La Actuación de la Iglesia en Democracia

En el último tiempo en Chile se han sucedido los conflictos entre las autoridades civiles y las eclesiásticas. La legitimidad o ilegitimidad de las intervenciones políticas de la Iglesia tienen que ver directamente con la manera de entender la democracia chilena. En este artículo se distinguen tres modos de concebir esta democracia, subyacentes a las posturas polémicas. Ellos hacen de marco de comprensión y de juicio de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Revista Mensaje, mayo 2002, pág. 25-28

Anales De La Catedra Francisco Suarez, 2007

Siendo Religión y política una unidad dialéctica, también lo serán la religión y la democracia política. Sin embargo, esto no ocurre en el caso de cualquier religión o cualquier forma de democracia y el presupuesto de la democracia occidental es históricamente el cristianismo. De ahí la fecunda dialéctica derivada de los "dos poderes"-entre la auctoritas y la potestas-que facilitó el desarrollo de la libertad política pues, precisamente porque ninguna religión auténtica es política, la religión siempre limita al poder. Ahora bien, la democracia política transformada en democracia social se ha hecho omnipotente y, suprimiendo cualquier limitación, el poder democrático ha derivado, al menos en Europa, hacia una forma de religión de la política que excluye al cristianismo. El problema es si la democracia podrá sostenerse prescindiendo de sus supuestos.

Sociedad y religión. Sociología, antropología e …, 2005

El objetivo de este trabajo es analizar las representaciones construidas por el documento Iglesia y comunidad nacional (1981) respecto de la represión ilegal protagonizada por el gobierno de facto entre 1976 y 1981 y la función que estas representaciones tuvieron para el diseño de una estrategia institucional durante la década de 1980. Para esto hemos dividido el trabajo en tres secciones: la primera contiene una serie de definiciones y problemas propios del análisis del discurso que resultan metodológicamente necesarios para sostener nuestra hipótesis; la segunda sección consiste en un análisis histórico y discursivo del magisterio de la Iglesia argentina respecto del problema de los derechos humanos antes de la publicación de Iglesia y comunidad nacional y el análisis de este documento; finalmente, presentamos las conclusiones de nuestro análisis.

Estudio agustiniano, 2019

Algunas líneas de reflexión actual están advirtiendo de que las sociedades democráticas son sostenidas por ciudadanos ejemplares y responsa-bles de sus acciones, más allá de la mera exigencia de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. La ampliación y universalización de los compromisos democráticos exige a los cristianos del siglo XXI-miembros de una Iglesia en salida hacia la humanidad-una vivencia profunda de su fe como ciudadanos que hacen presente el Reino de Dios mediante su testimonio que se transforma en praxis habilitadora de su fe. Los sujetos de dicha ejemplaridad encuentran algunos campos privilegiados de acción, el trabajo por la justicia y el diálogo, que les exigen un plus de racionalización y una actitud de conversión.

Revista encrucijada americana, 2008

El presente artículo se presenta y reflexiona sobre la tensión que se produce entre la jerarquía de la Iglesia Católica y el rol de los laicos, en una sociedad chilena crecientemente pluralista.

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La larga historia de la Iglesia hace que en muchos aspectos aparezca con retraso no sólo respecto del propio tiempo, sino también respecto de sí misma, es decir, de la experiencia que ella ha introducido en la humanidad. Que esta experiencia, sembrada en la historia, le llegue ahora desde la evolución de la sociedad, no debe ser percibido como algo ajeno, menos aún como un ataque. Se trata de una auténtica profecía externa, que le llega desde fuera pero que la llama a lo más original de sí misma. Escucharla humildemente, tratando de re-aprender y poner en práctica uno a uno los distintos valores "democráticos" que han ido emergiendo –unas veces con ella y otras sin ella o incluso contra ella–, lejos de aparecer como una traición a su mensaje, será señal de sincera autenticidad. Mostrará la decisión de poner su misión y el bien de la humanidad por encima de los propios intereses. Acaso nada como esta actitud pueda hoy contribuir tanto a su credibilidad en un mundo que, a pesar de todo, tiene sed de valores radicales y precisa muy hondamente redescubrir las fuentes de la trascendencia.

E n el ;iño 2002 se publicó el diario escrito por el teólogo, luego cardenal. Yvcs Marie Congar 1 .1 ,a importancia de su autor, el eclesiólogo más influyente en la época del Vaticano 11 (al decir de A. Dulles), le otorga a dicho texto biográfico un significado peculiar.

Metapolítica, 2019

Tradicionalmente problemáticas, las relaciones entre Iglesia y política parecen haber entrado en una nueva fase con el pontificado de Francisco, el primer Papa latinoamericano. El discurso papal ha adquirido tonos explícitamente políticos. Es posible que se estén dando transformaciones no solamente en la participación de los católicos en política sino también en las relaciones Iglesia-Estado y eventualmente en el gobierno de la Iglesia.

El libro presenta los resultados de una investigación interdisciplinaria que aborda desde múltiples aspectos el funcionamiento político de la escritura religiosa desde la perspectiva del análisis del discurso. Explora campos de conocimiento de reciente conformación. Por una parte, se vincula con una serie de estudios que, en la última década, analizan el impacto de la dimensión religiosa en las prácticas políticas en América Latina desde la sociología y la historia. Por otra parte, presenta una articulación novedosa entre los métodos lingüísticos de análisis del discurso y la exploración de materiales pre-textuales y borradores de la crítica genética. Al respecto, el libro entabla un diálogo crítico y actualizado con la literatura especializada en estas áreas en el ámbito nacional e internacional. El texto analiza procesos de producción, circulación y reconocimiento del lenguaje político-religioso en la coyuntura de final de la última dictadura militar y transición a la democracia en Argentina. Para ello analiza el caso de “Iglesia y comunidad nacional” (1981), comprendido como un acontecimiento discursivo que involucró actores provenientes de ciertas redes religiosas que, partiendo de una matriz histórica común, adoptaron opciones político-religiosas específicas vinculadas orgánicamente a la estructura eclesiástica pero sin dejar de participar en experiencias propiamente políticas de la época. Entre sus principales resultados, en primer lugar, el libro aborda materiales de archivo inéditos y que se consideraban inexistentes, como son los borradores del documento Iglesia y comunidad nacional. El análisis genético del proceso de escritura de dicho texto por parte de un grupo de actores sociales de diversa extracción social y política se trianguló con el análisis de sus trayectorias, reconstruidas a partir de entrevistas en profundidad y bibliografía secundaria. Por último, a partir de un extenso corpus de prensa gráfica de diversa orientación ideológica se analizó la recepción del documento y los diversos usos políticos, a menudo contradictorios, del texto religioso. Al respecto, el libro muestra el impacto del discurso religioso en el ámbito político, no sólo durante el gobierno de la última dictadura militar sino también durante la transición a la democracia. En el último capítulo, desde un punto de vista histórico-lingüístico de análisis léxico, se observa precisamente la presencia del discurso religioso en los ámbitos legislativo y judicial durante los primeros años del gobierno democrático iniciado en diciembre de 1983, marcando una continuidad con las prácticas discursivas previas que puede rastrearse incluso hasta el presente. Por este motivo, y más allá de la localización histórica de los materiales estudiados, los resultados obtenidos en esta investigación contribuyen a la comprensión de un conjunto de ideas lingüísticas actuales y de las condiciones históricas del discurso político y religioso contemporáneo.

Ius Canonicum

La organización política tiende al exceso. Precisa de mecanismos de control y una sociedad civil vigorosa. A esto contribuye la religión. Ella, desde su especificidad, ejerce una función correctora y de fundamentación. Pues también la democracia puede caer en el despotismo, fomentando el conformismo social, o el fundamentalismo. La democracia, de la mano del laicismo, puede incurrir en este abuso, y erigirse en algo absoluto y absorbente. Por el contrario, la religión le ayudará a trabajar por el bien común.