Santucci Carlo

Codicologia e bibliogra a (cioè, secondo l'onnicomprensiva de nizione inglese, "bibliography"); storia dell'editoria e del commercio librario, storia della scrittura (delle scritture) e storia dell'alfabetismo; e ancora storia delle pratiche educazionali, diplomatica e storia della letteratura in quanto sistema di produzione di testi letterari diffusi attraverso lo scritto» (Pratiche di scrittura e pratiche di lettura nell'Europa moderna 1993, p. 376). Questi, e altri ancora, i temi che descrivono i «territori» della cultura scritta nelle parole di Armando Petrucci, storico, appunto, della cultura e della scrittura, dello scrivere e del leggere, del libro e del documento, della società dall'epoca classica all'età contemporanea.

Dizionario Biografico degli Italiani, 2018

Educare la fede, educare l'affettività. La proposta di fede alle nuove generazioni L'IC come itinerario di educazione , 2008

Educare la fede, educare l'affettività. La proposta di fede alle nuove generazioni L'IC come itinerario di educazione La traccia di riflessione in preparazione al Convegno ecclesiale di Verona evidenzia tra gli ambiti che hanno una valenza antropologica quello della vita affet-tiva: "Ciascuno trova qui la dimensione più elementare e permanente della sua per-sonalità e la sua dimora interiore" 1. Anche la catechesi nel suo compito educati-vo, oggi riscoperto, deve tener conto dell'educazione integrale dell'individuo com-preso nella sua dimensione affettiva. Ne consegue che la catechesi è educazione della fede nella sua totalità esistenziale e nella ricchezza delle sue dimensioni. In questa mia riflessione vorrei pensare l'apporto della catechesi nel compito di svi-luppare tale dimensione in relazione al fanciullo, in una nuova relazionalità con Dio, con se stessi e gli altri al fine di integrare in modo autentico gli affetti nel-l'educazione della fede 2. Odegitria, XX (2013), p. * CARLO LAVERMICOCCA, 1 Cf CEI-Comitato preparatorio del Quarto Convegno ecclesiale Nazionale, Testimoni di Gesù Risorto, speranza del mondo. Traccia di riflessione in preparazione al Convegno Ecclesiale di Verona 16-20 Ottobre 2006, n. 15 a. 2 Per un maggiore approfondimento della questione Cf C. LAVERMICOCCA, Iniziare Educando. L'iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi oggi. Prospettive pedagogiche e pastorali. Ecumenica editrice, Bari 2008.

per le evoluzioni e i contatti relativi all'area romanza; la raccolta e la disamina di testi poetici di vario genere, con un interesse specifico per l'indagine intorno al tema del riso e della facezia e il correlato oggetto poetico dell'epigramma (si vedano complessivamente Convegno su una sintesi in Bernardi 2010). a questo si aggiunge una non esigua produzione poetica in proprio (latina e volgare) che costituisce l'unica parte, per cosí dire, "emersa" -per quanto decisamente postuma -dell'opera colocciana: nel 1772, l'abate marchigiano giovan francesco lancellotti pubblicò infatti a Jesi, con un interessante commento, molte delle Poesie italiane e latine di mons. Angelo Colocci, che egli aveva tratto dai suoi sparsi autografi conservati presso la Biblioteca Vaticana.

Archivio della Società romana di storia patria, 2019

Vorrei dare seguito all'assunto incrociando due prospettive: quella del legame personale e quella della relazione culturale intrattenute da Petrucci con la città di Roma. Due punti di vista che, come talvolta può accadere-e questo è il caso-, convergono a fondersi in una personalità originale e fuori della norma. A Roma Petrucci nacque, in via Luciano Manara 32. Buon ultimo di tre fratelli, di quella casa ricordava spesso il grande salone, che lui impegnava con soldatini in ricostruzioni di battaglie lunghissime e inamovibili, e l'inaccessibile studio dell'operoso Alfredo. Da quell'indirizzo passava una fetta importante della vita culturale attiva a Roma (e non solo). 2 Artisti, giornalisti, scrittori, studiosi: il rondiano Antonio Baldini, il pittore Angelo Urbani del Fabbretto, il grafico e storico della grafica Enrico Gianeri (Gec), l'arabista e linceo Francesco Gabrieli, lo storico dell'arte Mario Salmi, lo storico del libro Lorenzo (Renzo) Frattarolo, questi alcuni nomi degli 'amici di papà' che ho sentito fare e che ricordo. A Roma Petrucci ha studiato. Non so dove per le scuole elementari e medie inferiori, ma so che ha frequentato il ginnasio-liceo al Virgilio, nel palazzo in via Giulia di fresca costruzione realizzato su progetto di Marcello Piacentini. Ci arrivava attraversando il Tevere su Ponte Sisto, dove lo aspettava, sin dalla prima classe del liceo, Franca Nardelli: passando e ripassando, avrà certo osservato quell'iscrizione, dettata da Bartolomeo Platina e splendido modello di epigrafia sistina, che ornava a destra (ve ne era un'altra a sinistra) la testa del ponte infra Tiberim; quella che poi inserirà in foto nel volume sulle scritture esposte, come vivace esempio di «palinsesto

Annali di Storia e Archeologia Sulcitana - 2011, 2011

Fonti documentarie e bibliografia Epilogo: Castris apud portum Palmae de Sulcis. Di probabili origini bizantine e occupato dagli arabi nel 703 durante la distruzione di una grossa città del sud ovest della Sardegna, il castello che nel 1800 fu disegnato e rilevato da Alberto della Marmora, pare abbia ospitato il giudiche Mariano II Torchitorio nel 1107 e l'Infante Alfonso nel giugno 1323. L'articolo ricostruisce la storia della sua demolizione e del contronto con i castelli bizantini del Nord Africa, in particolare quello segnalato dal Lamarmora di Ain Tounga, nel quale ci si è recati per una visita di persona.

Il mistero del vivente concreto. Romano Guardini: la persona fra finito e infinito.  1. Grandezza della persona  2. Miseria della persona  3. Fra miseria e grandezza  4. Opposizione polare ed eccedenza oppositiva  5. La direzione e il senso della tensione dell'esistenza  6. L'uomo supera infinitamente l'uomo  7. In cerca del Tu C'è un mistero più grande di quello dell'essere delle cose, racchiuso nella presenza della persona a se stessa. Questo mistero -scrive Guardini in Mondo e Persona -«suscita continuamente lo stupore esistenziale». 1 Infatti, non appena l'essere «appare alla coscienza in modo puro, risulta chiaro che ha la sua consistenza nel mistero. Ma il mistero si fa più profondo d'una misura decisiva -di quanto decide sul senso dell'uomo -, quando la frase non è: "Esiste qualcosa", ma "Io sono"». 2 Ed è un mistero le cui tracce si inseguono in una ricerca «condotta non a partire dal problema dell'essenza astratta della persona, ma da quella dell'uomo concreto che esiste personalmente». 3 Lo chiameremo, quindi, con Guardini il mistero del vivente concreto. 4 per lo Heidegger della Kehre la rivelazione «è uno svelamento storico dell'Essere; per Guardini è legato piuttosto a un "Altro"» 144 non, quindi, ad un essere anonimo, ma ad Tu davvero speciale, che sa amarci come nessun altro.

In "Rivista di Letterature Moderne e Comparate e Storia delle arti", 2, aprile-giugno 2022.

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