Méthodes Form et Sorm

"Les formes brèves offrent cet attrait que pour « peu » de lecture, on reçoit un volumineux bagage à méditer. Il existe deux champs possibles pour le décryptage : l’un concerne le sens, la substance quasi philosophale de l’aphorisme, du trait d’esprit ; l’autre s’attarde sur sa forme, ses moyens en langue, toujours identifiables ou presque par une figure : ellipse, parallélisme ou antilogie, euphonie ou allitération, euphémisme et litote… Il s’ensuit un véritable plaisir à nommer ces figures, à en restituer le nom particulier, de la même façon qu’un arbre sort de l’anonymat s’il est désigné comme un hêtre, un bouleau ou un laurier. La langue se montre sous son meilleur jour lorsqu’elle rapproche de la chose, qu’elle installe une familiarité avec les phénomènes. Qu’est-ce qu’une forme brève ? Bien sûr, on y trouve le proverbe, la sentence, le slogan et l’humour mais aussi un simple titre, une épitaphe, un hyperlien, un texto ; c’est-à-dire toute forme qui fait usage de concision pour d’une part frapper l’attention et d’autre part optimiser l’expressivité. Dans tout le non dit de la brièveté se loge le sens, laissé libre de forme et disponible à l’interprétation. La forme brève sollicite, elle a une fonction phatique, un pouvoir d’attraction ; elle est aussi au cœur de la manière dont le monde contemporain s’écrit et s’exprime. "

Nous voulons dans ce texte proposer une approche géométrique des formes en musique, à diverses échelles temporelles. Comme dans la vision algébrique de la géométrie, une forme sera pour nous l'ensemble de ce qui demeure invariant selon certaines transformations. Il s'agit donc d'une notion extrinsèque à tout objet : la forme ainsi comprise dépend d'un contexte qui est défini par un ensemble de transformations ou manipulations. Ce contexte opératoire peut être vu, encore une fois par analogie avec la géométrie, comme un espace (nonneutre, muni déjà de certaines propriétés). En effet, nous pouvons considérer qu'un espace est ce qui donne la possibilité et les modalités d'existence de formes : une opération (à plus forte raison, un ensemble d'opérations) a un contenu formel qui dé-finit quels peuvent être ses invariants, ses points fixes. Forme et espace sont ainsi liés (localement, du moins), et manipulables au même titre que toute opération l'est. Ces deux concepts peuvent donc s'« écrire » et, partant, être intégrés dans un processus formalisé -on formalise alors espace et forme. En considérant un espace comme étant défini par une famille d'opérations, il devient donc envisageable d'articuler sous une même pensée (géométrique) les divers espaces qui composent une oeuvre.

Documentaliste-Sciences de l'Information, 2010

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'Ornamenta Sacra'

The Agnus Dei are sacramentals first intended for private devotion. Yet we find thousands of them preserved in the treasures of churches, especially Italian ones. At the end of the Middle Ages, they were walled up to protect sacred buildings but became more and more visible as they multiplicated during the Counter-Reformation and entered the churches, no doubt, for the most part, as votive gifts. Sometimes "naked", large waxes are commonly mounted in "monstrances" or "reliquaries", alone or in association with relics or others papal objects, and could even be exhibited on the altars. We will therefore wonder about the religious meaning that the Ornamenta Sacra gives to the pieces they exhibit for the devotion of the faithful as well as their possible liturgical or paraliturgical uses. Les Agnus Dei en cire sont peu connus, et leurs usages le sont encore moins 1. Distribués et bénis par le pape à partir du XI e siècle, ces sacramentaux vont aux familiers du pontife et sont également utilisés comme dons diplomatiques au Moyen Âge tardif 2. Ce n'est qu'à l'époque moderne, et surtout à partir du moment tridentin, qu'ils deviennent des supports assez communs de dévotion privée 3. Deux changements encouragent ce phénomène : le passage à une 1

Documentaliste-Sciences de l'Information, 2009

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Raisons politiques, 2001

Des formes et des manières en démocratie ES MANIÈRES doivent exprimer le respect et la soumission des inférieurs à l'égard des supérieurs, les témoignages d'humanité et de condescendance des supérieurs envers les inférieurs, les sentiments de bienveillance et d'estime entre les égaux. Elles règlent le maintien, elles le prescrivent aux différents ordres, aux citoyens des différents états. On voit que les manières, ainsi que les moeurs, doivent changer, selon les différentes formes de gouvernement … Dans les pays de despotisme, les témoignages d'humanité et de condescendance de la part des supérieurs se réduisent à fort peu de choses. Il y a trop d'intervalle entre ce qui est homme et ce qui est homme en place, pour qu'ils puissent jamais se rapprocher : là, les supérieurs ne marquent aux inférieurs que du dédain et quelquefois une insultante pitié… Dans les démocraties, dans les gouvernements où la puissance législative réside dans le corps de la nation, les manières marquent faiblement les rapports de dépendance et en tout genre même ; il y a moins de manières et d'usages établis, que d'expressions de la nature ; la liberté se manifeste dans les attitudes, les traits et les actions de chaque citoyen. Dans les aristocratiques et dans les pays où la liberté publique n'est plus, mais où l'on jouit de la liberté civile ; dans les pays où le petit nombre fait les lois et surtout dans ceux où un seul règne, mais par les lois, il y a beaucoup de manières et d'usages de convention … On plaît par des agréments et même par des vertus, et les manières y sont d'ordinaire nobles et agréables … D'ordinaire, dans ces pays, on remarque au premier coup d'oeil une certaine uniformité, les caractères paraissent se ressembler, parce que leur différence est cachée par les manières, et même on y voit beaucoup plus rarement que dans les républiques de ces caractères originaux qui semblent ne rien devoir qu'à la nature et cela non seulement parce que les manières gênent la nature, mais qu'elles la changent. »

Les modes indiquent la façon de présenter l’action ou l’état.