Le grand echiquier

2015

Jeu Revue De Theâtre, 1995

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1 Pour Jean-Louis, qui est un peu pour moi ce que le petit prince est à l'explorateur perdu dans le désert À Alexandre, qui tout au long de cette année m'a soutenu et encouragé ; qui a su trouver les mots comme un baume sur la blessure ; qui a relu ces épreuves et m'a aidé dans l'épreuve, un peu comme le petit prince avec l'explorateur perdu dans le désert. Merci à M. Maulpoix, ans qui ce travail n'eût pas été possible. Merci pour ses précieuses indications et ses conseils ; merci aussi pour sa grande disponibilité et toute sa patience ; merci enfin tout simplement pour sa chaleur humaine.

II. Acteurs de la vie universitaire en Espagne et en Amérique coloniale (XVII e-XVIII e siècles) L'écolier diabolique : aspects ibériques d'un mythe européen François Delpech p. 155-177 • 1 Voir S. M. Waxman, "Chapters on magic in Spanish literature Revue Hispanique", 38, 1916, pp. 325-4 (...) 1L'Espagne a eu plusieurs "légendes noires" Selon l'une des plus anciennes et internationalement répandues (elle remonte au Moyen Age, perdure jusqu'au Siècle d'Or, et donne lieu à une multitude d'allusions et de références littéraires en Espagne et dans presque toute l'Europe), la péninsule ibérique aurait eu le douteux privilège d'abriter des écoles de magie noire. Qui plus est, ces scandaleux gymnases fleuriraient sur les lieux mêmes de l'épanouissement et de la diffusion du savoir : la Tolède des librairies polyglottes et des traducteurs, métropole des sciences et de la philosophie, et la très docte université de Salamanque, fleuron de l'institution scolastique1. 2Sur les lieux, ou plutôt sous les lieux, puisque c'est d'écoles souterraines qu'il s'agit, cachées dans des grottes ou des cryptes, ironiquement tapies parfois dans les sous-sols de très catholiques sanctuaires. • 2 Sur les récits relatifs à ces deux cuevas, voir respectivement F. Ruiz de La Puerta, La cueva de H (...) 3Le caractère éminemment suspect de certains manuscrits arabes et hébraïques, porteurs de croyances païennes, de propositions hérétiques, et de savoirs interdits, a certes contribué à faire de Tolède, aux yeux de l'Europe médiévale, une fourmilière de "nécromants". Une fois le stéréotype établi, il pouvait sans peine être transplanté à Salamanque, dont la fameuse "Cueva", souterraine antithèse de sa très catholique université, n'est, à bien des égards, qu'une contrefaçon de la tolédane "Cueva de Hércules"2. 4L'ensemble des croyances, représentations et récits associés à cette prétendue université "underground" est cependant complexe : mobilisant plusieurs niveaux de culture, il constitue en fait une sorte de "mythe" local, dont on essaiera ici, sinon de retracer la genèse, du moins d'analyser les principales composantes et de cerner la spécificité.

Cultures & conflits/Cultures et conflits, 2023

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle, 2014

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle » dans Les visions de l'Apocalypse : Héritage d'une genre littéraire et interprétations dans la littérature chrétienne des premiers siècles, sous la direction de François Vinel, Cahiers de Biblia Patristica, 14, Turnhout, Brepols, 2014, p. 53-80. Dans le cadre de cet article, j'aimerais examiner la vision du salut qui se dégage de quelques textes de la Bibliothèque copte de Nag Hammadi qui se présentent sous la forme d'une révélation en laquelle apparaît une figure humaine céleste. Le caractère polémique de plusieurs de ces textes, dont l'enjeu principal est la représentation du Messie, va de pair avec une ouverture de l'espace et du temps, un monde transcendant étant révélé aux lecteurs. Cette vision du salut est influencée par l'apocalyptique juive et elle montre une affinité avec le Livre des Paraboles d'Hénoch, comme j'essaierai de le montrer. La figure du Sauveur qui transparaît dans ces textes surgit du monde judéen du début de notre ère, un monde en lequel se côtoient divers mouvements dont celui qui émerge peu à peu pour former le christianisme. Après quelques observations sur le genre littéraire de l'apocalypse, seront examinés brièvement quelques textes de révélation gnostiques qui traitent principalement de la figure du Sauveur pour en dégager les caractéristiques. J'aborderai ensuite la figure de l'Homme céleste et du Fils de l'Homme, père d'une généalogie spirituelle. Une présentation de la figure du Messie qui apparaît dans le Livre des Paraboles permet de poser l'hypothèse d'une parenté, qu'il s'agisse d'une influence ou d'une confluence d'idées.

Studi Francesi, 2006

Ces héros que nous côtoyons tout au long des pages, qui sont-ils vraiment ? Pouvons-nous en toute conscience et sans restrictions sympathiser avec eux ? Quels sont leurs motifs, leurs angoisses, leur vie ? Sont-ils aussi éloignés de nous que l'on aurait tendance à le croire au premier abord ou sont-ils au contraire un refl et de nousmêmes ? Dans cette lecture, j'analyserai le caractère des protagonistes houellebecquiens présents dans l'univers diégétique de l'Extension du domaine de la lutte (1994), Les Particules élémentaires (1998), Lanza rote (2000), Plateforme (2001) et l'essai H.P. Lovecraft (1991), par rapport au thème du sang, de l'amour et de l'économie. Je traiterai ensuite du sujet de leur banalité, souvent évoquée par l'auteur lui-même et je me pencherai sur leur fi liation en interrogeant leur interchangeabilité. Je tiens à préciser que ce que je tenterai d'exprimer sur Michel Houellebecq se rapporte uniquement à son oeuvre, entièrement aux personnages mis en scène dans les romans. D'autres part, j'éviterai systématiquement des paroles attribuées à l'auteur au cours d'entretiens avec des journalistes ou des confrères. Une seule exception est faite pour les textes d'Interventions qui ont été revus et corrigés par l'auteur en personne. Le sang Dans l'oeuvre houellebecquienne, le sang est un leitmotiv récurrent et ambivalent qui infl uence la vision des héros houellebecquiens. Que ce soit au cours de descriptions oniriques ou littéraires, leur vision, inondée de sang, louvoie aux limites de l'abjection. Abjecte, la fantaisie animalière du narrateur autodiégétique de l'Extension du domaine de la lutte qui présente l'émasculation comme la révélation de la connaissance avec la phrase empruntée aux textes védiques « Tat twam asi ». Abjecte par les frissons d'horreur qu'elle engendre chez le lecteur. Frissons d'horreur occasionnés par la succession de miroirs dans laquelle le lecteur se mire sans en être tout à fait conscient. « Tu es ça », lui chuchote chaque ouvrage dans l'habilité de l'auteur à le faire glisser d'un niveau narratif à l'autre. Abjects aussi les rêves qui refl ètent, somme toute, la détresse sanglante et rancunière des héros. Mais c'est aussi sanglante et sanguinaire que cette détresse les pousse à la haine de l'Autre et à souhaiter son élimination. Ainsi en est-il de Bruno qui tente d'évincer le Noir de sa classe, mais aussi sa grand-mère. Ainsi en est-il de Michel des Particules élémentaires qui supprimera la race humaine par son équation. C'est aussi le cas du narrateur de l'Extension du domaine de la lutte qui veut faire tuer le Noir par Tisserand. C'est aussi le narrateur de Lanzarote qui annihile l'identité lesbienne de Pam et Barbara et, de même, le cas de Michel de Plateforme qui réduit les habitants du Tiers-monde en esclavage sexuel. Abjecte la misogynie qui se dégage sans ambages du discours aux insultes gratuites. Abjection perverse qui nous fait sourire dans le discours de Bruno, nous ébranle aussi quelquefois lorsqu'il poignarde sa grand-mère en fantasme. Dans cette optique, les héros, qui appartiennent tous aux cadres, font entendre une tendance raciste, misogyne et xénophobe. A leur décharge, je dois noter qu'ils sont tous très mal dans leur peau et se haïssent tout autant qu'ils détestent leurs semblables. Ils ne peuvent qu'emprunter l'issue sociale offerte par la société diégétique dans laquelle ils vivent. Toutefois, au travers du thème du sang, je peux voir une similitude se déployer au cours des différents romans. Le fi l rouge de la solitude ou, pire,

Ce vide important, conçu par Hemiounou et Ankh-haef, est indispensable pour la construction de la structure au-dessus de la Chambre du Roi ©ScanPyramids Le « Big Void » (La Grande Cavité) Mémoire Ce texte fait partie d'une future trilogie, il sera suivi de : « Pyramide de Kheops, découverte récente d'un couloir sous la face Nord par la mission ScanPyramids » puis de « Pyramide de Kheops, découverte récente d'une cavité sous l'arête Nord-Est par la mission ScanPyramids »

Actes De La Recherche En Sciences Sociales, 2012