Nasser, Amer et leur armée

Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, 2013

Lorsqu’en 1952 Gamal Abdel Nasser déclare la révolution, il met en place un puissant dispositif médiatique pour raconter les guerres de son nationalisme arabe. La radio La Voix des Arabes en était le fer de lance ; elle produisait et diffusait des journaux, des émissions et des chansons. Nous en avons choisi trois qui correspondent à trois moments du récit de la fabrication de cette Nation ; en 1952, “Nous sommes le peuple” chante la révolution, en 1956 “Allahou Akbar” appelle à la mobilisation dans la guerre de Suez et en 1967, après la “grande défaite”, “Reste tu es l’espoir” tente de reconstruire la dignité de Nasser et de la Nation. Mettre l’accent sur la représentation de la guerre par la musique nous permettra de comprendre ce conflit autrement, dans son déroulement et ses origines. De la fierté de la révolution à la mobilisation, ces chansons soutiennent le pouvoir, exaltent le patriotisme et créent des mythes qu’elles reconstituent ensuite lorsque la défaite les ébranlent.

Cet article se propose de relater la dernière journée de Nasser (le 28 septembre 1970) et les circonstances de sa mort à 52 ans, d'étudier les interactions au sein de l'élite du pouvoir pour assurer la transition, (en laissant de côté, dans le cadre de cet article, le processus de succession) et de décrire les funérailles du raïs, dont on sait qu'elles ont été exceptionnelles, de par les mouvements de foule qu'elles ont suscitées.

Cahiers de la Méditerranée, 2008

, en 1944, une scène de viol collectif de deux femmes, une mère et sa fille, dans une église de Campanie, par des tirailleurs marocains qui les y avaient préalablement enfermées. Quand les deux femmes en sortent, elles rencontrent deux officiers français et la mère leur dit : « Vous savez ce qu'ils font ces Turcs que vous commandez ? Vous savez ce qu'ils font dans un lieu consacré, dans une église, sous les yeux de la Madone ? Les officiers ne comprenaient pas et se regardaient étonnés. Ma fille ici, ils l'ont détruite, oui ils me l'ont détruite à jamais, une fille qui était un ange et maintenant c'est pire que si elle était morte. Vous savez ce qu'ils lui ont fait ? L'un deux leva la main et fit un geste pour dire ça suffit et il répéta en italien avec un accent français Pace, pace. L'autre dit à son compagnon que j'étais folle ». Au moment où la mère soulève la robe de sa fille pour leur faire comprendre, la voiture part à grande vitesse et disparaît. Cette image, où se mêlent la libération et les viols par les soldats marocains est restée gravée dans les mémoires des Italiens. Une autre est celle de ces officiers français qui semblent couvrir dans l'indifférence ce viol d'une jeune fille dans une église par des soldats musulmans se trouvant sous leurs ordres.

Migrations Société, 2008

Musulmans dans les armées françaises Entre banalisation institutionnelle et altérité imaginaire... Elyamine Settoul Dans Migrations Société Migrations Société 2008/6 (N° 120) 2008/6 (N° 120), pages 35 à 48 Éditions Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales Centre d'Information et d'Etudes sur les Migrations Internationales

Les différentes sources écrites paléo-akkadiennes (les lettres et surtout les inscriptions royales et les textes administratifs) combinées à la très riche documentation iconographique disponible pour cette période, offrent des perspectives prometteuses de recherche dans le domaine des études militaires. Cet article propose un tour d'horizon provisoire sur les sujets essentiels concernant le fonctionnement des armées tels que : les catégories de soldats, la mobilisation, les périodes de service, l'armement, les effectifs ou encore les différentes formes de combat (bataille rangée, embuscade, siège).

Inflexions, 2017

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Un papier que j'ai écrit il y a un an et qui n'a pas été publié. La partie évènementielle a probablement vieilli, j'assume le reste

Cet article vise à expliquer les faits liés au conflit entre l'État d'Israël et les Palestiniens du Hamas et à proposer comment la paix immédiate et la paix durable entre les belligérants peuvent être célébrées.

Critique d’art, 2019