La Postérité de M Hulot

Guilhem de Peitieus duc d’Aquitaine prince du trobar. Trobadas tenues à Bordeaux (Lormont) les 20-21 septembre 2013 et à Poitiers les 12-13 septembre 2014, s.l., Carrefour Ventadour, 2015, pp. 342-352, 2015

Notes about the fortune of the troubadour Guillaume IX d'Aquitaine.

Philosophiques, 2021

Nous proposons dans cet article une lecture critique des entretiens dans lesquels Pierre Hadot a retracé son propre itinéraire philosophique. Il s’agit de montrer que ces textes suivent dans leurs grandes lignes un fil conducteur défini, trouvant son point de départ dans l’expérience dite du "sentiment océanique". Nous ferons valoir que la manière dont Hadot a traité ce sujet a poussé certains de ses lecteurs à voir dans son intérêt croissant pour le stoïcisme l’effet d’un a priori immanentiste. Nous montrerons que les interprétations que l’on a faites jusqu’ici du récit autobiographique de Pierre Hadot reposent en définitive sur son caractère bergsonien : l’expérience du sentiment océanique joue vraisemblablement dans ce récit le rôle d’une "intuition philosophique". L’ensemble de cette réflexion permettra de mettre en exergue un autre motif pour la compréhension de la vie de Pierre Hadot, qui réside dans la question de l’interprétation des textes.

Nouveau Magazine Littéraire, 2018

9 février 2018, le magazine l’Ebdo consacre un dossier à « L’Affaire Nicolas Hulot » qui révèle au public l’existence d’une plainte pour viol déposée, instruite et classée en 2008 (pour des faits remontant à 1997) contre l’homme de médias écologiste devenu récemment ministre d’État. Avant même sa publication, le dossier de l'Ebdo déclenche une petite tornade médiatico-politique. Derrière le classicisme de sa carrière médiatique, « L’Affaire Nicolas Hulot » actualise le dilemme constitutif du journalisme en milieu démocratique. Faut-il tout publier ? Comment arbitrer entre devoir d’informer et esprit de responsabilité ? Mais elle illustre tout autant, sinon davantage, les transformations en cours de notre régime médiatique où se conjuguent plusieurs processus : compression du temps politique, hyperpersonnalisation de la politique et de l’analyse politique, recomposition de l’économie médiatique à l’heure de l’information digitale. Au-delà de ses protagonistes et ses enjeux politiques immédiats, l’« affaire Nicolas Hulot » illustre les transformations en cours de notre régime médiatique, interrogeant sur un marché de l’information où le système de cotation des nouvelles valorise fortement le sensationnalisme, entre « faux scoop » et « tribunal médiatique ».

2015

Ce document est l'ebauche du chapitre Hobyot redige en 2010 (et mis a jour), destine a l'ouvrage en cours, Les langues sudarabiques parlees au Yemen. On comprendra que les evenements tragiques traverses par le Yemen ont pu empecher l'avancee normale de ces travaux. Il n'en reste pas moins que ces quelques pages constituent la premiere monographie de la langue, destinee a la faire connaitre, a mettre en valeur son originalite et a comprendre pourquoi on a pu la rapprocher a la fois du mehri oriental et du jibbali. Elles sont aussi destinees a eveiller la curiosite des linguistes, semitisants ou non, a les inciter a combler ces lacunes et a entreprendre des recherches qui risquent de perdre leur objet tres rapidement. C'est pourquoi, je juge que ces donnees doivent etre publiees le plus rapidement possible en l'etat. Toutes les donnees sont issues de mes recherches sur le terrain, a l'extreme est du gouvernorat du Mahra au Yemen, a al-Ghaydha, Jadib et Hawf...

In Bruno Benoit (dir.), Edouard Herriot en quatre portraits, Presses universitaires du Septentrion, 2020, p. 71-82. Lors du Conseil Municipal du 7 mai 1953, Herriot est pour la dernière fois de sa carrière réélu maire de Lyon. Un peu moins de 2 semaines plus tôt, au terme d'une campagne où les 2 camps se sont ménagés, la liste radicale d'Herriot et la liste modérée de Pierre Montel se retrouvent en situation d'égalité quasi parfaite (les radicaux emportent 7 voix de plus mais un siège de moins 1 ), mettant en échec l'offensive gaulliste de Jacques Soustelle et les communistes. A l'unanimité des 15 radicaux et des 16 modérés, Herriot est élu maire et Montel premier adjoint. Après un demi-siècle, Herriot semble enfin réconcilier les modérés lyonnais. Durant ses 52 ans à la mairie de Lyon, membre puis leader d'un parti radical quoi qu'on en dise situé à la gauche de l'échiquier politique, il entretient en effet des relations complexes et en constante évolution avec les droites lyonnaises, qu'elles soient royalistes, libérales, modérées, ligueuses, ou, après la Seconde Guerre, gaullistes. Si les tensions sont parfois fortes, comme au moment du Cartel ou sous le Front Populaire, Herriot, démissionnaire de la mairie en 1931 après un conflit avec la SFIO., adresse ainsi ce message aux conseillers modérés : Vous m'avez toujours traité avec une courtoisie telle que, tout en restant adversaires politiques, nous pouvons nous considérer comme des amis personnels, ce qui, je crois, est utile et souhaitable dans un régime de liberté 2 . C'est cependant après 1945 que ses relations avec les droites lyonnaises prennent un nouveau tour. Affaiblis, radicaux et droite modérée connaissent un redressement simultané. La conservation du pouvoir municipal implique de plus en plus de composer avec les modérés,

Revista Catalana de Teologia, 2020

Pierre Hadot has left a deep imprint of humanity and wisdom on his readers and on scholars of philo- sophy, whether ancient or modern. He was undoubtedly one of the great French philosophers of the twentieth century, known and translated all over the world. The text looked at here represents a lecture given at the Collège de France, where he had been appointed professor, on the occasion of a tribute paid to him by his friends. In the text we highlight how in some of Hadot’s writings, especially in his later ones, his "testament" can be read between the lines: a “testament” made in the form of a confession and a recommendation arising from a deep conviction, acquired by examining his own life every day in relation to the good. This testament is closely related to Hadot’s understanding of philo- sophy as a way of life.