Успенский Л А Богословие иконы

Новгород и Новгородская земля. Искусство и реставрация. Материалы IХ научно-практической конф. 13–15 ,10 2020 г. Новгородский музей-заповедник. Выпуск 9. Великий Новгород, С. 133–154. , 2023

УДК 85.1(2-4 Нов) ББК 7С1(С128.3) Н 72 Печатается по решению редакционно-издательского совета Новгородского музея-заповедника. Новгород и Новгородская земля. Искусство и реставрация. Материалы IX научно-практической конференции, посвященной 75-летию начала научно-реставрационных работ по восстановлению Новгорода после немецко-фашистской оккупации. 13-15 октября 2020 / Новгородский музей-заповедник.-Великий Новгород, 2023.-Вып. 9.-284 с.: ил. УДК 85.1(2-4 Нов) ББК 7С1(С128.3) Н 72 На обложке: юго-западная глава Георгиевского собора Юрьева монастыря. Из альбома «Рабаты по консервации памятников архитектуры». Сер. 40-х гг. XX в.

The paper “Icons and the Eucharist” indicates some aspects of these important and substantial dogmas of orthodox fide and actually orthodox ecclesiology. On one hand the paper gives examples of the Eucharistic and eschatological nature of orthodox icon and on the other hand illustrates the Eucharist’s eschatological character. The icon was born and developed in the Eucharistic tradition of the Church and respectively reflects the Eucharistic life, experience, upsurge and decline of the Church. The icons depict the saints praying or present them in the paradise, in Kingdom of Heaven. The Eucharist has eschatological nature and character. It occurs here and now, is a preparation for the eshaton, for the Kingdom of Heaven and the life in the future century. С предложеният текст "Икона и евхаристия" ще се опитам да проследя някои аспекти от тези два изключително важни догмата за православната вяра и по-конкретно за православната еклисиология. От една страна ще проследя евха-ристийния и есхатологичен характер на православната икона и паралелно с това ще акцентирам върху иконичния и есхатологичен характер на евхаристията.

А. Лидов. Священная материя. Воскомастичные иконы в Византии и на Руси. В кн. : IV Свято-Владимирские чтения: Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 1035-летию Крещения Руси / Ред. – сост. В. В. Майко, Э. А. Хайрединова, Т. Ю. Яшаева. – Симферополь: ИТ «АРИАЛ», 2023. С. 71-80., 2023

Речь идет о византийской традиции изготовления икон в форме воскомастичных рельефов. Эта технология позволяла включать в материал иконы частицы мощей и реликвий, так что икона оказывалась в то же время и материальной реликвией . Эта малоизвестная традиция является частью более широкой иеротопической практики интегрирования мощей и реликвий в материал византийских храмов, превращая храмы в своего рода мощевики-реликварии.

Исторические Боткинские чтения: Вып. VII. – СПб.: СПбГМИСР, 2024. – С. 8–20

Аннотация. Академик исторической живописи М. П. Боткин (1839⸺1914) написал иконы для четырёх иконостасов – в церкви Святителя Николая лицея наследника Цесаревича Николая (Катковском лицее) в Москве, в церкви Николая Чудотворца в исправительном приюте для подростков братьев Рукавишниковых (Рукавишниковском приюте) в Москве, в церкви Св. Александра Невского в центре русских чаеторговцев в Китае ‒ в Ханькоу, в церкви Святых апостолов Петра и Павла в Культилле, имении С. П. Боткина. Ещё несколько возможных образов упоминаются в нарративных источниках. Однако при таком количестве написанных икон, сами оригиналы не найдены. Единственными возможностями увидеть иконописное творчество М. П. Боткина являются сохранившиеся фотографии, репродукции икон и картина «Голова Христа». Abstract. Academician of historical painting M. P. Botkin (1839⸺1914) painted icons for four iconostases: in the Church of St. Nicholas Lyceum of the Tsarevich Nicholas (Katkovsky Lyceum) in Moscow, in the Church of St. Nicholas in the correctional shelter for teenagers of the Rukavishnikov brothers (Rukavishnikovsky shelter) in Moscow, in the Church of St. Alexander Nevsky in the center of Russian tea traders in China in Hankou, in the Church of the Holy Apostles Peter and Paul in Kultilla, the estate of S. P. Botkin. Several other possible icons are mentioned in narrative sources. However, with so many icons painted, the originals themselves have not been found. The only opportunities to see the iconographic work of M. P. Botkin are surviving by photographs, reproductions of icons and the painting “Head of Christ”.

2019

В статье обобщаются сведения о всех существующих на данный момент изображениях выдающегося русского врача и ученого И.В. Буяльского (1786-1866) - живописных, графических, скульптурных.

Византийский временник / Vizantiyskiy Vremennik. Т. 73 (98). 2014. С. 88-107

УДК 94(100) «653» ББК 63.3(0)4 В42 Составитель А.М. КРЮКОВ Рецензенты: доктор исторических наук A.B. ПОДОСИНОВ, доктор исторических наук И.С. ФИЛИППОВ Ежегодник основан академиком Василием Григорьевичем ВАСИЛЬЕВСКИМ в 1894 году Византийский временник = ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΧΡΟΝΙΚΑ / Ин-т всеобщей истории РАН. -М. : Наука, 1894-. ISSN 0132-3776. Т. 73 (98) / отв. ред. С.П. Карпов. -2014. -375 с.; ил. -ISBN 978-5-02-039134-3.

Царский Ангел. Новые сюжеты в иконографии св. Иоанна Предтечи эпохи Ивана Грозного// Искусствознание. №2/2022, 2022

В правление Ивана IV культ патронального царского святого стал важной составляющей государственной идеологии Московской Руси. Благодаря этому он смог оказать существенное влияние на духовную жизнь страны и происходившие в ней художественные процессы. Усиленное почитание св. Иоанна Предтечи в качестве государева ангела вызвало мощный всплеск творческого интереса к его образу. Следствием данного процесса стало не только широкое распространение создаваемых в это время традиционных изображений Иоанна Крестителя, но и обогащение древнерусской иконографии целым рядом новаторских образов небесного покровителя царя, как единоличных, так и сцен его жития. В статье предпринята попытка связать отмеченные изменения и новации в иконографии с актуальными идеологическими посылами и историческими событиями грозненской эпохи.

Словинская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Т. 64. М.,, 2021

София. Журнал Новгородской епархии. 2021. № 3. СПб.–В. Новгород, С. 8–12., 2021

Выходит с 1992 года 2 СОФИЯ с о д е р ж а н и е На первой странице обложки журнала: Покров. Новгород. Конец XIV-начало XV вв. ГТГ // Режим доступа: https://www.icon-art.info/hires.php?lng=ru&type=1&id=2603 На второй странице обложки: Фотографии и комментарий: сайт Новгородской епархии // Режим доступа: http://vneparhia.ru На четвертой странице обложки: Свято-Духов монастырь. Вид с юго-востока от вала Окольного города. Фотография начала XX века.

Икони во Бугарија до 1453 година.

The murals of the Dormition church at Lyhne, Abkhazia: style and date., 2017

«Искусство и наука в совремнном мире» К 300-летию М.В. Ломоносова. Сборник материалов СПб., 2011

Предговор Ненад Макуљевић Историјат цркве Успења Пресвете Богородице у Собини Ана Костић Архитектонски концепт храма Успења Пресвете Богородице у Собини Ана Костић Ентеријер цркве Успења Пресвете Богородице у Собини Ненад Макуљевић Иконостас цркве Успења Пресвете Богородице у Собини Ирена Ћировић Програм зидног сликарства храма Успења Пресвете Богородице у Собини Ана Костић Ризница цркве Успења Пресвете Богородице у Собини Summary Иконоас цркве Успења Пресвете Богородице у Собини о изградњи цркве Успења Пресвете Богородице у Собини започето је са њеним украшавањем. Вероватно да је један од првих радова на опремању црквеног ентеријера била изградња иконостасне преграде. 1) Иконостас представља најсложенију целину нововековних православних храмова. Он има важну литургијску функцију и носи снажна симболичка значења, јер одваја најсветији простор храма-олтар од наоса, па означава рајско прочеље-прочеље Небеског Јерусалима. 2) Уз симболички и литургијски значај, иконостас увек репрезентује и специфичности храма у који је постављен, па тако његов програм може да зависи и од црквене или државне организације, монашке или парохијске заједнице. 3)