Cultura, resistência e autoritarismo

Vinhas, Luciana lost; Campos, Luciene Jung de; Lara, Renata Marcelle (org.). Trajetos Equívocos: discurso, deslimite e resistência. Uma homenagem à Maria Cristina Leandro Ferreira, 2022

Vinhas, Luciana lost; Campos, Luciene Jung de; Lara, Renata Marcelle (org.). Trajetos Equívocos: discurso, deslimite e resistência. Uma homenagem à Maria Cristina Leandro Ferreira. Campinas: Pontes, 2022, p. 419-433

Revista Cadernos do Ceom

Este artigo tem o intuito de refletir sobre a presença dos povos indígenas nos territórios urbanos, em especial os Guarani Mbya, localizados na zona noroeste da cidade de São Paulo, destacando a importância da preservação e estruturação dos territórios indígenas para a reprodução e a sobrevivência de suas culturas. Para essa reflexão, partiremos de uma revisão bibliográfica com o objetivo de entender as noções de território indígena e território urbano, contrapondo a ótica guarani de ocupação e reprodução com a ótica capitalista de se articular no espaço. Na sequência, olharemos para a presença dos povos indígenas na cidade de São Paulo e seus desafios, observando, em particular, os Guarani Mbya com seu modo de viver e ocupar a terra, para ressaltar as formas de violência e os processos de exclusão aos quais esses povos foram submetidos, que, todavia, resistem e sobrevivem na cidade.

Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 2009

... do século XVIII; e, ao mesmo tempo, quer-se uma política de controle e disciplinamento das classes ... a uma política de justiça criminal em que as possibilidades de recuperação, ressocialização e integração social pudessem ocorrer. ... HESPANHA, AM Da "Justicia" à "Disciplina". ...

Em Tempo de Histórias, 2011

MARTINS, Estevão C. de Rezende. Cultura e poder. 2 ed. Revisada e ampliada. São Paulo:Saraiva, 2007.

Boletim de Pesquisa NELIC, 2001

A Argumento — revista mensal de cultura teve apenas quatro números publicados durante o ano de 1973 e início de 1974, sendo retirada de circulação pela ditadura. Através do slogan Contra fato há argumento anunciava-se como um meio de resistência ao regime então vigente no país. Apresentava-se ainda como um "espaço onde os intelectuais brasileiros que foram arrancados de seu mundo pudessem se reintegrar, como um ponto de encontro com o pensamento de outras terras, notadamente as do continente" e, também, como um meio de comunicação preocupado em preencher um "vácuo cultural" existente, sem utilizar da "dependência", da "acomodação" nem do "arrivismo".

2008

Esto artículo discute los tránsitos de la cultura y de la censura entre el Brasil y España por medio del teatro popular y no profesional, encenados por los inmigrantes españoles, en la ciudad de São Paulo. Este tema es parte del eje de la investigación «A cena paulista: um estudo da produção cultural de São Paulo de 1930 el 1970», del

Perspectivas Revista De Ciencias Sociais, 2013

LE CAYÓ LA GOTA FRÍA - Formación, trabajo y economías de la música popular en América Latina, 2022

Esta comunicação apresenta uma breve caracterização das histórias de Cartagena e Barranquilla, Colômbia, especialmente de suas histórias negras. Ela abre espaço para uma discussão sobre (a) a emergência do som africano, (b) o caráter afropolitano e (c) as práticas de resistência inerentes à cultura picotera. Resulta de apresentação de resultados preliminares de pesquisa no XIV Congresso da IASPM-AL, Medellín, 2020.

Dossiê A Linguagem da contingência, 2019

Nosso ensaio propõe uma "leitura à margem" da noção de "besteira" no pensamento deleuziano, tendo em vista um diagnóstico de nossas próprias configurações culturais. Encontramos aqui o problema de como é difícil aprender a pensar. Para problematizar isso, apresentamos em um livre exercício de escrita, alguns pontos de interesse de nossas próprias explorações culturais acadêmicas e não acadêmicas. Com essa auto-implicação subjetiva, queremos indicar a primazia do sentido dinâmico e sensível na cultura, que pode ser chamada de "experimentação". Esse sentido dinâmico contrapõe à narrativa universal predominante na "cultura erudita", favorecendo outras possibilidades de subjetivação e ficção do real.

Resistencias compartilhadas: comunicação, liberdade e cidadania, 2021