Mehmet Akif'in Nasrullah Kürsüsünde Başlıklı Vaazı

"Mehmet Akif’i Duyalım" Öğrenci Paneli, 2017

Mesleği baytar olan Mehmet Akif bununla beraber bir fikir, mücadele ve aksiyon adamı idi. Akif, Kuran’dan aldığı ilhamla fikir ve düşüncelerini ortaya koyar. Millî Mücadele yıllarında halkı birlik ve beraberlik konusunda aydınlatır. Camilerde vaaz ederek tebliğ görevini yerine getirir. Mehmet Akif devrinin toplum sorunları karşısındaki çıkışları, feryadı ve uyarılarının yanında İslâmî duyarlılığıyla anılır. Akif, İslâm’la anılan ve bütünleşen bir şairdir.

HİKMET-Akademik Edebiyat Dergisi (Journal Of Academic Literature), 2021

Büyük şahsiyetler, karanlıkları aydınlatan meşalelerdir. Toplumlar bu meşalelerin aydınlığında yollarını bulur, karanlık dehlizlerde kaybolmaktan kurtulurlar. Ufukların karardığı, ümitlerin söndüğü günlerde milletimizi aydınlatan, ona kurtuluş yolunu gösteren şahsiyetlerden biri de Mehmet Akif'tir. Akif, sağlığında fikir ve mücadele azmi ile milletimize rehberlik ettiği gibi, bugün de bıraktığı eser ve hatıratı ile başta gençliğimiz olmak üzere toplumumuza ışık olabilecek mahiyettedir. Bu yazıda son zamanlarda birtakım istifhamlarla değersizleştirilmeye çalışılan Akif'in istifhama medar yönleri ele alınmıştır. Özellikle Sultan Abdülhamid'e yönelik tavrına bina edilen eleştiriler üzerinde durulmuş, bu eleştirilerin haksızlığına işaret edilmiştir.

Yalçın Küçük, yakın zamanda Çöküş (Mızrak Yayınları, Đstanbul 2010) adlı bir kitap yayınladı. Bu kitabında büyük ölçüde Mehmet Âkif hakkında akıl almaz iftiralarda bulunuyor. Bunlar elbette herkesin gülüp geçeceği saçmalıklar; ama meseleyi bilmeyenlerin kafası karışabilir. O yüzden biz Mehmet Âkif ve Đstiklal Marşı gerçeğini bu vesileyle bir kez daha aydınlatmak istiyoruz. Đstiklal Marşı'nı Mehmet Âkif'in Yazmadığı Yrd. Doç. Dr. Đbrahim TÜZER: Yalçın Küçük kitabının değişik yerlerinde Đstiklal Marşı'nı Mehmet Âkif'in yazmadığını, hiçbir yerde kendisine mal etmediğini, imzasını atmadığını, kendi malı olarak göstermediğini, bu marşı başkalarının yazdığını; ama Âkif'e mal edildiğini söylüyor. Bu minvaldeki bazı cümleleri şöyle: " Mehmet Ragif, asıl adı " Ragif " idi, hiçbir yerde bu Marş'ı yazdığını söylememiştir. Yaşadığı sürece şiirleri arasına almadığını da biliyoruz. Ersoy, Marş'ta sadece bir paravandır. " 1 " Ragif'i ve Marş'ı Ersoy da reddetmiştir, şiir okumaya düşkün Ersoy, hiç söylememiş ve taht-ı imzasına hiç almamıştır. Reddiyesi var. " 2 Yani Yalçın Küçük burada Akif, Marşın altına imza atmamıştır, Marşın kendi malı olduğunu reddetmiştir diyor. " Çünkü bu ifadeyi anlamak çok zordur; sanat eserlerinde, şiir dâhil, bir ürünü "hediye etmek" ve bu nedenle de reddetmek imkânsızdır; emsalini bilmiyoruz. Âkif'in, hiçbir yerde, bu Marş'ı sahiplenmediğini biliyoruz. Bu sözün anlamı budur ve daha doğrusu anlamı yoktur. Ersoy yaşadığı sürece Marş'ı kabul etmemişti ve kendi adıyla yayınlamadığı kesindir; yaşadığı sürece, kendisine ait kitaplarda ve bu arada Safahat'ta yayınlamadığı herkesin bildiği bir sır durumundadır. Hiçbir anıda veya kaynakta Âkif'in bu marşı okuduğunun işaretine de rastlamadım. Millet Meclisi'nde kabul edildiği anda da bütün ısrarlara rağmen Âkif'in, Marş'ı okumadığı kayıtlıdır. Bütün bunlar, Đstiklâl Marşı'nın

Milli Mücadele Döneminde Mehmet Akif ve İslamcılık, 2014

, bir neslin yetişmesinde emeği olan, şair, âlim, dava adamı, Mehmet Akif'in "sıradan öğrencilerden değildir" sözüne mazhar olan, ilimden nasibi olan, devlete ve millete önemli hizmetleri bulunmuş, önemli şahsiyetlerden birisidir. Yılların İzi isimli hatıratında oldukça değerli bilgileri vermesinin yanında, bu millete hizmette gayret sahibi kimseleri tarihe kaydetmiştir. Tarih ilmi açısından da yazdıkları önemi haizdir. Tarihe kaydettiği şahsiyetler arasında bugün ismi maruf olan birçok isimde bulunmaktadır. Bunlardan birisi de İstiklal Şairi ama daha önemlisi İslam Şairi Mehmet Akif'e dair anlattıklarıdır. Bu yazımda onun Mehmet Akif'e ait anlattıklarını aktarmak istiyorum.

Dumlupınar Üniversitesi Lisansüstü Eğitim Enstitüsü Yayınları, 2021

Mehmet Akif, şiirlerinde ve makalelerinde Müslüman toplumların dini anlama biçimlerini eleştiri konusu yapmıştır. Müslümanlardaki ataleti, tevekkül anlayışını, yanlış inançları ve taklit anlayışını sürekli eleştirmiştir. Müslümanların bağımsızlıklarını kazanmaları için mücadele veren Cemaleddin Afganî ve onun talebesi Muhammed Abduh, Said Halim Paşa’nın İslamcılık ile ilgili fikirleri ayrıca Fahrettin Razi bu anlamda Mehmet Akif’e örnek teşkil etmiştir. O, ‘İslam birliği’ fikrine inanmış ve bunu kurtuluş reçetesi olarak görmüştür. Mehmet Akif’in din anlayışında ve buna bağlı olarak dinî tecrübe anlayışında Kur’an’a nasıl baktığı ve değerlendirdiği önem arz etmektedir. O Kur’an’a dinamik bir kitap olarak bakmaktadır. Bu sebeple Kur’an’ın güncel olaylarla birebir ilişki içinde olduğunu düşünerek Kur’an’ı sanki yeniden nazil oluyormuş gibi görüp güncel olaylarla bağlantısını kurmaya çalışır. Kur’an, ona göre ‘mezarlıkta okunan’ bir kitap değil, ‘dirilere hitap eden’ bir kitaptır. Kur’an; okunması, anlaşılması, yorumlanması ve yeniden yaşanması gereken bir kitaptır. Bu bağlamda Kur’an’ın anlaşılması demek onun ‘tecrübe’ edilmesi demektir. Kur’an kendisine uyulduğu takdirde insanları en üst seviyeye ulaştıracak bir kitaptır. Kur’an’la doğrudan ilişki kurup onun emirleri yerine getirildiği zaman doğru anlaşılmış olur. Fakat toplumdaki atalet, miskinlik ve hurafeler Kur’an’ın doğru anlaşılmasını ve hayata uygulanmasını engellemiştir. Bunu düzeltmenin öncelikli yolu dinî ilimler alanında yeniden çalışmalar yapmaktır ve ‘şerh geleneğinden’ vazgeçip dine yeni-güncel yorumlar getirmektir. Böylece dinin hayata yansımaları ve etkileri düzeltilecek ve hurafelerden uzak bir dinin etrafında yeni bir medeniyet kurulacaktır.

Fâtih’in ön plana çıkan önemli vasıflarından biri de liderlik vasfıdır. Sultanın bu vasfının tezahür ettiği birçok hadise tarih kayıtlarında yerini almıştır. Onun liderlik vasfını belirleyen bilgi, ileri görüşlülük, azim ve kararlılık gibi birçok özelliğinin yanı sıra bir özelliği daha vardır ki tarihte çok az lidere nasip olmuştur. Bu özellik, beklenmedik anda ortaya çıkan bir tehlike karşısında soğukkanlı ve cesur davranarak çevresindeki insanları kontrol edip yönlendirebilmesidir. Kıvâmî’nin Fetihnâme adlı eserinde sultanın bu özelliğini yansıtan mısralar mevcuttur. Şâirin aktardıklarına göre Fatih, Kazıklı Voyvoda olarak nam salan III. Vlad’ı yakalamak için Eflak’e sefer düzenler. Vlad, bir süre kendisini gizler ve ortaya çıkmaz. Bir gece yanındaki birkaç bin askerle ansızın Fatih’in ordugâhına baskın yapar. Tarihe Targovişte gece baskını olarak geçen baskın, Osmanlı askeri içerisinde kargaşaya sebep olsa da sultanın müdahalesiyle askerler hızlıca toparlanır. Böylece hem kargaşa sebebiyle askerlerin birbirlerini kırmaları engellenir, hem de hızlıca toparlanılarak baskın püskürtülür. Kıvâmî, Osmanlı askerlerinin bu âni baskın karşısındaki durumunu ve Fatih’in askerlerini kontrol altına alarak bu tehlikeyi nasıl püskürttüğünü kaleme almış, diğer tarafan manzum metin içerisinde hadisenin Osmanlı askeri açısından fizîkî ve psikolojik tahlilini de yapmıştır. Bu tebliğde Kıvâmî’nin konuyla alakalı beyitleri, Fatih’in Eflak seferiyle alakalı tarihî kaynaklar da dikkate alınarak incelenecek ve Fatih’in liderlik vasıflarından birine dikkat çekilecektir.

the commander in chief be given to him, together with all the powers of the assembly. Thus, he took the responsibility and assumed the command and administration of the army in the battles where the fate of the Turkish nation was determined. After Mustafa Kemal Pasha received the authority of the commander in chief, he led the Turkish army in the Battle of Sakarya and came to the fore with his role in determining the future of the Turkish Nation by not giving way to the Greek forces. After the Sakarya Pitched Battle, Commander-in-Chief Mustafa Kemal Pasha ordered that preparations be started immediately in order to expel the invading forces from the country. In this context, the Turkish army was reorganized and strategic decisions were reached within the scope of the "SAD" Offensive Plan. Operation in the Great Attack; carried out with planning at the tactical, operative and strategic level. The process, which started with the order of Commander in Chief Mustafa Kemal Pasha on the morning of 26 August 1922 and continued with the Battle of the Commander of 26 August 1922 andcontinued with the Battle of the Commander in Chief on 30 August 1922, resulted in the destruction of most of the Greek army. In this study, the place and importance of Commander in Chief Mustafa Kemal (Atatürk) Pasha in the administration of the battles from the preparation process of the Great Attack will be examined within the framework of archive documents and research works.

2014

Bu makalede Hz. Nuh kissasi cercevesinde ailevi iliskiler ele alinacaktir. Oncelikle kissadaki ailevi iliskilere ait tema uzerinde durulacak, konumuza temel teskil eden “ehl” ve “zurriyet” kavramlari incelenerek Hz. Nuh’un karisinin ve oglunun, onun ehlinden olup olmadigi arastirilacaktir. Bu baglamda Hz. Nuh’un esi ile oglunun kisilikleri ve itikadi durumlari ele alinacak, son olarak da kissanin aktuel degeri uzerinde durulacaktir