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2010, Bulletin hispanique
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47 pages
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La Gourmandise. Délices d'un péché, Autrement, n° 140, novembre 1993 (série Mutations/Mangeurs), p. 31-34., 1993
Pour condamner la gula, les prédicateurs ont eu recours à un animal riche en significations. La puissance évocatrice du crapaud, animal répugnant et diabolique, ne manquait sans doute pas de frapper les esprits. Le convoquer était condamner à la fois bouche et sexe, soif de pouvoir et désir de chair, avidité de richesses et convoitise de biens matériels. Son emploi fut-il efficace ? Il est bien difficile de le dire. Mais la profusion de livres de cuisine à la fin du Moyen Age, comme bien d'autres témoignages (livres de compte, littérature, iconographie), permettent d'en douter. Il reste que le crapaud intervient toujours à propos de nourriture, comme par écho, dans les légendes contemporaines. Mais il ne s'agit plus de condamner la gourmandise. L'attaque est désormais portée sur le gigantisme des grandes surfaces commerciales : l'histoire du crapaud trouvé dans les boites de légumes en conserve ne revient-elle pas régulièrement dans la presse ?
2010
Sous la Republique, les differentes formes de l'eloquence s'integraient dans une definition unique de l'orateur, acteur de la vie politique. Avec l'Empire cette unite de la fonction eclata. A l'exception des discours qui etaient tenus au Senat, l'eloquence n'avait plus guere d'objet politique. Les plaidoiries notamment portaient sur des affaires de peu de relief. Restait la fiction qui etait exploitee dans les declamations. La competition oratoire qui etait toujours une des necessites de la vie aristocratique se deplacait vers les effets de style.
2019
Le gisement préhistorique du Fourneau du Diable est un site « sous abri » situé sur la rive droite de la Dronne, entre Brantôme et Bourdeilles. De 1912 à 1929, D. Peyrony y mena des campagnes de fouilles systématiques révélant la présence d’occupations solutréennes et, dans une moindre mesure, gravettiennes et magdaléniennes. L’importance du site tient à l’identification de structures d’habitat paléolithiques et à la découverte, en 1924, d’un des rares exemples solutréens d’art sculpté sur bl..
Le fondeur et le sculpteur, 2012
Les statuts des maîtres fondeurs en sable, datant de 1572, donnent le détail de ce qu'ils produisent : « les Croix d'Églises, garnies de Crucifix, et autres dépendans de ladite Croix, des Ciboires, Encensoirs et autres choses de laiton qui se peuvent fondre et mouler en sable. […] pourront fondre, achever et réparer toutes sortes de boucles, anneaux, crochets et autres Ouvrages de cuivre et laiton servant aux harnois de chevaux, mulets et fourniment de litières, toutes sortes d'éperons, bossettes, étuis et cloux de fonte, de laiton et de cuivre, boucles de bottes et de souliers, anneaux de Custode, cuilliers de fontes, crochets et boucles à bergers, fermoirs et garnitures de Livres, des dez et verges à coudre marchandise, mortiers de fontes, cloches, sonnettes, timbres à horloges, boutons et grelots, lampes à cornes, lampes rondes garnies de lamperons, et de ce qui appartient à la garniture et fourniture des dites lampes, réchaux, moules à gelée, futeaux, moules de dragées et arquebuse et pistolets, marteaux d'épinette, têtes de pincettes, et généralement toutes autres choses qui se pourront mouler et fondre en sable, de cuivre, laiton et airain.(1999-Verlet, p. 153) 2. La même différence y est faite entre les fondeurs statuaires associés à la fonte à cire perdue, et les «fondeurs de petits ouvrages » qui sont décrits comme usant des mêmes châssis remplis de sable que les monnayeurs. (1723/1741-Savary, article « Moule », T. I, p. 492/493). 3. Article « Bronze », 1833-Dictionnaire de la conversation, p. 503-514. 4. Voir par exemple 1794-Monge, Description…, p. 73. 5. Voir l'article annexe sur le site de l'INHA « Sable ou terre ? » qui souligne la proximité de composition naturelle entre le « sable » des fondeurs en sable et la « terre » utilisée en fonte en terre ou en cire perdue. 6. Le noyau est généralement constitué du même sable que le moule. Il est établi par « épluchage » régulier d'un premier tirage. 7. Pour déceler les défauts des éléments en fonte au sable destinés au pont du Jardin des Plantes, produits par Launay (fonte de fer), les inspecteurs devaient verser de l'eau dans les trous parfois minuscules apparaissant à la surface, ou repérés au son en la heurtant (on forait alors un passage). Selon la quantité de liquide absorbée, on avait une idée de la dimension de la soufflure interne et la pièce était écartée si on la jugeait trop affaiblie. La quantité de pièces refusées à Launay, à l'inspection du 10 septembre 1805, est impressionnante : 27 voussoirs retenus seulement sur 215 présentés, 5 entretoises acceptées pour 231 présentées, et encore, sous réserve de vérifications plus poussées ! (Rapport des commissaires chargés d'examiner les pièces défectueuses, 23 fructidor an 13, archives nationales, F/14/11138).
Le profane ne saurait être aliéné au sacré sous peine de contrevenir à la loi divine de la nécessité d'évolution de la vie sur terre.
Dans quelles circonstances Rousseau participa-t-il à la Querelle des Bouffons ? Quelle importance cette Querelle revêt-elle dans son oeuvre future ? Cette petite mise au point fut rédigée à l'occasion de la présentation de "La Serva padrona" de Pergolèse, au Grand Théâtre de Genève, en 2012.
Passé Simple, 2021
La légende de la Grottes aux Fées près de Vallorbe est au cœur d'une légende. Les racines du récit sont obscures. Elles semblent plonger dans le Pays basque.
Pardès, 2005
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« Le bourdon, la besace, et la coquille », Archéologia, no 258 (Juin 1990), pp. 42‑51., 1990
Lescureux N. 2010. Le bon, la brute et le fantôme. Influence des interactions avec les ours, les loups et les lynx sur les perceptions des chasseurs et des éleveurs de République de Macédoine. Annales de la Fondation Fyssen, 24: 10-27
Lendemains-Etudes comparées sur la France, 2008
Revue de l'histoire des religions, 2018
Actes de la recherche en sciences sociales, 2010
Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 2009
Rhodes & les "Chevaliers de Rhodes", 1310-2010: actes du colloque, Rhodes, 28 et 29 mai 2010, 2013
Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 1998