador Si al final de esta narración, y valiéndome de estos esquemas, puedo realizar un ejercicio de sincronización en el que hago conciente y públicamente visible un proceso desarrollado en estado práctico 2 , puedo pensar que la narración ha cumplido su cometido. Si no fue así, sólo me queda pedirle al lector que, en venganza de lo leído, comience a contar/se/nos los pasos que ha dado, que esté dando o que piense que dará. Narrar aún sigue siendo una buena forma de tasar e intercambiar experiencias.

El arquitecto recibe o inventa un encargo, no se sabe muy bien. Le piden una casa. Aquí empieza todo...

Estudios: filosofía, historia, letras, 2021

In order to try to answer the question concerning the meaning of work and its relation to oeuvre, I propose to present, first of all, three positive meanings of the term work by referring to Plato, Karl Marx and Immanuel Kant. Next, I will explain the reasons that contribute to the process of dehumanization through work, and I will distinguish between society, where the other is seen as a cog for the proper functioning of the community (thus interchangeable), and community, where the other is seen as an end in itself (thus irreplaceable). Finally, I will show the importance of work considered as oeuvre, capable of bringing about the transformation of oneself and others.

Eran los finales del siglo XIX cuando en una de las más grandes y antiguas ciudades de Polonia nació Kurt Lewin, un médico, biólogo, y psicólogo que se interesó por la investigación social.

Comentamos la relevancia actual de la teoría de la asociación de las ideas de Locke en su 'Ensayo sobre el entendimiento humano', y su desarrollo en la psicología de Herbert Spencer, comparándolas con el tratamiento dado al mismo fenómeno mental en las teorías neurológicas de Ramón y Cajal, Hebb, y otros. English Abstract: This paper examines the current relevance Locke's theory of the association of ideas as presented in his 'Essay concerning human understanding', and its development in Herbert Spencer's psychology, comparing these with the treatment given to the same phenomenon in the neurological theories of Ramón y Cajal, Hebb, and others. Notes: Downloadable document is in Spanish. Keywords: Neurology, Psychology, Neuropsychology, Association of ideas, Experience, Philosophy, Locke, Spencer, Ramón y Cajal, Hebb, Hobbes