Рахманова Ю.М. Арминий Вамбери — исследователь Центральной Азии.

Данное издание выпущено в рамках проекта "Translation Project" при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса)-Россия и Института «Открытое общество»-Будапешт Reise in Mittelasien von Teheran durch die Turkmanishe Wuste an der Ostkuste des Kaspischen Meeres nach Chiwa,

Вестник СПбГУ. Востоковедение и африканистика, 2024

Статья включает описание истории изготовления А. В. Адриановым бумажных копий, которые в настоящий момент хранятся в фонде ИВР РАН, их поступления в собрание, а также краткий каталог всех единиц хранения.

ОЧЕРКИ сРЕдай лзш А. •8АМБЕРИ. V • <•4 -, ШОСШВЛ.. ТипограФія A. И. Мамонтова и Е^, Бодыпая^Дмитровка, д. № . 1868.

Известия НАН РК. Серия общественных и гуманитарных наук. – 2013. – № 2 Мнения и оценки иностранных (индийских и западноевропейских) исследователей относительно материального и духовного присутствия тюркского элемента в Южной Азии представляют немалый интерес. Особо значимыми являются широкая хронология тюркского периода с акцентом на средневековье, мнения относительно особенностей присутствия тюрков, их вклада в индийскую политико-административную и культурно-религиозную системы, а также места и роли отдельных тюркских личностей в регионе.

This article explores the life of a medieval Dagestani scholar Muhammadamin (Khazakhilav). He is known as a scientist in natural sciences and astronomy. It has been established that he was a teacher of the most prominent scholars of Dagestan of the 17th and 18th centuries (Muhammad al-Kuduki, Damadan al-Mukhi et al.). The object of this study is the origin and the main stages of the life of the scientist. We studied the following issues involving his teachers, students and research interests. The article describes the epitaph on the tombstone of Khazakhilav. The author was also able to detect the poetic work of the scientist. In his poems Muhammad-Amin ar-Ruchi speaks of the impermanence of life and calls one to turn to Islam as a means for a person to save his soul. To recreate the biography of the scientist and the author we used oral tradition, preserved in the villages of Risor and Tlenserukh (now Charodinsky District, Republic of Dagestan).

Васильев А.Д. А.Н. Куропаткин и заготовка его записки «Среднеазиатский вопрос и зависимость его от вопроса Восточного» ………………………………………… Кузьмин С.Л. Бавужав против Паппенгейма: уничтожение немецкой диверсионной группы монгольскими повстанцами в 1915 году ……………………………………. Моллеров Н.М. Революционные события и гражданская война в Урянхайском крае в документах (март 1917сентябрь 1921 гг.) ………………………………………. Шмидт В. Обзор архивных фондов Центрального государственного архива Республики Казахстан по проблеме национальных меньшинств ……………………………. Бухерт В.Г. Проект советско-китайской экспедиции в Синцзян. 1955-1957 гг. ……………………………… Беляков В.В. Л.И. Брежнев о ближневосточном конфликте 1967 г. .……………………………………………………. Прожогина С.В. Истоки и особенности марокканского литературного франкоязычия ………………………….. Восточный архив Издаётся с 1998 г. Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия Свидетельство ПИ № ФС77-32098 от 30 мая 2008 г. Журнал можно посмотреть на сайте Института востоковедения РАН Редакционный совет В.В. Наумкинпредседатель В.В. Беляковзам. председателя

хана Абдуллы до 997-1588/89 г ., самого замечательного представи теля династии Шейбанидов.1 О жизни автора этого труда мы знаем очень мало.2 И з текста мы узнаем, что ХаФизи-Таныш был близок ко двору хана Абдуллы, которого, вероятно, часто сопровождал во время походов в каче стве поэта и придворного историка.3 Автор, описывая военные действия Абдуллы-хана и его ближайших сподвижников, знакомит читателя с такими подробностями, о которых мог сообщить или очевидец события или лицо, которому специально поручено вести записи о происшедшем. О существова нии подобного лица говорит и сам ХаФизи-Таныш. Так напр., после победы над Баба-султаном в 987 г. Абдулла-хан приказал Хайдар-Мухаммеду Мунши составить описание победы, которое было разослано в столицу и в другие места вместе с головами убитых выдающихся врагов.4 Этому ж е лицу было поручено составить описание взятия Балха у Дин-Мухаммедсултана в 981 г .5 В. В. В е л ь я м и н о в-З е р н о в * и R i e u 7 отметили уж е, что Д е м е з о н а в изд. Абулгази, т. П , 193; у Ф р е н а в Indications bibliographiques etc. St.-Petersbourg, 1845 и у Ш е Ф е р а в Chrestomathie persane, t. II, p. 216, труд Таныша называется еще (ацарская страницам). Хронологические данные, сообщенные в указанной хрестоматии ШеФер^Роб Абдулле-хане, не соответствует действительности: по Ш е Ф е р у Абдулла-11-й представитель династии Шейбанидов (у В. В. В е л ь я м и н о в а-З е р н о в а Абдулла II-10-й представитель), который наследовал своему отцу Искандеру в 978 г. х. (в действительности 991 г. х.) и умер в 1004 г. х. (в действительности 1006 г. х.). Не исправил ошибки Ш е Ф е р а S. C h u r c h i ll, поместивший небольшую заметку о принадлежавшей ему рукописи Абдулла-намэ в Indian Notes and Queries, 1887, v. IV , № 41, pp. 93-94, в которой данные об Абдулле-хане автор заимствовал из хрестоматии Ш е Ф е р а. 1 Об Абдулле-хане см., между прочим, Encycl. de l 'lslam, I, pp. 25-26; там же приве дена литература предмета. 2 В начале своего труда автор несколько слов говорит о себе, см. ркп. A M , л. 3 а и сл. В «Куллиате» поэта МушФики, где имеется много сведений об эпохе Абдуллы-хана, нет никаких биографических данных о ХаФизи-Таныше; об этом мне любезно сообщил А. А. С е м енов. 3 См. напр., л. 2536. Рассказывается, что после победы Абдуллы-хана над Баба-сул таном в месяце саФаре 987 г. х ., на берегу Чирчика было устроено празднество, на котором присутствовавший ХаФизи-Таныш, составлявший описания побед, сочинил тарих и касыду на эту победу и там же ее прочел. Помимо собственных касыд нашего автора, в Абдулланамэ мы находим касыды тогдашнего придворного поэта МушФики (ум. 996 г. х.), которого ХаФизи-Таныш называет «самым прелестным поэтом» (\^a * J \ ^°\) , а касыды которого приводит лишь в особых случаях, всякий раз с упоминанием имени Муфшики, см. напр., л. 98а, л. 172а и сл., л. 2696 и сл. 4 Л. 2516. 5 Л. 192 а. 6 См. Melanges Asiatiques, III, р. 261. 7 R ie u. Suppl6ment to the Catalogue of the Persian Manuscripts in the British Museum. London, 1895, p. 50. 1 Об этом Факте было уже отмечено в специальной литературе, см. E n c. de lTslam, I, 801. 2 Ср. л. 996 и л. 100а с Наршахи, бух. изд., стр. 26-27 и с ркп. Наршахи Ср.-аз. гос. библ. в Ташкенте (по каталогу Каля JVs 3), л. 26-36. 3 См. л. 101а; ср. В. Б а р т о л ь д. ХаФизи-Абру и его сочинения, отд. отт. из сборн. статей учеников проФ. бар. В. Р. Розена. 1897. стр. 15. 4 Л. 986-99 а. 5 Л. 2316. 6 В. Б а р т о л ь д , о. с., стр. 12-14. т В. Б а р т о л ь д. К истории орошения Туркестана, 1914, стр. 22. 8 Мы имеем в виду лишь те места>из ХаФизи-Абру, которые приведены в указанной работе В. В. Б а р т о л ь д а. 9 См. В. Б а р т о л ь д. ХаФизи-Абру, стр. 17.

Endless Talk about the Study of the East // Religion and Society in the East, Issue III, pp. 10-21, 2019

Introduction and survey of the issue "Religion and Society in the East, Issue III, 2019"