CEENKUL CUMALİYEV

Akçağ, 2019

Özet: Bu makalede Mehmet Akif Ersoy'un yakın dostu olan şair Mithat Cemal Kuntay'ın şiirlerindeki ölüm temi ile yalnızlık temine dikkatler çekilmiş, bu iki temanın şairin edebî kişiliği ile yaşantısı arasındaki ilişkiler açıklanmıştır. Anahtar Sözcükler: Mithat Cemal Kuntay, Cumhuriyet Dönemi Türk Şiiri, Ölüm ve Yalnızlık Abstract: In this article we took into consideration the death and loneliness themes at Mithat Cemal Kuntay's poetry, who was a close friend of Mehmet Akif Ersoy and found out the connection of these themes between literary personality and life of poet.

Akçağ, 2019

Akçağ, 2019

BÖLGESİNİN PARLAYAN YILDIZI AZERBAYCAN: EKONOMİK DEĞİŞİM SÜRECİ , 2019

ÖZET Azerbaycan 1991 yılında ikinci kez bağımsızlığını kazandıktan sonra siyasal, yapısal ve ekonomik alanlarda değişim sürecine gitti. Ekonomik değişim, uzmanlaşma ve iş bölümüne dayalı merkezi yapılanma adlandırılan sosyalist ekonomi modelinden serbest piyasa ekonomisine geçmesiyle gerçekleşti. Bu değişim süreci ilk dönemlerde etkisini göstermese de ülkenin siyasal istikrara kavuşmasından ve ekonominin tüm sektörlerinde yasal düzenlemelere geçmesinden sonra olumlu yönden etkisini göstermeğe başladı. 1995 yılından sonra ülke ekonomisinin tüm alanlarında gelişme gözlemlense de petrol ve petrole dayalı sektörler hızlı gelişim gösterdi. Ülke ekonomisinin sadece doğal kaynaklar sayesinde hızlı gelişim göstermesi ekonominin Hollanda sendromu tehlikesi ile yüzleşmesine neden olmuştur. Ekonomideki bu hızlı gelişim 2014 yılının sonuna kadar devam etti. 2015-2016 yıllarında petrol fiyatlarının keskin şekilde düşüşe geçmesi nedeniyle ülke ekonomisi kriz içerisine girdi. 2016 yılında Ekonominin Esas Sektörleri üzere Strateji Yol Haritasının yürürlüğe girmesiyle ülke ekonomisinin esas 11 sektörünün yeniden yapılanması sürecine geçildi. Yeniden yapılanmaya ihtiyaç duyulmasının esas nedeni ekonominin tüm sektörlerini geliştirmekle ülke ekonomisini petrole bağımlılıktan kurtarmaktır. ABSTRACT After gaining independence for the second time in 1991, Azerbaijan went into a process of political, structural and economic change. Economic change took place through the transition from a socialist economy model to a free market economy, called a central structure based on specialization and division of labor. Although this process of change did not take effect in the early periods, it started to show its effect after the political stability of the country and the legal regulations in all sectors of the economy.

Biyografik kaynaklarımızda Acemzâde Mustafa Cemâlî hakkında herhangi bir bilgi bulunmamaktadır. 11 Bununla birlikte Silsilenâme-i Mevleviyye'de geçen anlatımlardan Mustafa Cemâlî hakkında bazı bilgilere ulaşmak mümkündür. Silsilenâme-i Mevleviyye'nin mukaddimesinde müellif kendini "Ba'de zâ, bu fakîr-i pür-taksîr, hâk-i akdâm-ı evliyâ'u'llâh, 'Acemzâde dimekle ma'rûf dervîş-i dil-rîş, Mustafâ Cemâlî el-Mevlevî İbn eş-Şeyh Hasan es-Sinânî el-Üskübî es-sâkin fî Zâviyeti 'Acem-zâde (vr. 1b)" biçiminde tanıtır. Buna göre o, Üsküplü Şeyh Hasan es-Sinânî'nin oğludur. Mevlevilik tarikatına mensuptur. Üsküp'te Acemzâde Zaviyesi dervişlerinden biridir. Üsküp'te Osmanlı döneminde kurulan vakıflardan biri Acemzade Hasan Efendi Tekkesi'dir. 12 Nitekim Osmanlı arşivlerinde Acemzâde Dergâhı Şeyhi Hasan b. Şeyh el-Hac Mustafa el-Üskübî'nin 10.06.1291 (25.07.1847) tarihli tarikat icâzetnâmesi bulunmaktadır. 13 Bu bilgiler ışığında Mustafa Cemâlî Efendi'nin Üsküp Acemzâde Tekkesi Şeyhi Üsküplü Hasan b. Şeyh el-Hac Mustafa'nın oğlu olduğu, babasının vefatından sonra Acemzâde Tekkesi şeyhliğine geçtiği anlaşılmaktadır. Mustafa Cemâlî'nin, babası gibi Acemzâde nisbesiyle tanındığı; 'Acem-zâde olupdur şöhretüm yâd Ki şöhretle bilinür cümle ezdâd Sadâkatdür kişiye ola bünyâd Yârına dost olup ağyâra yuf çek14 dizelerinden anlaşılmaktadır. Mensur biçimde yazılan Silsilenâme-i Mevleviyye'nin metnine anlatımı süslemek maksadıyla çeşitli manzumeler serpiştirilmiştir. Genellikle kime ait oldukları başlıklarda belirtilen bu şiirlerin bir kısmı "Li-münşi'ihi" "ACEMZÂDE MUSTAFA CEMÂLÎ AND HIS SİLSİLENÂME-İ MEVLEVİYYE"

Özet: Tasavvuf, bu topraklarda yaşayan insanların inançlarını, hayat tasavvurlarını ve din-dünya telakkilerini belirleyen unsurların başında gelir. Modernleşme döneminde tasavvufa ve tasavvufun şekillendirdiği hayat biçimine yönelik bir dizi tenkit ve tahkir hemen hemen her meselede karşımıza çıkar. İşte bu noktada Çağdaş Türk Düşüncesinin en önemli temsilcilerinden biri olan Namık Kemal'in tasavvufa dair görüşleri ve tasavvufî çevrelerle olan münasebetleri incelemeye değer bir meseledir. Bu tebliğimizde modern Türkiye'nin birçok refleksini de belirleyen bu etkileşimi incelemeyi hedefliyoruz. Abstract: Tasawwuf is the leading factor setting the believes, life perceptions and religion-earth edifice of the people living in these lands. In the modernizing era, a series of criticism and affront against tasawwuf and the life style shaped by tasawwuf come up almost in every issue. At this very point, as one of the most important representatives of Modern Turkish Thought Namık Kemal's ideas on tasawwuf and his relations with sufist surroundings are worth to study. In our present rescript, we aim to analyze this interaction assessing many reflexes of modern Turkey at the same time.

Son yıllarda hangi konuda yazmaya yeltensem, kendimi çocukluğum, köyüm veya ilk gençlik yıllarımın esinti ve izlerinden dem vururken yakalıyorum. Nostalgia bırakmıyor. Öyle, çok maceralı, renkli, zengin, yaşlanmış bir yaşantım olmadı aslında. Ama yaşadıklarımdan fazlasıyla etkilendiğimi, o anları yeniden yaşamak için can attığımı fark ettim. Demek ki, çocukluğumda beni mutlu eden, yaşama bağlayan ve sevindiren pek çok şey varmış. Yaşam unsurlarımızdan en önemlisi türkülerdi. Köyümüzde, herkes türkü bilir ve söylerdi. Ustası olanı da vardı, olmayanı da. Kiminin sesi güzeldi, kiminin değil. Ama herkes istediğinde bir türkü tutturabilirdi. "Yabancı" türkü söylendiğini hiç anımsamıyorum. Düğünlerde, kına gecelerinde, fındık ayıklama ve ırgatlıklar sonrası yapılan eğlencelerde Rumca-Türkçe türküler söylenir ve türkülü oyunlar oynanırdı. Hepsi yeni ama bizim türkülerdi. İlk "yabancı" türküyü dedemden duymuştum: Suda balık yan gider. Dedem yorgunken, iş dönüşü sırt üstü yatarken söylerdi bu Urfa türküsünü. Sonradan öğrenmiştim dedemin bu türküyü nereden duyduğunu: Erzurum Radyosu. Evimizdeki kalın pilli Philips marka radyo, bize başka türküler ve şarkılar dinletiyordu artık. Bir süre sonra orta dalgadan, Erzurum Radyosunun Yurttan Sesler Korosunun türkülerinin hiç kaçırılmadığına, program başladığında radyonun sesinin sonuna kadar açıldığına tanık olmaya başladım çocuk belleğimle. Ev halkı, hepimiz Yurttan Seslerde çıkan türküleri ve türkücüleri ezberlemeye başlamıştık; Muazzez Türing, Ali Ekber Çiçek, Nida Tüfekçi, Ahmet Yamacı, Cemile Cevher, vs. Aslında yurtta daha pek çok dilden sesler varmış da biz bilmiyorduk. Ancak, konumuz bu değil. Cemile Cevher (Çiçek); o söylemeye başladığında babaannemin, kıldığı namazı yarım bırakıp, radyonun sesini yükselttiğine ve sonra yeniden namaza devam ettiğine tanık oldum: Ayna ayna ellere Ayna duşti göllere Bilirsiniz, herhangi bir Müslüman öyle kolay kolay namazı yarım bırakmaz. Çok önemli sebebiniz yoksa günaha girersiniz. Yani cehennem ateşini göze almak zorundasınız. Babaanneme cehennem mi ciddi bir tehdit olarak görünmedi, yoksa o azap ateşini bilinçli mi göze aldı bilemiyorum. Ancak sonraki yıllarda, henüz o yaşıyorken, güzel şarkıların onun için daha kutsal olduğunu öğrenmiştim. Haklıydı babaannem; çünkü Cemile Cevher hiçbir zaman kaset doldurmadı, plağına da rastlamadım; dolayısıyla, aynanın bir daha yüzümüze tutulup tutulmayacağı belli değildi.

Serbest Mimar, 2023

The new Çınaraltı and Küllük Coffee Shops at Beyazıt Square have a design approach that establishes a dialogue with the monuments and the public urban open space by examining the place of urban experiences and cultural practices identified with the history of Beyazıt Square in daily life.