Récits de conversion chez les Apologistes Grecs n

R. BURNET – D. LUCIANI – G. VAN OYEN (éd.), Le lecteur. Sixième Colloque International du RRENAB, Université Catholique de Louvain, 24-26 mai 2012 (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 273), Leuven, Peeters, 2015

Bernard POUDERON, 2011

La controverse avec les gnostiques, présente dans les écrits du II e siècle dès l'époque de Justin, les persécutions diverses dont étaient victimes les chrétiens au sein de l'Empire et le

La Conversion, expérience spirituelle, expression littéraire, N. Brucker dir., Berne, Peter Lang, 2005, p. 153-152

étude d'une tragédie de collège, Agapytus martyr, de Charles Porée, théâtre des jésuites, début XVIII

Bernard POUDERON, 2010

Le corpus de textes apologétiques du II e siècle conservés dans des langues orientales comprend trois ouvrages : une version quasi intégrale de l'Apologie d'Aristide en syriaque, complétée par un fragment en arménien réduit aux deux premiers chapitres. Une version longue de l' Oratio ad Graecos du pseudo-Justin, qui s'apparente à une paraphrase libre d'un texte privé de certains de ses développements. Et enfin un extrait de la Cohortatio ad Graecos attribuée à de ce même Justin, qui est un récit de l'entreprise de traduction des Septante. Eu égard au faible nombre d'écrits apologétiques conservés dans leur langue originelle, la proportion d'oeuvres traduites paraît donc assez forte, et témoigne d'une bonne diffusion dans l'ensemble du monde chrétien des premiers siècles. Mais ce n'est pas là leur seul intérêt : la confrontation de ces versions aux textes conservés dans le grec d'origine permet soit d'évaluer leur exactitude, soit de déterminer les circonstances de leur rédaction. Ainsi, il apparaît que la version grecque de l'Apologie d'Aristide intégrée au Roman de Barlaam et Joasaph n'est rien d'autre qu'une métaphrase fort libre, qui omet sciemment un passage faisant l'éloge de la morale des Juifs. De son côté, la version syriaque de l' Oratio ad Graecos du

L es récits de conversion se rencontrent assez souvent chez les Apologistes du deuxième siècle. Presque tous ces auteurs partagent une passion pour la philosophie qui les a conduits à la découverte du christianisme. La conversion racontée par Justin Martyr dans le prologue du Dialogue avec Tryphon est le meilleur exemple de cet itinéraire à la fois intellectuel et spirituel. Cependant, la présence de témoignages semblables chez les autres auteurs ne peut relever d'une simple coïncidence. Grâce à l'analyse des récits de conversion de Justin et de Clément, un personnage des Homélies pseudo-clémentines, B. Pouderon a pu conclure que la ressemblance entre ces récits de conversions permet de parler d'un thème apologétique 196 . Les Apologistes chrétiens s'efforcent de démontrer la supériorité du christianisme sur la philosophie grecque et ils n'hésitent pas à recourir à leurs expériences personnelles. Lorsque les adeptes des écoles philosophiques -tels Justin Martyr, Tatien ou Athénagores'adressent aux païens cultivés, ils peuvent faire appel aux textes écrits : d'où la référence récurrente aux Écritures qui se révèlent plus « divines » en comparaison avec les écrits des philosophes 71

Kernos, 2011

Savoirs prédictifs et techniques divinatoires de l'Antiquité tardive à Byzance (ed. P. Magdalino, A. Timotin), La Pomme d'Or, 2019

Mélanges de l'Ecole française de Rome, 1888

Bachelor Thesis, 2017

Dans mon mémoire de licence, j’analyse le sujet de la conversion dans Le Haut Livre du Graal, roman médiéval anonyme de la charnière des XIIe et XIIIe siècles. Je considère les causes, les conditions et les objectifs de la conversion, ainsi que sa mise en œuvre. Le mémoire comporte deux chapitres. Dans le premier, je présente un large contexte de l’œuvre : historique, philosophique, culturel, mental et littéraire. Dans le deuxième chapitre, je me concentre sur des exemples concrets des conversions : en commençant par les protagonistes et en terminant par des personnages secondaires. Pour interpréter le processus de la conversion, je m’appuie sur la pensée de saint Bernard de Clairvaux. La transformation intérieure concerne non seulement les héros, mais aussi la matière arthurienne et le lecteur. C’est dans un chef-d’œuvre du moyen âge français que s’est opérée la réhabilitation de la chevalerie et la trasformation du vieux thème celtique en une histoire des commencements du christianisme. In my Bachelor's thesis, I analyse the subject of conversion in Le Haut Livre du Graal: a medieval anonymous novel from the turn of the 12th and 13th centuries. I consider causes, conditions, purposes and methods of conversion. The characters of the novel, but also the reader and even the arthurian matter by-itself are surrendered to this interior transformation. The thesis consists of two chapters. In the first one, I show a large context of the masterpiece: historical, philosophical cultural, mental and literary. In the second chapter, I concentrate on the specific examples of conversion. I start with protagonists and I finish with background characters. To interpret the process of conversion I'm guided by thought of Saint Bernard of Clairvaux. To sum up, the Breton tradition has also become the subject of the process of Christianization. It’s in the masterpiece of the French Middle Ages that occured redeeming of the knighthood and transformation of the old celtic themes in history about the beginnings of the Christianity.