Postkoloniale Kulturpolitik

2008

Diese Arbeit versucht mithilfe der Exploration sozialwissenschaftlicher Theorien und Beschreibungen der gegenwärtigen historischen Phase in den westlichen Gesellschaften einen "krisenhaften Zusammenhang" darzustellen, der Grund für die Konstruktion einer Minorität, namentlich der Muslime in Europa, als Andere ist. Die Auflösung moderner (westlicher) identitärer Formationen durch die Dezentrierung des Subjekts und die Schwächung eines Superioritätsdikurses des "Westens" – hier verstanden als eine hegemonial identitäre Formation, die ihre Partikularität erfolgreich als Universalismus diskursivieren konnte – indizieren den o.g. "krisenhaften Zusammenhang". Um diese These nachvollziehbar zu machen, wurde einerseits auf die Theorie Ernesto Laclau und Chantal Mouffes zurückgegriffen, andererseits auf Beschreibungen postkolonialer Autoren hingewiesen. Mithilfe der überblicksartigen Darstellung soziologischer/ sozialwissenschaftlicher Theorien der Identität in ...

Österreichische Zeitgeschichte - Zeitgeschichte in Österreich

forderte Reinhard Bösch als amtierender Wehrsprecher der FPÖ und Vorsitzender des Parlamentarischen Verteidigungsausschusses in einem Interview mit den "Vorarlberger Neuen Nachrichten", in Nordafrika "einen Raum in Besitz zu nehmen", um dort "Anlandezentren" für Asylsuchende einzurichtenbeispielsweise in Libyen. Diese Maßnahme, so Bösch, sei notfalls auch gegen den Willen nordafrikanischer Regierungen mit "verschiedensten militärischen und polizeilichen Kräften einfach durchzuführen". 2 VertreterInnen von Oppositionsparteien und Medien kritisierten Böschs Äußerungen scharf. Böschs Ideen erinnerten an die Kolonialzeit, sagte Alma Zadić (Liste Pilz), während SPÖ-Bundesgeschäftsführer Max Lercher Bösch zum Rücktritt aufforderte und meinte, dessen "Kolonialphantasien gehören ins 19. Jahrhundert". 3 Die Bezüge auf den Kolonialismus in der Kritik an Bösch blieben allgemein, sie bezogen sich nicht auf eine spezifisch österreichische Kolonialvergangenheit. Dieser Geschichte gilt es jedoch mehr Beachtung beizumessen. Der vorliegende Beitrag befasst sich mit postkolonialistischen Perspektiven in der Zeitgeschichte und Forschungen zu Österreichs "Kolonialismus ohne Kolonien", 4 der mit einem etablierten Orientalismus und tiefverankerten Vorstellungen eines "weißen" Österreichs einherging-also Elemente, die auch in Böschs Äußerungen mitschwingen. Im Zentrum stehen dabei Kontinuitäten und Rekonfigurationen im Verhältnis zum Globalen Süden mit einem besonderen Fokus auf Kolonialismus und Antikolonialismus.

Rawls Handbuch. Leben - Werk - Wirkung, 2023

Beitrag zum Handbuch über das Werk von John Rawls

2020

2022

In den vergangenen Jahren hat sich ›Postmigration‹ zu einem vielbeachteten und -gebrauchten Konzept entwickelt. Forschungen zum ›Postmigrantischen‹ haben gemein, dass sie mit dem Konzept auf die Allgegenwärtigkeit und universelle Bedeutsamkeit von Migration abheben. Mit ihrer Kritik an essenzialistischen Modellen von Identität, Raum und Kultur greifen solche Arbeiten zur ›Postmigration‹ besonders auf Konzepte der postkolonialen Theorie zurück, so z.B. Mimikry (Bhabha), dritter Raum (Bhabha), strategischer Essentialismus (Spivak) oder Hybridität (García Canclini; Bhabha). Doch wie stehen Postkolonialismus und Postmigration zueinander? Inwieweit verändern sich Begriffe aus der postkolonialen Theorie, wenn sie für postmigrantische Ansätze genutzt werden? Was wiederum kann die postkoloniale Theorie aus den Diskursen zum Postmigrantischen gewinnen? Wo gelangen beide Konzepte an ihre Grenzen? Anhand von theoretischen Beiträgen und Fallstudien lotet das Buch das Verhältnis dieser beiden Konzepte aus.

Der Artikel will einen wenn auch unvollständigen Überblick geben über Arbeiten aus dem Bereich der postkolonialen Studien, die sich mit „Entwicklung“ befassen. Zweitens will er den gegenüber den postkolonia- len Studien erhobenen Vorwurf der Vernachlässigung materieller Praktiken anhand dieser Arbeiten näher untersuchen.

Nach der Kulturgeschichte

Mit dem Titel Nach der Kulturgeschichte nehmen wir offensichtlich Bezug auf den Band Nach der Sozialgeschichte, derherausgegeben von Martin Huber und Gerhard Lauerim Jahr 2000 nach »Konzepten für eine Literaturwissenschaft zwischen Historischer Anthropologie, Kulturgeschichte und Medientheorie« suchte. Der Band ging von einer Gegenwartsdiagnose aus: Das Projekt einer ›Sozialgeschichte der Literatur‹ gilt allgemein als erschöpft. Bände, die ›Sozialgeschichte‹ in ihrem Titel mitführen, tun dies mittlerweile mit erkennbar schlechtem Gewissen. Die Gründe für den rapiden Ansehensverlust seit dem Ausgang der achtziger Jahre dürften in einer Gemengelage von außerwissenschaftlichen wie innerdisziplinären Entwicklungen zu vermuten sein. Als deren äußere Komponenten wird man vor allem den Geltungsverlust neomarxistisch und allgemein sozialwissenschaftlich orientierter Modelle der gesellschaftlichen Selbstbeschreibung und die damit verbundene Entwertung der Ideologiekritik anführen müssen. Mit der Auratisierung der Literaturwissenschaft durch poststrukturalistische Theorien scheinen sozialgeschichtliche Ansätze nicht mehr konkurrieren zu können. 1 Neben der Medientheorie war es vor allem die Kulturwissenschaft, die um die Jahrtausendwende ein besonderes Verheißungspotential entfaltete. Was unter ›Kulturwissenschaft‹ zu verstehen ist, lässt sich allerdings nicht einfach bestimmenzu vielfältig sind die Arbeiten, die unter diesem Rubrum verfasst, zu uneinheitlich auch die Studiengänge, die mit Blick auf eine ›neue‹ Disziplin entwickelt, zu unterschiedlich schließlich die Polemiken und Abrechnungen, die gegen Methoden und Modi entwickelt wurden, die weiland womöglich nur das einte, dass sie sich auf überkommene philologische Standards nicht verpflichten lassen und von deutschen geistesgeschichtlichen Traditionen absetzen wollten. Allerdings übersetzte das Gros kulturwissenschaftlicher Modelle

Postkolonialismus ist ein Sammelbegriff für eine Reihe von kolonialismuskritischen Ansätzen in den Kultur-, Geschichts- und Sozialwissenschaften, die essentialistische Annahmen über den Modellcharakter westlicher Entwicklung als eurozentrisch anzeigen. Anhand von Perspektiven aus kolonialen Kontexten machen post- und dekoloniale Ansätze auf die wechselseitige Konstitution von westlicher und nicht-westlicher Welt aufmerksam. Eine zentrale theoretische Rolle spielt dabei die Kritik an westlichen Konzeptualisierungen der Moderne vor dem Hintergrund der kolonialen Erfahrung mit dem britischen Kolonialismus, insbesondere in Indien, sowie mit dem iberischen Kolonialismus, insbesondere in Lateinamerika. Lücken in der Aufarbeitung der kolonialen Geschichte anderer europäischer Länder gehen einher mit der mangelhaften Rezeption kritischer, post- und dekolonialer Arbeiten.

2010