Sejarah berdirinya gereja GSRI Bali

Widya Winayata : Jurnal Pendidikan Sejarah

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : (1) sejarah berdirinya GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal, (2) arsitektur GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal, (3) aspek-aspek apa saja yang terdapat pada GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal yang memiliki potensi sebagai sumber belajar sejarah di SMA. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Serta dengan menggunakan teknik snow ball dengan langkah-langkah diantaranya : (1) Heuristik (observasi, wawancara, studi pustaka atau dokumentasi dan penentuan informan), (2) kritik sumber, (3) interpretasi, (4) historiografi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) sejarah berdirinya GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal ini dikarenakan datangnya seorang missionaris dari Tiongkok yang melakukan penginjilan di tanah Bali. (2) arsitektur GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal mengadaptasi pola pelataran seperti pura-pura di Bali. (3) Aspek-aspek dari GKPB Jemaat Betlehem Untal-Untal yang berpotensi sebagai sumber belajar sejarah di ...

berada pada wilayah Perbukitan Menoreh dengan ketinggian yang bervariasi. Tanah seluas 250,05 ha memiliki ketinggian 26 -100 meter di atas permukaan laut, tanah dengan luas 4900, 85 ha memiliki ketinggian 101 -500 meter di ats permukaan laut, dan tanah dengan luas 145, 10 ha memiliki ketinggian > 500 meter di atas permukaan laut. Kecamatan ini memiliki luas wilayah 5.296,368 hektar yang berarti 9,03 % dari total luas wilayah Kulon Progo sebesar 58.627,512 hektar ( Badan Pertanahan Nasional Kabupaten Kulon Progo 2012). Curah hujan rata-rata pada musim penghujan di Kecamatan Kalibawang sebesar 204 mm dengan rata-rata hari hujan sebelas hh (hari hujan) (Dinas Pertanian dan Kehutanan Kabupaten Kulon Progo 2012) . Kecamatan Kalibawang terdiri

Agama Kristen adalah agama misi, kemunculan agama ini di mulai dari sebuah negara di timur tengah atau lebih tepatnya di negara Palestina, melalui sejarahnya yang sangat panjang hingga kini agama Kristen menyebar ke seluruh penjuru dunia melalui misi penginjilannya. Tidak mengherankan sekarang agama Krsiten menjadi agama nomor satu dengan pemeluk terbanyak di dunia terutama di benua Eropa dan Amerika. Sama halnya dengan agama Islam, agama Kristen juga menyebarkan ajarannya ke Asia Tenggara termasuk ke Indonesia. Indonesia merupakan sebuah negara yang sangat subur sekali, komoditi utama yang menguntungkan dan bisa membuat kaya pada zaman dahulu yaitu rempah-rempah membuat bangsa barat tertarik datang ke Indonesia, melalui bangsa Portugis yang datang ke Indonesia, agama Kristen Katolik tersebar ke Indonesia, begitu juga dengan agama Kristen Protestan, agama ini juga tersebar hingga ke Indonesia melalui bangsa Belanda yang datang kemudian. Kedatangan agama Kristen ke Indonesia tidak hanya tertuju di Indonesia bagian timur saja, agama Kristen juga tersebar ke bagian barat khususnya di Batavia, maka sejarah Kristen di Indonesia juga tidak lepas dari catatan sejarah perkembangan Gereja di Indonesia bagian barat khusunya di Batavia yang akan di bahas lebih lanjut di makalah ini. PEMBAHASAN Misi di Indonesia barat Pekerjaan misi pada abad ke-16 sampai ke-18 tidak hanya terbatas pada Indonesia timur saja. Ada juga usaha menyebarluaskan agama Kristen di Indonesia barat. Pulau Jawa pada abad ke-16 sudah di Islamkan. Tetapi di ujung Timur beberapa negara Hindu, sisa-sisa kerajaan Majapahit, masih bertahan. Beberapa tenaga misionaris dikirim ke Panarukan dan Blambangan. Mereka berhasil membaptis sejumlah orang termasuk beberapa anggota keluarga raja. Tetapi menjelang tahun 1600 kedua kerajaan itu runtuh dan di Islamkan. Sekitar tahun 1690, seorang misionaris bekerja di pedalaman Kalimantan selatan, dan berhasil membaptis beberapa ribu orang. Tetapi ia mati dibunuh dan hasil-hasil pekerjaannya hilang tak berbekas. Dalam abad ke-17 dan ke-18 ada juga misionaris-misonaris di Aceh, tetapi mereka hanya diperbolehkan melayani orang-orang asing (pedagang-pedagang

DESCRIPTION

Suatu hal yang lumrah, jika sekiranya agama Kristen dianggap sebagai agama impor, karena tanpa adanya peran dari bangsa kolonial Eropa, tentunya agama Kristen tidak akan pernah masuk ke Indonesia dan tidak akan pernah pula dikenal oleh rakyat Indonesia. Lalu, sejauh manakah hubungan antara Misionaris dengan bangsa penjajah tersebut? Dengan pola pendekatan seperti apa yang digunakan oleh Kristen dalam melakukan penginjilan ke penduduk lokal Indonesia? Adakah keharmonian antara pihak Katolik dengan Protestan ketika Indonesia dijadikan sebagai ladang pemurtadan oleh mereka?

Materi Kuliah Sejarah Gereja Batak

Gema Teologi, 2012

Pentecostal movement, then implanted and established in a number of Pentecostal churches, arrived in Indonesia since early 1920s. It is characterized among others by baptism in the Holy Spirit which is expressed in speaking in tongues, but also by schisms. In spite of so many schisms and new church organizations, they also show a spectacular growth in quantity of members. This growth increase more significantly when the Charismatic movement, which is also called Neo-Pentecostalism, comes into being and penetrates almost all main-line or traditional churches. Its theology of success or theology of prosperity attracted a lot of Christians to join their communities and fellowships. No wonder if this twin movement (Pentecostal and Charismatic) is forecasted to become the first power among Christianity in the future.

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2022

Barat serta untuk mengetahui dampak keberadaan Gereja Santa Maria Penghibur Orang Berduka Cita terhadap kehidupan masyarakat sekitarnya. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah : Teori Sistem Religi, Tori Akulturasi, Teori Fungsional. Dari penelitian sejarah ini penulis menerapkan beberapa metode penenlitian sejarah yaitu metode heuristik, kritik sejarah, interprestasi, histiografi. Dari hasi penelitian dapat diperoleh sebagai berikut : latar belakang

2013

Salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia adalah Pondok Pesantren, ia merupakan system pendidikan pertama dan tertua di Indonesia, karena sifat keislaman dan keindonesiaan terintegrasi dalam pesantren menjadi daya tariknya. Belum lagi kesederhanaan, system manhaj yang terkesan apa adanya, hubungan kiyai dan santri serta keadaan fisik yang serba sederhana. Di tengah gagalnya system pendidikan dewasa ini, ada baiknya disimak kembali system pesantren, dimana didalamnya lebih mengedepankan ilmu etika dan pengetahuan. Kiyai adalah tempat betanya atau sumber refrensi, tempat menyelesaikan semua urusan, tempat meminta nasihat dan fatwa. Oleh karena itu, mesjid sebagai salah satu tempat belajar dalam perkembangannya, pesantren dilengkapi dengan pondok sebagai tempat tinggal santri yang menjadi cirri khas dari lembaga tersebut adalah rasa keikhlasan yang dimiliki oleh santri dan kiyai hubungan mereka tidak hanya sekedar sebagai murid dan guru, tapi lebih seperti anak dan orang tua. Be...