Les catégories de base de la théorie de Bourdieu

1976

Grundlage des dauernden Wandels des Geschmacks ist, muss man die "natürlichen" Unterschiede, die unter den Mitgliedern der herrschenden Klasse bestehen, in die Analyse einfilhren : an die legitime Lebensart gewohnt. besitzen sie das Monopol der Ungezwungenheit und des sicheren Auftretens, das ihnen ihre Vertrautheit und Zuständigkeit in Fragen des guten Geschmacks gibt, den sie von früh auf und lange lernen. Aber da die herrschende Klasse der natürliche Ort des "sich Unterscheidens" ist, ist es nicht verwunderlich, dass man in der Analyse fast unendlich viele Gegensatze zwischen den verschiedenen Klassenfraktionen entdeckt : Gegensätze z. B. zwischen den Professoren, die mit kulturellem Kapital reich ausgestattet sind, und den Industriellen, die mit wirtschaftlichem Kapital reich ausgestattet sind, zwischen den freien Berufen und den Professoren und Industriellen, zwischen alten und neuen Fraktionen, zwischen den provinziellen und den pariserischen Fraktionen, etc. Den Geschmack der klinstlerischen Avant-Garde kann man als generellen Gegensatz zu samtlichen Formen des Geschmacks der verschiedenen Fraktionen sehen : als Gegensatz einerseits zum intellektuellen oder pedantischen Geschmack der kulturell reichen Fraktionen, andererseits zum blirgerlichen Geschmack, dem mittelmassigen oder Luxusgeschmack der wirtschaftlich reichen Fraktionen. Auf einer niedrigeren Ebene kann man innerhalb des kleinburgerlichen Geschmacks Variationen beobachten, die strukturell ahnlich organisiert sind.

Revue Française de Sociologie

La science politique a été une discipline particulièrement réceptive aux travaux de Bourdieu et de son équipe sur les classements sociaux. Mais cette réception ne peut être envisagée indépendamment des autres dimensions de l'oeuvre de Bourdieu, pas plus qu'elle ne peut l'être au niveau de « la » discipline prise comme un tout. Elle a au contraire été source de clivages. La force du rejet a été à la mesure de celle de l'adoption, engendrant des controverses sur la définition même de la discipline.

Dans le présent ouvrage, Pierre Bourdieu tente une théorisation du sens pratique. Il s'agit d'une vaste entreprise à travers laquelle l'auteur, revisitant son propre parcours scientifique, en arrive à rendre aux traditions extra-occidentales leur mérite par le biais d'une reconsidération de la préhension des rites et des traditions rituelles (p.10), non sans égratigner au passagecomme cela sera explicité plus loin dans les chapitres qui suivent -l'approche relationniste (structurale) qui a dominé l'anthropologie sociale. Il dit critique durement cette dernière dans le présent travail et en démontre progressivement les limites (p.12 et p.13). C'est que, l'auteur, lui-même très peu posé au départ aux considérations praxéologiques, le philosophe qu'il est, initialement, apprend à saisirpuis le martèle inlassablement dans le présent ouvragela praxéologie ethnographique. C'est que, il propose de sortir d'une approche mythologique des faits observés sur le terrain, qui vient appréhender des pratiques observées par une méthode intellectualiste qui n'a pour seule fin que de les inscrire dans des symboles, produisant alors une suite relationnelle de signifiants et de signifiés. Bourdieu n'y voit qu'une approche qui ne rend pas véritablement hommage au terrain ; au contraire, cette dernière ne fait jamais que produire des commentaires approximatifs du vécu. Pour lui, la solution pour saisir dans son entièreté un rite se trouve dans ne se trouve pas dans l'élaboration d'une collection de symboles. Il faut au contraire continuer de considérer le relationnisme dans les faits, mais orientés cette fois, vers les pratiques observés et les objets rituels employés. C'est donc admettre que le rituel demeure un système de faits interconnectés, mais donc il ne faut pas saisir la vérité en en offrant le vécu à des constructions imaginaires intellectualistes ; il faut plutôt s'efforcer de construire sa compréhension en prenant en main la praxéologie et la matérialité autour desquels s'articulent ces faits (pp.16-21), car les « les rites sont des pratiques qui sont à ellesmêmes leur fin, qui trouvent leur accomplissement dans leur accomplissement même ; des actes que l'on fait parce que « ça se fait » ou « c'est à faire » (p.36). Il la résume ainsi : « Autrement dit, il faut réintégrer dans la théorie des rituels la théorie de la compréhension pratique de tous les actes de tous les discours rituels auxquels nous nous livrons (…) » (pp.35-36). Pour réaliser une telle entreprise, l'auteur a divisé son ouvrage en deux livres. Le premier (« Critique de la raison théorique »), composé de neuf chapitres ; vient alors le second (« Logique pratique »), subdivisé en trois. Nous nous intéresserons principalement aux leçons que nous donne le premier livre, et notamment six des neuf chapitres qu'il contient (I, III, VI, V, VI et VII). 2) WARNIER Jean-Pierre, Régner au Cameroun. Le Roi-Pot, Paris, Karthala, 2009, 338 pages.

Dialogue, 1988

Cahiers de Topologie et Géométrie …, 1978

© Andrée C. Ehresmann et les auteurs, 1978, tous droits réservés. L'accès aux archives de la revue « Cahiers de topologie et géométrie différentielle catégoriques » implique l'accord avec les conditions générales d'utilisation (http://www.numdam.org/legal.php). Toute uti- ...

Jean-Pierre Delchambre, éd., Le sociologue comme médiateur? Accords, désaccords et malentendus, Presses Universitaires des Facultés Saint-Louis, pp. 309-317 , 2014

2015

Bourdieu et le travail Maxime Quijoux (dir.

Esprit critique, 2022

Janvier 2022 « Nul n'est prophète en son pays » ! Bourdieu en cible des « déconstructeurs de la déconstruction » Un colloque : « Après la déconstruction : reconstruire les sciences et la culture », qui invite à la reconquête (sic) du paradigme perdu… Une date : 7 et 8 janvier 2022, soit à deux semaines de la célébration des 20 ans de la mort du sociologue Pierre Bourdieu, dont on sait les préparatifs, éditions et rééditions. Un lieu symbolique : Amphithéâtre Liard, Université de Sorbonne. Louis Liard (1846-1917) étant souvent associé à l'administration de la réforme de l'enseignement supérieur, pédagogie et recherche. Une thématique aux accents de règlements de compte : se défaire de la French theory et de ses extensions actuelles. Un intitulé qui annonce la couleur : tourner la page de l'après mai 68 qui aurait légitimé dans le champ académique français des idéologies « racialistes, indigénistes et décoloniales » Et une multitude de cibles : le déclinisme académique incarné par les études décoloniales, le féminisme militant, le genre, l'idéologie gauchiste et égalitariste et in extenso la pensée de P. Bourdieu…

Durkheimian Studies, 2020

La Doctrine de Durkheim, texte écrit par Halbwachs en 1918, nous éclaire sur la filiation intellectuelle qui les relie l'un à l'autre. En effet, il met en évidence un intérêt qui va s'avérer durable dans l'oeuvre d'Halbwachs : la sociologie de la connaissance, dans la droite ligne de ce que Durkheim présente dans la conclusion des Formes élémentaires de la vie religieuse. Or si Halbwachs insiste sur la portée de l'oeuvre de Durkheim en matière de sociologie religieuse dans le domaine de la connaissance, c'est aussi le seul point sur lequel il se permet dans le texte d'adjoindre un développement personnel, preuve supplémentaire qu'il lui accorde de l'importance. Il est d'accord avec Durkheim pour affirmer que la connaissance consiste en un ensemble de classifications dont l'origine est sociale, et qu'ainsi la pensée conceptuelle répond au même besoin que la pensée capable déjà de classer, des primitifs, si bien qu'entre leur pensée logique et la nôtre, la différence n'est que de degrés et pas de nature. Il s'accorde aussi à dire, à la suite de Durkheim et Mauss, que l'évolution fait passer de classifications totémiques à des classifications spatiales, et à la pensée conceptuelle contemporaine, mais selon lui sans qu'on en sache beaucoup plus sur le passage du 2 e au 3 e stade de cette évolution. Aussi Halbwachs esquisse-t-il, en guise de complément, un élément de réponse pour combler ce vide, et, ce faisant, révèle une sensibilité qui annonce ses travaux futurs. Aux catégories de la pensée (espace, temps, causalité etc.) déjà étudiées par Durkheim, il ajoute celles de changement et d'individu, dont il va faire usage dans ses travaux ultérieurs pour expliquer ce mouvement de civilisation qu'est le passage des sociétés rurales aux sociétés urbaines.

2018

L'objectif de l'apprentissage par renforcement est de controler un agent ou systeme dynamique dans le but de tirer la meilleure recompense de son environnement. Tou-tefois, des lors que l'on prend en compte des contraintes realistes telles qu'un nombre restreint d'experiences ou une puissance de calcul limitee, les approches classiques perdent de leur efficacite. Nous introduisons des elements de la theorie du controle pour diminuer le nombre d'essais requis. En parallele, des outils mathematiques issus de la theorie des categories nous permettent de formaliser une approche d'apprentis-sage automatique innovante reposant sur la formalisation d'analogies entre problemes. Cette methode suit une ap-proche scientifique en remettant en cause – si besoin est – ses propres conclusions. Enfin, nous presentons une pre-miere application de la theorie des categories sur les jeux Atari 2600, et illustrons les avantages d'utiliser des analogies pour transferer...

Canadian Journal of Political Science, 2008

Résumé. Cet article jette un regard original sur les débats contemporains en Relations internationales (RI) à la lumière de la sociologie de Pierre Bourdieu. Sa riche théorie sociale permet d'établir des ponts entre les approches conventionnelles et celles qui sont issues de la mouvance critique en RI. Plus précisément, nous identifions six contributions que pourrait apporter une approche bourdieusienne. Sur le plan métathéorique, cette approche se caractériserait par une épistémologie réflexive, une ontologie relationnelle et une théorie de la pratique, trois axes qui s'inscrivent à la jonction des grands débats théoriques en RI. D'un point de vue plus centré sur l'application, la sociologie de Bourdieu permet l'étude de la politique mondiale en tant qu'imbrication complexe de champs sociaux, l'ouverture de l'État comme champ de pouvoir, de même qu'une meilleure prise en compte de la nature symbolique de la puissance.. This article takes a fresh ...

Philosophiques, 1984

Résumé La théorie des types que Bertrand Russell proposa en 1908 ne se voulait pas une solution ad hoc au problème des contradictions, elle prétendait plutôt être la solution naturelle, celle que tout le monde reconnaîtra comme la solution attendue. En fait, il s'agit…

M. Burawoy, Conversations avec Bourdieu, 2019

In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 1, n°5-6, novembre 1975. La critique du discours lettré. pp. 183-190. Abstract Authorized language -the social conditionsof effective ritual discours.