Multiplicidades Urbanas y Rururbanas

Antigüedad y Cristianismo, 1998

El alto Éufrates sirio en la franja comprendida más o menos entre Qalcat NaYm y la actual frontera con Turquía, esto es, en una línea de apenas 40 kilómetros, contaba en época romana con una serie de ciudades conocidas por las fuentes: Hierápolis, Caeciliana, Europos. Sin embargo la aparición de imponentes complejos funerarios de la época indica que el tejido urbano era más denso de lo que la simple lectura de los textos puede sugerir. Se documentan un conjunto de necrópolis, la mayoría a lo largo del cauce del río.

DE UN TIEMPO A esta parte, han surgido en nuestro país una serie de cuestionamientos a ciertas manifestaciones juveniles que han venido paulatinamente asomándose y adquiriendo fuerza en nuestras urbes. No está demás decir, que estas manifestaciones han sido catalogadas como situaciones problemas que escapan al control normativo de la sociedad, por lo tanto, han sido objeto de cuestionamientos, como formas de expresión juvenil, identificándolas, como fuente de peligro y riesgo para el orden social, con la utilización de rótulos como delincuentes, drogadictos, jóvenes pandilleros, apáticos, entre otras cosas.

Quid 16, 2019

El presente trabajo indaga la espacialización de formaciones raciales en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) desde la experiencia de indígenas urbanos de la nación Toba (Qom). Su objetivo es analizar la experiencia de racialización asociada a la llegada a la ciudad y la vida en lo que llaman "villas", en donde se asentaron al llegar a la ciudad. El trabajo se basa en 18 meses de trabajo etnográfico multisituado que tuvo como centro un barrio Toba del último cordón del AMBA. En especial se analizan las historias de vida de ocho personas que arribaron en el período amplio entre fines de 1950 y fines de 1980 y vivieron en villas antes de conformar un barrio específicamente toba. Este trabajo propone que la producción de categorías raciales sobre indígenas urbanos es paralelo al que experimentaron otros sectores subalternos viviendo en los mismos espacios, y que son igualmente percibidos como no blancos. Para tobas urbanos la experiencia de ser categorizados dentro de estas formaciones de raza presenta una experiencia paradójica. Por un lado, esta clasificación asociada al espacio encubre el reconocimiento de personas auto-identificadas como indígenas en la ciudad y simultáneamente refuerza su asociación con sectores subalternos dentro de categorías que reconocen "rasgos" de indigeneidad. Por otro lado, esta segregación generó relaciones novedosas a partir de la convivialidad con grupos sociales diversos en las villas. El trabajo rastrea finalmente las formas en que se experimentó la militarización de las mismas y su relación con la (in)visibilidad de la indigeneidad urbana. Sugiero que la racialización 1 La versión inicial de este artículo fue traducido con gran cuidado por Julia Szejnblum. Agradezco también: especialmente a la gente del barrio por recibirme y mostrarme otras formas de vivir en la ciudad; al grupo de escritura:

2012

El objetivo del estudio reside en examinar las modalidades segun las cuales la apropiacion del espacio urbano santiaguino –proyectado en la doble esfera antagonica de la ciudad “visible” (objetiva) e “invisible” (subjetiva)– se aplica a Tengo miedo torero (2001), novela del chileno Pedro Lemebel. La lectura del texto se detendra en el examen de la personalizacion perceptiva de los espacios y equilibrios urbanos, delineados como proyeccion de la mirada cambiante de la protagonista. Tambien se realizara un segundo abordaje: la presencia evidente de la critica politica nos permitira establecer un paralelismo con obras ficcionales producidas en otros contextos nacionales sometidos a algun tipo de regimen dictatorial, como en El Maestro y Margarita (1966), de Mijail Bulgakov.

Política y Cultura, 2003

Horizontal.mx, 2016

La publicación de En los ferrocarriles: Juan Rulfo/Fotografías añade nuevas perspectivas a una obra literaria que se contamina con los lenguajes de la urbe.

Para poder hablar sobre Ciudadanía se debe entender que esta ha evolucionado a través del tiempo y que se adapta a la realidad local, así que no se le puede dar una definición única. Se puede suponer a la Ciudadanía como un concepto subjetivo que nos plantea nuestro ser y estar de interacción y contribución social. La Ciudadanía varía de acuerdo a sus autores, épocas, entornos socioeconómicos y culturales.

Artículo 5.-La independización de terrenos rústicos, o parcelaciones, que se ejecuten en áreas urbanas o de expansión urbana, deberán tener parcelas superiores a 1 (una) hectárea.

El presente trabajo tiene por objeto describir la problemática que presenta la ciudad de Hermosillo respecto a lo que se le ha dado en llamar "ruinas urbanas modernas", que son los edificios abandonados y en mal estado, los que varían en edad y características, siendo principalmente edificios construidos a lo largo del siglo veinte, algunos de ellos construidos donde anteriormente existieron edificios históricos del siglo diecinueve.