Un milieu réformiste

Mil neuf cent, 2012

Distribution électronique Cairn.info pour Société d'études soréliennes. © Société d'études soréliennes. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, Université de Provence, Débats intellectuels au Moyen-Orient dans l'entre-deux-guerres., 2002

Sabrina Mervin est historienne, chercheure au CNRS, habilitée à diriger des recherches, membre du CéSoR -Centre d'études en sciences sociales du religieux http://cesor.ehess.fr/2015/02/17/sabrina-mervin Le Liban-Sud entre deux générations de réformistes 1 Fondée en 1909, au lendemain de la révolution jeune-turque, alors que la Constitution et les libertés publiques avaient été restaurées dans l'Empire ottoman, la revue al-'Irfân s'imposa comme la revue culturelle chiite moderniste de langue arabe 1 . Elle réussit à durer alors que bien d'autres revues de ce type, telle al-'Ilm 2 , ne connurent qu'une existence éphémère. Aussi devint-elle en quelque sorte le pendant chiite du Manâr, l'organe salafiste dirigé par Rashîd Ridâ, le disciple le plus actif de Muhammad 'Abduh. Les deux revues entretinrent d'ailleurs un dialogue houleux et polémique, entre 1909 et 1914, qui allait reprendre en 1926. 2 Al-'Irfân était toutefois moins élitiste qu'al-Manâr : la revue touchait un public socialement plus composite, qu'elle attirait par des illustrations et retenait par des rubriques pratiques, destinées non plus à de fins lettrés, comme les articles de fond, mais aux agriculteurs ou bien aux ménagères. C'est qu'al-'Irfân était née dans une région rurale : le Jabal 'Amil (actuel Liban-Sud). Son fondateur et directeur, Ahmad 'Ârif al-Zayn (1884-1960, espérait bien réformer sa société, la mener vers la voie de la civilisation et du progrès (madaniyya, taraqqî), en accord avec les préceptes et les valeurs morales de l'islam. C'était donc à la population 'âmilite, en majorité chiite, qu'il s'adressait d'abord dans sa revue. S'il avait installé les locaux d'al-'Irfân aux portes du Jabal 'Âmil, c'est-à-dire à Saïda, c'était pour mieux tirer profit de cette villefrontière à majorité sunnite, ville de contacts où une bourgeoisie commerçante pouvait soutenir ses efforts et servir de relais aux idées nouvelles venues de Beyrouth ou de Damas. Ses collaborateurs les plus proches, Ahmad Ridâ (1872-1953) et Sulaymân Zâhir (1873-1960, étaient cependant demeurés tous deux à al-Nabatiyya, au coeur du Jabal 'Amil. Ainsi, la revue al-'Irfân était profondément ancrée dans la région qu'elle faisait découvrir aux lecteurs extérieurs. Parallèlement, ses animateurs poursuivaient le but d'ouvrir leurs lecteurs 'âmilites au monde afin de les faire participer aux mouvements, aux débats et aux changements qui secouaient les sociétés de ce début du xx e siècle.

Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 2004

À travers l’itinéraire de ‘Ali Boumendjel, cet article revisite la place du réformisme dans les idées et les pratiques du mouvement national. En revenant sur la fusion de tous les courants dans le FLN, il pointe les autres voies qui étaient alors proposées à l’avenir de l'Algérie et que l’histoire officielle a passé sous silence depuis.

Parlement[s], Revue d'histoire politique, 2022

L’Époque de la Renaissance (1400-1600), vol. 4, Crise et essors nouveaux (1560-1610), Tibor Klaniczay, Eva Kushner & Paul Chavy, eds. The Hague & Philadelphia: Benjamins, 2000: 553-562

Elevée au degré de caractéristique essentielle, ou bien de loi des mondes fictionnels tant ludiques que dramatiques, la figure du renversement illustre l'épistémè de la Renaissance tardive avec un enthousiasme fou et sage à la fois. Elle s'incarne en deux séries, l'une théologique, l'autre rhétorique et littéraire, dualité qu'il faut dépasser pour mieux comprendre le phénomène du renversement. D'une part, appartiennent à notre matière les adages et dogmes chrétiens de la chute, de la région du dissemblable et du diabolique comme hypostases du renversement du divin et comme renversement de ces hypostases. La chute aurait transformé l'humanité en ce qu'elle est dans l'interminable aujourd'hui, signe fatidique, en creux, du divin. A son tour, l'augustinienne regio dissimilitudinis dans laquelle persiste cette race pécheresse qui ne garde en elle qu'une pâle image de Dieu, vit sous la menace d'une absence de sens où toutes les actions humaines, en restant pure forme, sont privées de communauté d'essence avec le divin. Finalement, la figure du diable qui anime l'imaginaire occidental résistant au despotisme de l'Un la croyance et, plus tard, la raison -s'explique allégoriquement dans la perspective d'un Dieu infiniment plus puissant et glorieux que le prince des ténèbres, mais formellement et illusoirement semblable à lui.

Critique internationale, 2003

au début de novembre 2002, a été perçue d'emblée comme un événement international extraordinaire. Bien sûr, ceci s'explique en bonne mesure par le destin personnel du nouvel élu : une enfance très pauvre, l'emprisonnement politique, le militantisme syndical puis politique à l'extrême-gauche, enfin les échecs électoraux répétés avant de prendre pied sur la plus haute marche du pouvoir. Dans une actualité à la fois tragique et volatile, le sentiment de vivre en direct le couronnement d'une histoire édifiante ne pouvait que frapper le public le plus large. Encore un peu et Lula deviendra le Nelson Mandela brésilien. L'autre dimension de cette élection était évidemment le programme du candidat et du Parti des travailleurs dont il est issu. La gauche brésilienne, pour la première fois de son histoire, allait gouverner le pays, et elle arrivait avec un programme structuré et radical, au moins par ses objectifs-priorité à la réduction rapide de la pauvreté et des inégalités, éradication de la faim. Ces valeurs et priorités sont traditionnelles, mais les voies et les moyens le sont beaucoup moins, ce qui contribue à l'originalité de l'expérience. De nombreux courants sont bien sûr représentés dans le nouveau gouvernement comme au sein du PT, dont les relations sont marquées par le rapport de force, peut-être à l'avenir par le conflit. Ce qui frappe néanmoins dans le discours du nouveau gouvernement, c'est que la détermination à rendre la société plus juste cohabite avec des engagements forts d'orthodoxie financière et un très grand pragmatisme quant aux instruments concrets de cette politique de redistribution du revenu 1. On a presque l'impression d'une version démocratisée de la doctrine Deng Xiaoping, selon laquelle l'important est que le chat attrape la souris, qu'il soit libéral, social-démocrate ou guévariste. La légitimité découle des objectifs et non des moyens, dès lors que ceux-ci s'inscrivent dans les règles du jeu admises. Ceci s'accompagne d'une rupture assumée avec toute rhétorique utopiste ou révolutionnaire, même exprimée sous la forme d'un simple romantisme politique sans conséquence. Ce réformisme affiché ne répond pas seulement aux difficultés extrêmes dans lesquelles se débat l'économie brésilienne ou au refus des électeurs Le réformisme radical de Lula par Jérôme Sgard

Cahiers d'études africaines, 2012

Histoire@Politique, 2011

, culture, société, n° 13, janvier-avril 2011 www.histoirepolitique.fr 2 Tous ces éléments sont précisés en détail dans notre livre Guy Mollet, itinéraire d'un socialiste controversé, Paris, Fayard, 2006, auquel nous nous permettons de renvoyer le lecteur. 3 C'est la thèse avancée dès cette période dans la presse de gauche influencée par le mendésisme (L'Express, puis Le Nouvel Observateur), et par nombre d'acteurs. Voir, également la biographie de Jean Lacouture, parmi les derniers témoignages parus, celui de Françoise Seligmann, Liberté, quand tu nous tiens, L'espoir et la honte, Tome II, Paris, Fayard, 2003, p. 78. 4 « Je n'oublierai pas ces sept mois de lutte poursuivie au coude à coude et je tenais à vous le dire sans retard et de tout coeur », lettre de Pierre Mendès France à Guy Mollet, le 6 février 1955 : Office universitaire de recherche socialiste (OURS), archives Guy Mollet, AGM 135.

Dynamiques environnementales, 2016

Le Cap-Vert est un ensemble de dix petites îles volcaniques, montagneuses pour la plupart, situées dans l'Atlantique ; sans ressources naturelles, au climat sahélien caractérisé par la faiblesse et l'irrégularité des précipitations, les conditions naturelles y sont hostiles à l'implantation humaine. Lors de leur découverte, les îles étaient désertes et la végétation limitée à environ 300 espèces. Au début du XV e siècle, les îles, escales obligées sur les routes des Amériques, de la côte africaine et de l'Asie, jouent le rôle d'entrepôt pour le trafic d'esclaves et de point d'acclimatation des plantes américaines avant leur diffusion en Afrique et vice-versa. Le développement de l'agriculture (surtout le maïs pluvial et les haricots) entraîne la disparition d'une grande partie de la végétation naturelle et la dégradation du milieu. Les famines lors des sécheresses déciment de plus en plus souvent la population, forçant de nombreux habitants à émigrer et les ressources hydriques diminuent. Après l'indépendance, sont réalisés d'importants travaux de reforestation et de lutte antiérosive afin de protéger les aquifères, plusieurs barrages sont construits et des méthodes d'agriculture économe en eau se développent ; la consommation humaine repose de plus en plus sur l'eau dessalinisée ; l'agriculture irriguée connaît une forte croissance alors que le maïs recule et que le développement du tourisme entraîne un intérêt accru pour la protection du milieu. Surviving the adversity of the environment. The archipelago of Cape Verde, Fatalism to resistance. Cape Verde is a set of ten small volcanic islands, in major part mountainous, situated in the Atlantic Ocean, without natural resources, with a dry climate characterized by lack and irregularity of precipitations, the natural conditions are hostile to human implantation. During their discovery, the islands were desert and the vegetation limited with around 300 species. In the beginning of the XVI th century, it was an obligatory stop on the routes to America, to the African coast to Asia. They perform a role of enter port for slaves traffic and point of acclimatization of American plants before their diffusion in Africa and vice versa. The development of agriculture (mostly the rainy corn and beans) caused the disappearance of a large part of the natural vegetation and degradation of the environment. The hungers during the dryness eliminated regularly large part of the population, forcing many habitants to emigrate. After independency, important anti-erosive and reforestation works are realized in order to protect aquifers, many dams are built and more efficient irrigation methods are developed; the human consume relies more and more on desalinized water; the irrigated agriculture strongly increases meanwhile corn decreases and the development of tourism brings an increased interest for the protection of environment. Sobreviver em meio à adversidade. O arquipélago de Cabo Verde, fatalism a resistência Cabo Verde é um conjunto de dez pequenas ilhas volcânicas, montanhosas na maioria da parte, situadas no Atlântico ; sem recursos naturais, num clima saheliano caracterizado pela falta e irregularidade de precipitações as condições naturais e são hostis a implantação humana. Durante a sua descoberta as ilhas estavam desertas e a vegetação limitada a cerca de 300 espécies. No princípio do século XVIII as ilhas, uma escala obrigatória sobre as rotas das Américas, a costa africana e da Asia têm um papel de entreposto para o tráfico de escravos e ponto de aclimatização de plantas americanas antes da sua difusão em Africa e viceversa. O desenvolvimento da agricultura (especialmente milho pluvial e o feijão) causou o desaparecimento de grande parte da vegetação natural e a degradação do meio ambiente. As fomes durante as secas dizimaram a população, forçando uma grande parte dos habitantes a emigrar. Após a independência são realizados importantes trabalhos de reflorestação e de luta anti erosiva com o fim de proteger os aquíferos, muitas barragens são construídas e os métodos de agricultura económica em água se desenvolvem, o consumo humano repõe-se aos poucos sobre a água dessalinizada, a agricultura irrigada conhece um forte crescimento quando o milho é recolhido e que o desenvolvimento do turismo traz um interesse acrescentado para a proteção do ambiente.

Rue Descartes, 2008

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