Poder legislativo y propiedad. Una aproximación desde Kant y Marx

prescribe to its recipients something possible. I will propose interpreting this requirement from I. Kant's concept of the law of humanity.

Revista de Filosofía (Madrid), 2012

En el planteamiento de Kant, el estado civil de derecho debe regirse exclusivamente por los mandatos de una legislación jurídica. La facultad de coaccionar (indisociable del derecho) no puede estar mezclada con nada ético. Sin embargo, en el presente artículo se trata de defender que, desde el propio planteamiento de Kant, la política en general (y, por lo tanto, también el desarrollo legislativo ordinario de cualquier sistema de derecho) resultan imposibles si no se supone cierta virtud cívica.

Breves consideraciones sobre el Estado y la libertad en Kant, Hegel y Marx, 2022

Argumenta Philosophica, 2020

2015

Evaluar el grado de importancia que el derecho de propiedad, es decir, el derecho privado, posee en la concepción kantiana del derecho ha sido una quaestio disputata entre los debates consagrados a este pensamiento 1. Contrariamente a las lecturas liberales, por una parte, y a las comunitaristas, del otro, este texto ensayará una posición intermedia respecto a este tema. 2 * Este trabajo procede de una investigación resultante del proyecto Poetics of Selfhood: memory, imagination and narrativity (PTDC/MHC-FIL/4203/2012) del CFUL, concedido por la Fundação de Ciência e Tecnologia del Gobierno de Portugal, y Naturaleza humana y comunidad (III). ¿Actualidad del humanismo e inactualidad del hombre? (FFI2013-46815-P) y Retóricas del Clasicismo. Los puntos de vista (contextos, premisas, mentalidades) (FFI2013-41410-P), concedidos ambos por el MINECO del Gobierno de España. Agradezco los comentarios recibidos durante la exposición de algunas ideas derivadas de este trabajo en el I Congreso de la REF (Valencia, septiembre de 2014) por los integrantes de la mesa titulada "Prismas filosófico-morales de las crisis", coordinada por Concha Roldán y Roberto R. Aramayo, que me ayudaron a mejorar la estructura y tesis defendidas en el mismo. La parte que pude desarrollar en menor medida en aquella exposición se encuentra actualmente en evaluación por la revista

Ideas Y Valores Revista Colombiana De Filosofia, 2011

Kant hace uso de la idea de un contrato originario para legitimar el Estado y el Derecho, el cual, sin embargo, no muestra las razones o motivos para el establecimiento de ambos. Se afirma que, para saber cuáles son estas razones, se debe analizar el concepto de estado natural. Este concepto no se limita a indicar exclusivamente dichas razones, sino que también determina el contenido de las normas jurídicas positivas. Por otra parte, se sugiere que el espectro universal del concepto de estado natural motiva igualmente la idea kantiana de una estructura jurídica universal.

Araucaria, 2022

individuos más desfavorecidos económicamente. En segundo lugar, comentaré algunos textos en que Kant se ocupa del respeto legal que merecen los pueblos sin Estado. La reflexión kantiana sobre la vulnerabilidad jurídica en estos dos casos me permitirá sostener que el planteamiento de la protección legal en clave cosmopolita funciona como un operador regulativo en el derecho político kantiano, llamado a orientar la conducta de Estados y ciudadanos en el trato que deparan al resto de sujetos que habitan la Tierra. Por ello mismo, esta interpretación subraya el hecho de que el derecho cosmopolita en Kant aparezca como un derecho privado de coacción en la filosofía política de Kant.

Sociales Investiga, 2017

Revista Chilena de Derecho y Tecnología

RESUMEN Las teorías democráticas del derecho de autor, en la formulación que le dan sus defensores contemporáneos, son normativamente ambiguas. Para resolver este problema, se construirá una versión alternativa de estas teorías a partir de la obra de Kant y Hegel, tradicionalmente asociados a las llamadas «teorías de la personalidad». El trabajo posee la siguiente estructura: i) se realiza una revisión de la obra de los tres principales defensores de las teorías democráticas. A continuación, ii) se demuestra que, pese a sus fortalezas, estas teorías presentan ambigüedades en sus fundamentos normativos. Para resolver este problema, iii) se recurre a las teorías de Kant y Hegel con el objetivo de reformular una teoría democrática no consecuencialista del derecho de autor. PALABRAS CLAVE Derecho de autor, Kant, Hegel, teorías de la personalidad, teorías democráticas.

n comparación con otros pensadores clásicos de la teoría política moderna la filosofía jurídica y política de Kant ha recibido poca atención. En el mejor de los casos se la considera simplemente una variante de la tradición liberal, en la que se pone énfasis en la noción de Estado de Derecho. En el peor de los casos, se la considera un aspecto secundario de su sistema filosófico, que está muy lejos de la calidad e importancia de su teoría del conocimiento. "Sólo la debilidad senil de Kant explica su teoría del derecho, que no es más que un conjunto de errores nacidos unos de otros, sobre todo en lo que se refiere al derecho de propiedad, que funda en la ocupación". 1 En tiempos recientes esta situación ha cambiado, debido en gran parte a la influencia de Rawls y Habermas. Sin embargo, los prejuicios en torno a la obra kantiana no ha desaparecido, como se puede apreciar en la crítica de Sandel al liberalismo kantiano. De acuerdo con este autor, la perspectiva deontológica kantiana, en la que se considera que "lo más importante no son los fines que elegimos sino nuestra capacidad para elegirlos", se basa en el supuesto de un sujeto desvinculado de su contexto social particular. 2 Esta crítica pasa por alto nada menos que la crítica que el propio Kant realiza de la noción tradicional (sustancialista) de sujeto. Con el objetivo de contribuir a cuestionar los prejuicios que existen en torno a la filosofía * Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, México. 1 Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. (4, § 62) El decir que el derecho de propiedad kantiano se reduce a la ocupación demuestra ya los prejuicios en los que se fundamenta esta afirmación.