La muerte de las evidencias / The evidences' death

Revista española de neuropsicología, 2004

Theoria, 2010

El Sistema de Educacion Superior en Chile ha crecido rapidamente en los ultimos anos, en terminos de matricula, cantidad de instituciones, programas de pre y postgrado y recursos financieros. Y tambien se ha hecho mas complejo, aumentando en forma creciente la variedad del sistema. En este contexto, es necesario disponer de informacion precisa, uniforme y transparente respecto de indicadores de gestion relevantes de cada uno de los actores involucrados en el modelo. Lo anterior, con el objetivo de que tanto los estudiantes que desean ingresar a las universidades, centros de formacion tecnica o institutos profesionales, sus padres y la sociedad en su conjunto, dispongan de antecedentes efectivos sobre el nivel de logro de estas instituciones y su contribucion al desarrollo de la region y el pais.

Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, 2011

Commcnl raconter une vérité pcu crédiblc, commcnl suscitcr l'imagination de I'inimaginable? (Jorgc Scmprún) Uno de los testimonios más destacados sohre la supervivencia al horror de un campo de concentración nazi por parte de un prisionero español es sin duda la obra autobiográfica de Jorge Semprún La escritura o la vida. Este testimonio no constituye simplemente un relato sobre su supervivencia física, sino yue da también cuenta de la imposibilidad de superar la consciencia de la muerte en los años posteriores a esta experiencia. Siguiendo la fìlosofía de Martin Heidegger expuesta en Ser y ïïempo, este testimonio responde a la intenciÖn del autor de salvar el carácter ontológico de su conscieneia como ser-para-Ia-muerte y de insertarse en una existencia inauténtica como ser-en-el-mundo. De esta forma, Semprún trata de superar la culpabilidad como fenómeno existencial y el aislamiento que implica la consciencia de su finitud, los cuales se derivan de la experiencia colectiva de la muerte en un campo de concentración. Para ello, el superviviente aborda el testimonio como un acto a través del cual expresar su consciencia de la muerte a través de paradigmas inauténticos, rearticulando su consciencia ontolÖgica en base a la temporalidad infinita, la habladuría y la curiosidad. En base a estos paradigmas ónticos, Semprún revierte el proceso de constitución de la consciencia ontológica que expone lIeidegger. En lugar de indagar sobre el signifìcado de la existencia auténtica, el autor persigue la articulaciÖn Öntica de su consciencia como ser-para-Ia-muerte, de forma que pueda dar cuenta de su propia historicidad, lo cual, según el testigo, y en desacuerdo con lIeidegger, sólo es posible desde la existencia como ser-en-el-mundo. Si bien Semprún no logra superar su consciencia auténtica, propósito inicial de su relato, el acto de testimoniar le permite romper con el estado no relacional de esta forma de existencia, lo cual posibilita su existencia como ser-para-Ia-muerte-con-el-otro. Este aspecto distingue el testimonio del escritor español del de otros supervivientes, como Paul Celan y Primo Levi, quienes tratan de comunicar su consciencia ontológica a un receptor inmerso en una existencia inauténtica, sin lograr reestablecer su existencia como ser-con-el-otro:

col-tech.org

RESUMEN Este libro se divide en dos partes: ciencia (que comprende biología, biomedicina, nanotecnología, digitalización y criónica) y perspectivas (que comprende literatura, historia, filosofía, sociología y ética). No obstante, esta división no es estricta puesto que las posibilidades científicas son el punto de partida de toda filosofía y, a su vez, los científicos que colaboran en este libro no rehuyen a las implicancias filosóficas de su trabajo.

439 439 451 453 459 460 464 467 468 470' 481 489 497 503 517 531 533 541 . ~~. !" diferencia del irracionalismo fundado sobre precisas premisas espiritualistas o lfo1tulClOnlstas, el del perf 7 ccionista ~esilusionado (y de las demás figuras análogas men-CIOnadas en la nota antenor) .es habitualmente un irracionalismo «como reacción». Éste, por otra parte, ?res.enta e! mls~o problema que la posición racionalista de la que huye: el de: la absolutlzaclón. Es deCir, se huye de posiciones racionalistas insostenibles en la medida en que son absolutas para caer en un irracionalismo también absoluto y por tanto, 'pr~bablement7 t~n insostenible como el otro. No por casualidad el «perf~ccionista d~s!luslOnado» co~nclde a ~enudo con el Caricaturíst (sobre el cual v. Twining, op. ult. Clt.~ p. 9?), es deCir, con qU.len exagera expresamente en la absolutización de la posición raCIOnalista para poder deCir que no es sostenible. .

Ideas Y Valores, 2004

Este articulo es un intento por analizar la discusión sostenida por Quine y Davidson sobre la teoría de la evidencia. Con base en el análisis que de esta discusión hace Koppelberg, trato de mostrar que las críticas de Davidson a Quine no llevan a Davidson a un coherentismo insostenible. Tras este análisis terminaré mostrando que la opción de Davidson por el coherentismo encuentra un importante complemento en su teoría distal de la evidencia. Sostendré, entonces, que la combinación de distalismo y coherentismo es lo que le permite a Davidson ser un realista acerca del conocimiento empírico. Palabras claves: evidencia proximal, evidencia distal, coherentismo, empirismo ilustrado, realismo.

2018

El título de esta obra nos aproxima al privilegio que tiene la muerte de presentarse en cualquier momento, sin importar las circunstancias, tiempo ni lugar, no tiene más ley o código que arrebatar la vida, truncando amores, compromisos, deseos e ilusiones. De eso trata la selección de relatos que se presentan en este libro, la impronta que deja en los sobrevivientes la llegada de la muerte