Les émotions en discours et en image(s)
Machteld Meulleman2017, Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC
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Abstract
Émotion, langue et discours L'article de Laurent Müller intitulé « Le mot comme stimulant de l' émotion : la perspective de Jean-Marie Guyau » propose de résoudre le paradoxe suivant : pourquoi écrit-on, pourquoi même parle-ton si l' émotion, par sa nature sensible et vive, est assignée à être indicible et à échapper aux mots ? À considérer l' émotion en sa consistance vive et singulière, unique et préverbale, rien ne paraît plus paradoxal que de la vouloir dire. Parler, en effet, n' est-ce pas communiquer, mettre en commun-mais comment mettre en commun ce qui est propre ? Comment rendre même par un idiome l' émotion toujours idiosyncrasique ? N' est-ce pas un projet voué à l'insuccès que celui de ramener l'affect radicalement individuel à une généralité vouée à en abstraire l'unicité-à un genre ? Car les mots ne désignent que des genres, comme le remarque Bergson, à l' exception notable des noms propres, mais dont le nombre fini ne peut rivaliser avec l' ondoyance héraclitéenne des émotions. Tout autre est la proposition de Jean-Marie Guyau : l' émotion, en son fond, est impersonnelle et même éternelle parce qu' elle ressortit à la puissance de vie. C' est donc, en définitive, à cette Les mécanismes de la réaction émotionnelle du public récepteur est visée aussi par l'article « Susciter une émotion pour dominer l' esprit : la propagande antisémite et les écrivains » d' Atinati Mamatsashvili. L'auteure analyse le formatage des émotions par la propagande visuelle employant des affiches, sur le mode de l'action-réaction, en mettant le focus sur des réactions qui peuvent échapper à la programmation initiale : l'action de la propagande antisémite dans la France de Vichy, visant la provocation d'une réaction émotionnelle au sein de la population (la peur, la haine devant justifier l' exclusion des juifs) a provoqué aussi une réaction qui échappe à la visée propagandiste, celle illustrée, par exemple, par Pilote de guerre d' Antoine de Saint-Exupéry et L'Étoile jaune d'Édith Thomas. Ces deux écrits démasquent et démontent les stéréotypes antisémites dans leurs dimensions visuelle et émotionnelle, en leur confrontant des émotions essentiellement sociales-la sympathie, la culpabilité, la honte-porteuses d'une dimension morale.
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Empathie et émotions argumentées en discours
2013
La revue Le discours et la langue. Revue de linguistique française et d'analyse du discours, se propose de diffuser les travaux menés en français et sur le français dans le cadre de l'analyse linguistique des discours. Elle entend privilégier les contributions qui s'inscrivent dans le cadre des théories de l'énonciation et/ou articulent analyse des marques formelles et contexte socio-discursif et/ou appréhendent des corpus inédits (notamment électroniques). La revue privilégie les numéros thématiques tout en laissant dans chaque livraison une place disponible pour des articles isolés de même que pour des recensions ou des annonces. mars et en octobre. Chaque numéro est d'environ 200 pages. L'abonnement se souscrit par année, il s'élève à 50.00 €. Les numéros isolés se vendent à des prix variant en fonction de leur importance. Les frais d'expédition par fascicule se montent à 4.50 € pour la Belgique, 10.50 € pour l'Europe et 12.00 € pour le reste du monde. Propositions de numéros thématiques, d'articles isolés ou de recensions : Les propositions de numéros thématiques ou les articles isolés de même que les ouvrages pour recension ou les propositions d'échange doivent être adressés à l'adresse suivante : Laurence Rosier
Les émotions exprimées
Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux, 2002
Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
La rhétorique : le discours et les émotions
in: E. Berti-M. Crubellier ( éd.), Lire Aristote, Paris, PUF, coll. "Quadrige Manuels", 2016, p. 207-17
1. Par rapport à la division aristotélicienne des savoirs en sciences théorétiques, arts pratiques, arts productifs et méthodes ou instruments (organa), la rhétorique est une discipline difficile à caser. En effet, Aristote la décrit d'une part, comme une méthode, apparentée à la dialectique, dépourvue comme celle-ci d'un propre objet spécifique et pouvant s'appliquer à tout argument, et de l'autre comme un art (technê), subordonné à l'éthique et à la politique, comportant un versant théorique et un versant productif.
Devant l'écran : émotions ou méta-émotions?
El paraíso de las emociones. Teoría, producción y contextos de la experiencia filmica, Carlos A. Belmonte Grey & Álvaro A. Fernández dir., Valencia, Tirant lo Blanch colección Plural, 2022, p. 51-80., 2022
« Quand je vois quelqu'un qui meurt au cinéma, je ne peux pas m'empêcher de pleurer » (Raymond Queneau). Parler rationnellement des émotions n'est déjà pas facile en soi, mais parler de celles que ressent tout un chacun devant les écrans diffusant des images animées ajoute une couche de difficultés. La tradition des études esthétiques, en effet, conjuguée à l'atmosphère intellectuelle et aux paradigmes en vogue dans les sciences humaines et sociales d'un grand nombre de pays, ne facilite pas la tâche... La première partie de l'article concerne donc les raisons d'être de ces embûches et de ces réticences. La seconde partie, elle, traite de la question posée par le titre. Quoiqu'elle semble a priori un peu théorique, cette question se trouve au coeur des polémiques qui, au moins depuis Aristote, naissent de la diversité des réactions émotionnelles des spectateurs aux oeuvres, qu'il s'agisse de pièces de théâtre, de tableaux, de romans ou de films. Bien entendu, le but n'est pas de prononcer une sentence universalisable susceptible de mettre fin aux polémiques ; seulement de réfléchir à haute voix aux tenants et aux aboutissants du problème, lequel, malgré les incessantes transformations des arts en vogue, le changement des moeurs, les progrès de la psychologie et ceux de l'anthropologie, persiste à peu près inchangé depuis bien des siècles.
L'image en mouvement figée par le discours
Le titre présente une structure figée dont les élérnents ne peuvent etre modifiés. Les études portant sur le figement ont montré qu'il existe un certain nombre de conditions pour que l'on puisse parler de figement lexical. Selon le Dictionnaire de linguistique etdes sciences du langage, "le figement est le processus par lequel un groupe de mots dont les éléments sont libres devient une expression dont les éléments sont indissociables (...)"' .
Les forces dans l'image et les gestualités émotionnelles
ICODOC 2019. Émotion, empathie, affectivité. Les sujets et leur subjectivité à travers les pratiques langagières et éducatives, SHS Web of Conferences, 2020
English version below Cet article aborde les relations entre le langage visuel et les émotions. Cette exploration se compose de deux volets : le premier est consacré aux forces textualisées dans l'image, le second aux gestualités émotionnelles, à savoir aux pratiques énonciatives du corps qui accompagnent l'interprétation et l'appréciation des images. La première partie discute la contribution de René Thom à la réflexion sur les émotions de la contemplation esthétique face au déploiement des forces dans les tableaux ; tandis que la deuxième partie met en contraste l'analyse manuelle et l'analyse computationnelle au regard des gestes de l'analyste et de l'observateur. L'analyse manuelle est illustrée à travers la pratique d'enseignement de Roland Barthes au Collège de France, l'analyse computationnelle est en revanche prise en examen à partir des expériences de Lev Manovich et des Cultural Analytics. Abstract. This article focuses on the relationship between visual language and emotions. The paper consists of two parts: the first is devoted to the forces inside the image, the second to emotional gestures, that is to say, to the enunciative practices of the body that accompany the interpretation and appreciation of images. The first part discusses René Thom’s contribution to the reflections on the emotions of aesthetic contemplation in light of the deployment of forces in the paintings; while the second part contrasts manual and computational analysis with regard to the gestures of the analyst and the observer. Manual analysis is illustrated through the teaching practice of Roland Barthes at the Collège de France, while computational analysis is explored through the experiments of Lev Manovich and Cultural Analytics.
Film et texte, émotion et cognition
Esclavages & Post-esclavages, 2019
Film et texte, émotion et cognition Vers une description dense des esclavages et post-esclavages Film and text, emotion and cognition. Towards a thick description of slaveries and post-slaveries Film y texto, emoción y cognición. Hacia una descripción densa de las esclavitudes y post-esclavitudes Filme e texto, emoção e cognição. Para uma descrição densa das escravidões e pós-escravidões
Philosophie et théologie face aux émotions
Journal of French and Francophone Philosophy, 2004
Philosophie et theologie face aux , . emotIons Bernarcl Forthomme La theologie est-elle plus proehe de la tragedie que la philosophie? Les plus anciennes acceptions du terme theologie proclament leur complicite avec les narrations mythiques et leurs articulations rituelles, jusqu'a ce que la philosophie donne ala theologie une autre allure. Demarche ou la recherche n'est plus celle, surchargee de pathetique et d'illusions, d'une representation factice de l'origine et du spectacle de la frn, de cette mise eil scene d'une prime vie sexuelle et de la mort ultime. La fascination par les cris premiers qui president ala naissance ou ala reproduction de la vie, et par les rales qui gouvernent l'agonie en sus de la jalousie voire de la malignite divine, une teile fascination n'a plus cours dans le champ de la philosophie. Neanmoins, c'est bien la philosophie qui nomme d'abord la thiologie comme usage critique et ailegorique de la mythologie et du theatre tragique-dran1aturgie qui tamise en realite le BERN.A.RD FOR'rHO}\f~fE PHILOSOPHIE E'l' 'llfEOLOGIE Fi\CE i\UX ENIO'l'IONS ou comme mise al'epreuve interne de soi, de sa verite, de ses articulations plus conformes au logos qui l'inspire, est aussi une exigence souveraine de la vie spirituelle en quete d'affranchissernent et de vente vive.
Emotions et leur manifestation linguistique
Les émotions et leur manifestation linguistique en français et en géorgien Résumé Notre étude vise à déterminer les structures morphologique et sémantique des expressions émotives, pour définir des convergences et divergences manifestées dans les deux langues. Notre intérêt concerne en particulier l'étude des expressions métaphoriques des émotions. En analysant les marques explicites et implicites des combinaisons lexicales, nous avons essayé de mettre en évidence leurs traits caractéristiques, de souligner les spécificités émotives des structures métaphoriques en français et en géorgien. Nous avons élaboré l'analyse sémiologique des concepts tristesse et joie ce qui a permis de distinguer les composants cognitif, affectif et comportemental des sèmes des langues mentionnées. En nous appuyant sur le corpus en tant qu'analyse de la recherche, nous avons défini le modèle morphologique dominant (noyau verbal) des structures syntagmatiques.
La philosophie des émotions
Dans le contexte épistémologique, deux questions ont une pertinence particulière : « les émotions sont-elles connues ? » et « une théorie uniforme des émotions est-elle nécessaire pour évaluer l'état épistémologique des émotions ? ». Une interprétation restrictive de la « connaissance » exige que les théories aient un contenu propositionnel. Dans un tel cas, les émotions sont généralement assimilées à des croyances ou à des jugements normatifs. Des interprétations plus libérales de la « connaissance » incluent également des théories qui interprètent les émotions sur le modèle de perception. DOI: 10.13140/RG.2.2.16339.09762
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Des sentiments aux émotions (et vice-versa)
Revue française de science politique, 2010
Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-francaise-de-science-politique-2010-2-page-335.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Les visages et leurs émotions
Revue Neurologique, 2006
La deuxième partie aborde plus particulièrement la question de mécanismes et réseaux neuronaux impliqués dans la reconnaissance des expressions faciales qui représentent un puissant vecteur de communication à travers toutes les cultures. Les capacités de reconnaissance des émotions exprimées par les autres peuvent être altérées dans certaines pathologies neurodégénératives ou vasculaires. Ce type de dysfonctionnement semble s'associer à certains troubles psycho-comportementaux qu'il est déterminant d'explorer et de mieux comprendre. Les rôles de structures, telles que l'amygdale, l'insula et le cortex préfrontal, situées au carrefour de l'analyse perceptive des expressions faciales et de la construction du concept émotionnel peuvent être précisés. Nos travaux électrophysiologiques, en particulier les enregistrements intracrâniens réalisés chez des patients épileptiques pharmaco-résistants implantés par électrodes profondes lors d'une évaluation préchirurgicale, ont permis de décrire la dynamique de la reconnaissance des principales expressions faciales en combinant une excellente résolution spatiale et temporelle. L'ensemble de ces travaux démontre que la reconnaissance des émotions sur le visage de nos congénères met en jeux différents réseaux neuronaux largement distribués dans l'espace et dans le temps, depuis la détection précoce automatique jusqu'aux réponses lentes et soutenues dépendant de l'attention.
Les émotions comme signe d’humanité ou les larmes dans le test de Turing
Savoirs En Prisme, 2017
Since 1950, cyberneticists are used to basing their tests of artificial intelligence on the computer´s ability to imitate human conversation. If the speaker is not able to distinguish which one of his two partners is a computer, the employed software succeeded in the test, having “the same semantic appearance” as a human being. In his novel The Future Eve (1886), Villiers de l’Isle-Adam proposed a completely different version of the Turing test, based on emotion expressing. Hadaly, an artificial woman created by Edison, is successful in the Turing test and manages to be loved by Lord Ewald thanks to her ability to cry, touch her partner´s feelings and convince him. An analysis of this key passage, which played an important role in the development of the modern science fiction, will enable us to examine the general problem of emotions in The Future Eve. How to love a female android? And how to be loved by her? Is artificial emotionality the culmination of human evolution or a sort of morbid deviation that will contaminate man and the surrounding nature? What is Villiers´ answer to the Turing´s challenge?
Les émotions et les procédés esthétiques dans la publicité sociétale
L'article traite des émotions dans la publicité sociétale. En s'appuyant sur les exemples relevés dans un corpus de campagnes sociétales francophones, italiennes et polonaises, l'auteur analyse les émotions et les procédés esthétiques auxquels ont souvent recours les spécialistes de la publicité en question en vue d'intéresser, de toucher ou de bouleverser le destinataire du message.
Parole et expression des émotions sur le visage d'humanoïdes virtuels
2009
1.1 RÉSUMÉ Après une revue des diverses méthodes permettant de bâtir un visage articulé et texturé, nous présentons les diverses techniques d'animation faciale proposées dans la littérature pour contrôler les mouvements de parole et les expressions faciales de tels visages à partir de spécifications d'actes de langages ou d'émotions.
Les émotions (entrée "Grand Public" de l'Encyclopédie Philosophique en ligne)
Les émotions ont souvent été regardées de façon ambigüe par les philosophes. Elles ont parfois été dépréciées, notamment parce qu'on les soupçonne couramment de perturber le fonctionnement optimal de notre raison. Il nous arrive en effet de penser que nos émotions nous conduisent à agir bêtement, comme lorsque la colère nous pousse à crier sur notre entourage de façon excessive, ou lorsque la peur nous paralyse alors que l'on aimerait avoir la force de réagir face à la situation que nous rencontrons. D'un autre côté, certains auteurs ont également admis que les émotions jouaient un rôle crucial dans notre capacité à évaluer la valeur des objets et des personnes qui nous entourent. Même les émotions désagréables comme la tristesse, le dégoût, ou la peur semblent attirer notre attention sur des choses importantes pour nous. Il s'agira donc, dans cette entrée, de mettre en avant les différents rôles que les émotions sont susceptibles de jouer dans notre vie. La première section s'efforcera de distinguer le concept d'émotion d'autres notions voisines, comme les sentiments ou les passions, afin de cerner sa spécificité. La deuxième section s'attardera sur les rapports que les émotions entretiennent avec la raison.
Dictionnaires, collocations, argumentations : regards croisés sur les émotions
Studii de Lingvistica, 2019
This article is based on a research project currently being carried out at Heidelberg University, and inspired by Christian Plantin. We present some considerations on how a multidimensional approach can be used to analyse emotions. In the first step, we examine emotions as objects of argumentation in the EuroParl and OpenSubtitles corpora. In the second step, we conduct a study of the lexical field of terms denoting suffering in French, beginning with an analysis of the most frequent collocations, an approach which enables us to provide a detailed semantic description of this lexical field. In the last step, the results of the analysis of the collocations of haine 'hate' are compared to the results obtained by Christian Plantin in his examination of the network of references between selected terms and other entries in monolingual dictionaries. Our current studies are by no means complete, and cannot therefore be considered to provide definitive results, but they clearly illu...
épigrammes et émotions
Le poète et le deuil : Émotions littéraires dans l'épigramme grecque de l'époque hellénistique à l'Antiquité tardive Doris Meyer (Strasbourg) (pl. πάθη) et qu'ils examinent le plus souvent dans le contexte de l'art oratoire, qu'il s'agisse des effets affectifs propre au langage poétique ou des stratégies rhétoriques par lesquelles ils pensent pouvoir influencer la psychè de leur public 4 . Tout comme les théoriciens modernes, les philosophes et rhéteurs anciens s'intéressaient tout particulièrement à la dimension cognitive de l'émotion en lien avec certaines autres capacités mentales de l'individu, notamment la prise de décision qui précède l'action 5 . Inversement, dans la poésie grecque post classique, l'individu se définit non seulement par les actions qu'il accomplit mais aussi à travers ses états psychologiques 6 . Aristote, dans la Rhétorique, part de l'idée que les émotions sont des réponses 'intérieures' qui se déclenchent en réaction à des stimuli venus de l'extérieur. Il les définit comme « tout ce qui fait que les gens changent leurs avis et qu'ils arrivent à des jugements différents, et qui est accompagné par la peine ou la joie, par exemple : la colère, la compassion, la peur etc. et leurs contraires. » 7 . La joie et la peine résultent du fait que les émotions, comme les souhaits, sont des formes d'appétit (ὄρεξις) qui peuvent être satisfaites ou frustrées 8 . Dans le contexte qui est celui de la Rhétorique, il n'est guère étonnant qu'Aristote mette l'accent sur le rôle que jouent les émotions dans l'interaction sociale, et en particulier dans le processus à travers lequel s'élaborent les décisions des juges et des législateurs dans la polis 9 . On l'a souvent dit, à travers l'étude des émotions, c'est la persuasion qu'Aristote a finalement en vue, en raison de la fonction sociale dont elle est investie. D. Konstan insiste d'autre part sur le fait que les émotions analysées par le Stagirite (la colère et la compassion p. ex.) sont typiques d'une société fortement marquée par la rivalité et dans laquelle les rôles sociaux sont négociés en permanence et en public 10 . Même si le chagrin, la douleur et le deuil ne sont pas soumis aux 4 Le traitement le plus important de l'émotion par un auteur antique se trouve dans le livre 2 de la Rhétorique d'Aristote, analysé de façon détaillée par Konstan 2006/2007 ; cf. Sistakou 2014, 135-139 ; dans le contexte des autres traités : Schmitt 2008. 5 D'après Konstan 2006/2007, 20-23 on peut voir dans les explications de la recherche psychologique actuelle l'équivalent analytique de la théorie des émotions (πάθη) d'Aristote. Des parallèles s'imposent notamment par rapport à l'approche cognitive des émotions (« appraisal theory »), voir Scherer, K. J. (« emotion theories and concepts [psychological perspectives]) », dans : Sander/Scherer 2009, 145-151 ; les émotions sont, chez Aristote, « Begleitformen von Erkenntnis » (Schmitt 2008, 261). 6 Voir, p. ex. les caractères dans les Mimiamboi d'Hérodas. Pour l'expression de ἦθος et πάθος dans les arts figurés à partir de l'époque hellénistique voir Prioux 2011. 7 Ἔστι δὲ τὰ πάθη δι' ὅσα μεταβάλλοντες διαφέρουσι πρὸς τὰς κρίσεις οἷς ἕπεται λύπη καὶ ἡδονή, οἷον ὀργὴ ἔλεος φόβος καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα, καὶ τὰ τούτοις ἐναντία. Rhet. 1378 a 20-23 ; Konstan 2006/2007, 27-40, part. 33. Les stimuli ou ictus jouent un rôle encore plus important dans la théorie stoïcienne, Schmitt 2008, 258. 8 Aristote, De anima 403 a 2-403 b 19 ; 432 a 15-433 b 30, part. 432 b 29-433 a , avec bibliographie. constitue l'un des outils favoris qui permet de produire en littérature un effet esthétique au sein duquel les émotions (aesthetic feelings) 16 jouent un rôle important.
L'orienation des émotions en argumenation
L'orienation des émotions en argumenation, 2015
L'orientation des émotions en argumentation Les bonnes raisons des émotions et L'émotion argumentée ; deux ouvrages importants représentant les courants théoriques actuels dans le champ de l'analyse du discours. Les travaux de Plantin exposent l'analyse argumentative des émotions en France et ceux de Douglas Walton représentent l'école anglo-saxonne de la logique informelle. La pensée
Une méthode d'approche de l'émotion dans le discours et les interactions
SHS Web of Conferences, 2020
Cette recherche s'appuie d'abord sur les termes structurant le champ des émotions parlées, comme affect — émotion — humeur — passion — sentiment (§2). Elle prend en compte la question du lexique riche et varié de l'émotion, termes d'émotion et termes ayant une orientation émotionnelle (§3). L'objet spécifique de la recherche est l'épisode (la séquence) émotionnelle, dont la structure interne se caractérise par ses liens spécifiques à une situation, à une action, à une transformation du corps de l'expérienceur et de ses relations aux autres participants (§4). Son étude demande qu'on articule les rôles émotionnels, expérienceur, allocateur, orchestrateur de l'émotion, à la formule élémentaire “qui éprouve quoi” (§5).
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