OBRA, ÉPOCA Y VIDA DEL REY PELAYO

2023

Un repaso de la "obra, vida y época del rey Pelayo". Esteban Aparicio Bausili CONTENIDO A modo de introducción (página 2) Los ancestros de Pelayo de Asturias (página 3). La infancia de Pelayo (página 7). Theodomiro y los bizantinos (página 11). Aprendiendo el arte de la política y la guerra: Pelayo entre los últimos concilios de Toledo y la rebelión del año 702 (página 14). Pelayo y los desheredados, expulsados de Toledo, vagan por España (página 17). Pelayo, Rodrigo y el conde Julián (página 18). Witiza, el rey más pendenciero y más clemente (página 20). La guerra entre Bizancio y el Califato, en África y Mauritania, a fines del siglo VII (página 22). Muza hijo de Nusayr (página 23). La masacre de Witiza y el reinado de Rodrigo (página 27). Tarif, Tariq y los prolegómenos de la invasión de España por el califato (página 31). El fin de Rodrigo y la victoria de Tariq (página 33). Pelayo y Munuza (página 35). Muza y la conquista omeya de España (página 37). El retorno de Muza a Damasco, con Urbano, con el botín y con los escogidos cautivos de España (página 38). El sometimiento pacífico de España por el hijo de Muza, Abd al-Aziz: matrimonio, asesinato y sedición (página 41). Orígenes de la rebelión de Pelayo (página 43). La fuga de Pelayo (página 46). La "milagrosa" vida de San Pirmino (página 48). Pelayo y Eudo de Aquitania: La rebelión asturiana del año 718 (página 51). La Batalla de Tolosa del año 721 (página 55). La muerte de Munuza y la independencia del reino de Asturias (página 58). La batalla de Covadonga y la coronación del rey Pelayo (página 61). Epílogo (página 65). Genealogías (página 68).

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Colona, hoy parte de Atenas, actual Grecia, 495 a.C.-Atenas, 406 a.C.) Poeta trágico griego. Hijo de un rico armero llamado Sofilo, a los dieciséis años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de Salamina. En el 468 a.C. se dio a conocer como autor trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas dionisíacas, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo. Comenzó así una carrera literaria sin parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que se adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se convirtió en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor de la ciudad. Amigo de Herodoto y Pericles, no mostró demasiado interés por la política, pese a lo cual fue elegido dos veces estratego y participó en la expedición ateniense contra Samos (440), acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidió con la guerra con Esparta que habría de significar el principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejército atacante concertó una tregua para que se pudieran celebrar debidamente sus funerales. De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan sólo siete tragedias completas: Antígona, Edipo Rey, Áyax, Las Traquinias,Filoctetes, Edipo en Colona y Electra. A Sófocles se deben la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad psicológica al héroe de la obra.

En una entrevista televisiva de 1977, hablando de su texto Los reyes, Cortázar afirma que la idea del libro le apareció como por ensalmo, casi como el aflorar de un recuerdo arquetípico, elaborando un ejemplo de genética del recuerdo. Esta especie de rayo de luz en la vía de Damasco le revela una manera nueva de entender la que él mismo considera la "versión oficial" del mito del laberinto y del Minotauro, en la que, a la mistificación histórica del monstruo encerrado en el laberinto y matado por el héroe cede el paso la figura del poeta excluido y recluido por el poder. El presente trabajo tiene como objetivo una interpretación de significados de esta obra en clave histórico-política, insertándola en la dinámica contemporánea de los eventos. Una operación, ésta, que nos aleja bastante de la declaración a-histórica y anti-histórica evocada por Cortázar mismo en su entrevista.

Daniel Aznar, Guillaume Hanotin and Niels F. May, eds., À la place du roi. Vice-rois, gouverneurs et ambassadeurs dans les monarchies française et espagnole (xvie-xviiie siècles) (Madrid: Casa de Velázquez), 2014

Este estudio forma parte de las Piezas del Mes 2013, realizado para el Aula de Patrimonio Cultural de la UC.

Esta tragedia, considerada como la obra maestra del teatro antiguo, es una leyenda de origen tebano enlazada con la leyenda de LAYO; ambas leyendas han pasado por muchas variantes hasta llegar a la que en la obra acoge Sófocles. La idea que encarna es que nadie escapa a su destino. Da comienzo la obra presentándonos al pueblo tebano, que, víctima de la peste, se congrega en el Agora para solicitar de su rey, EDIPO, a quien tienen en gran veneración, que encuentre un remedio a sus males. La contestaci6n que trae CREONTE, cuñado de EDIPO, del oráculo de Delfos, da a conocer al rey y al pueblo que el azote que sufren es un castigo impuesto por los dioses, porque un crimen de sangre, concretamente la muerte de su anterior rey, LAYO, ha quedado impune. Se hace, pues, necesario encontrar al culpable y que expíe su crimen. EDIPO, hombre honrado, ordena que se abra una investigación; ésta revela que ha habido un testigo de la muerte de LAYO; pero él ha dado una pista falsa: los autores fueron varios, ha dicho, lo cual justifica en parte su propia cobardía. De todos modos se ordena que comparezca. Entre tanto se han producido otras circunstancias: llega un mensajero de Corinto para anunciar a EDIPO la muerte de PÓLIBO, rey de la )3( SÓFOCLES EDIPO REY © Pehuén Editores, 2001.

Espacio, Tiempo y Forma (serie II, Historia Antigua), 8, 1995, pp. 507-520

No ha pasado mucho tiempo desde que viera la luz nuestro trabajo sobre los orígenes de la Reconquista \ y rápidamente ha aparecido quien, sin elaborar una teoría nueva, ataca sin ninguna consideración el trabajo de los demás. A. Isla, en una reciente publicación ^, ha procurado con ardor destrozar nuestro planteamiento sin tratar de concluir algo propio. No ha pretendido crear una teoría completa sobre el tema en cuestión; no, sólo ha querido hundir la nuestra. Pero, no somos mancos y recibirá la contestación que se merece.