Las borracheras secretas de los abuelos de Panchimalco

sta no es una nota necrológica, todo lo contrario, se hace con la intención de rememorar a un gran amigo a quien conocí en el año de 1968, como Director de Salvamento en el entonces Departamento de Prehistoria. Durante su trayectoria fue docente en la ENAH y en la Universidad de las Américas. Director del Centro Regional del Sureste (que abarcaba los estados de Quintana Roo, Campeche y Yucatán). Director del Centro INAH Morelos y en donde dio gran impulso al Proyecto del Jardín Etnobotánico y al Museo de Medicina Tradicional, Presidente del Consejo de Arqueología, Director de la DICPA (DEA) y desde 1993, Director del Proyecto Arqueológico Xochicalco, logrando que este sitio fuese declarado Patrimonio de la Humanidad, a pesar de las supuestas intervenciones fallidas que últimamente le achacaban.

Balajú. Revista de Cultura y Comunicación de la Universidad Veracruzana

En la parte central del estado de Veracruz, dominio territorial del coloso Pico de Orizaba, se ubica la ciudad de Huatusco de Chicuellar. En ese rincón de la geografía estatal existe un teponaztli muy antiguo asociado con eventos de trascendencia histórica. De su intervención restaurativa se desprendió un catálogo del manejo y del uso prolongado al que fuera sometido en su larga vida, a riesgo de privarle de su profundo sonido que, sostienen las leyendas locales, podía ser escuchado hasta las faldas del pico nevado y que, por lo mismo, era asociado con la voz de los ancestros. A partir de diferentes fuentes históricas: crónicas, leyendas y testimonios de la tradición oral, nuestro correlato reconstruye su larga vida y el sentido otorgado al teponaztli dentro de la cosmovisión indígena, premisa inspiradora que motivó el esfuerzo por preservarlo como símbolo inequívoco de la identidad huatusqueña actual.

Allpanchis, 2020

2010

RESUMEN: En este texto presentamos la reconstruccion de la trayectoria de una familia de chacareros que desde la decada de 1930 se dedica a la produccion fruticola en el norte de la Patagonia Argentina. En el marco de la metodologia historia oral, tuvimos acceso al acervo familiar de fotografias, realizamos entrevistas, un itinerario etnografico junto a miembros de la tercera y cuarta generacion, y un registro imagetico. La trayectoria de esa familia refleja el impacto que las politicas neoliberales han tenido sobre los/as productores/as familiares de la region y las distintas formas de resistencia que emprenden para mantenerse como tales. PALABRAS CLAVE: Memoria; productores familiares; trayectoria; Argentina. ABSTRACT: In this text we present the reconstruction of the trajectory of a farmer’s family who since the 1930 is dedicated to fruit production in northern Patagonia, Argentina. At the oral history methodology field we access a family collection involving photographs. In add...

Revista Chilena de Antropología, 2020

Uribe, M. et. al. (2020). Pampa Iluga y las "chacras" de los ancestros (Tarapacá, norte de Chile): tensionando materialidades y ontologías desde la arqueología. Revista Chilena de Antropología 42: 371-398

Edulp, 2011

“En 1635 nuestros ancestros venían como esclavos en un barco desde el África. Cuando estaban llegando a América se rebelaron, tomaron el mando del barco y llegaron a Yurumein. Allí fueron recibidos por los Arawakos, que eran los habitantes de la isla y fueron mezclándose, peleando contra el hombre blanco. Luego de muchos años de lucha, lamentablemente los ingleses nos expulsaron de nuestra Isla de San Vicente y así los abuelos se fueron dispersando desde Roatán hacia Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua. Y seguimos luchando…” Así relatan los garífunas el origen cimarrón de su pueblo, cuya resistencia y beligerancia alimentó el imaginario de salvajismo y canibalismo que constituía un obstáculo a las ideas imperantes de progreso transplantadas a América a través de los procesos de conquista y colonialismo modernos. El presente es un relato de las experiencias vividas por el autor, percusionista e investigador en músicas afroamericanas que, en busca de la experiencia etnográfica que actúe como llave para comprender la riquísima expresión musical garífuna, encontró en este pueblo mucho más que ritmos, melodías y relatos etnográficos. Producto de su trabajo de campo y las vivencias allí recogidas, el autor propone una categoría novedosa en el campo de la etnomusicología afroamericana: la denominación de “clave garífuna” como punto de partida para analizar la complejidad rítmica presenta en afroamérica. Este libro se erige como una crónica de viajes y (re)descubrimiento de un conocimiento de necesario abordaje que nos acerque a comprender el complejo fenómeno del mestizaje desde una perspectiva holística, sin que ello suponga descartar la práctica y gramática de la mirada, los tambores, la gastronomía, las canciones, los olores y los paisaje, todos ellos cargados de ubafu, que en lengua garífuna se traduce como poder negro. Libro impreso (170pp) + CD. Pedidos a: [email protected]/ Facebook: Africa en el Aula/ IG @augustoperezguarnieri

Arqueología 37:122-139, 2008

En este artículo se revisa la cronología de Xochicalco, desde que fueron construidas las estructuras más tempranas en el corazón del sitio hasta el momento de su destrucción y abandono. Repasamos las propuestas para ubicar a la ciudad de Xochicalco en una secuencia cronológica que inicia con los trabajos de Eduardo Noguera y concluye con la cronología sugerida por Kenneth Hirth. Nosotros enfatizamos que la ciudad de Xochicalco se mantuvo ocupada durante cerca de 400 años (650/700 a 900/ 1000 d.C.), y para ello partimos de la interpretación de diversas fechas de radiocarbono provenientes de complejos arquitectónicos situados en la parte más alta de la ciudad.

Boletín de Antropología, 2004

200%. Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia. [email protected]. ISSN (Versión impresa): 0120-2510. COLOMBIA. 2004. Lioba Rossbach de Olmos. ...

Crónicas, 20: 24-27, 2011

Revista Azcapotzalco, 2020

Pensar a Azcapotzalco duran-te el periodo prehispánico es señalar que este centro fue un altepetl periférico al poderío de la Excan Tlatoloyan, nombre nahua de una estra-tegia de gobierno tripartito formada a fines del periodo Posclásico Tardío Mesoamericano (1450-1521). Esta estrategia localizaba el poderío político y económico nahua en torno a una triple alianza entre los gobernantes de Te-nochtitlan, Texcoco y Tlacopan, ubicados en la cuenca lacustre del Altiplano Central . Aunque resulta altamente probable que la formación social de Azcapotzalco haya sido multiétnica desde el periodo anterior a la hegemonía tenochca, fue durante la migración de los mexicas a la cuenca cuando se dio una re-estructuración significativa del asentamiento azcapotzalca que se sostuvo incluso durante todo el régimen virreinal novohispano: la formación de un “calpulli” llamado Mexicapan en un Azcapotzalco gobernado por Acolnahuacatl, posteriormente denomina-do como “barrio” o “parcialidad” en los tiempos virreinales.

Revista Senderos Pedagógicos , 2015

Reviviendo los pasos de los abuelos es una investigación sociocultural cualitativa que aplica un ejercicio de recuperación y difusión de la tradición oral con abuelos del Municipio de Salgar en Antioquia, Colombia. Para ello se planteó como hipótesis que la oralidad trasciende la cultura y costumbres de los pueblos. Desde lo metodológico se siguió el método etnográfico que permitió la recopilación de información inédita y significativa para el patrimonio cultural e inmaterial del Municipio. El proceso se llevó a cabo en tres fases: un diagnóstico para identificar cuales ancestros poseían fluidez oral, en relación a las vivencias ancestrales con un propósito cultural y educativo, finalizando con la difusión entre jóvenes y niños. La principal conclusión fue la importancia de la tradición oral en doble vía en tanto contribuye en la dignificación de los abuelos, al sentirse escuchados y acogidos, a la vez que funciona como estrategia de fortalecimiento de los procesos educativos. Palabras clave: tradición oral, patrimonio cultural, medio de aprendizaje, investigación pedagógica. Following in the footsteps of grandparents is a sociocultural research project that applies a strategy to recover and promote oral tradition along with grandparents from Salgar in Antioquia, Colombia. To this end, it was proposed that orality transcends culture and traditions. As regards methodology, the ethnographic model was used. It allowed us to collect unprecedented and meaningful information for the municipality’s intangible cultural heritage. This process was developed in three phases: the ancestors that had oral fluency linked to ancestral experiences with a cultural and educational content were identified in order to promote such experiences among teenagers and children. The main conclusion was the importance of oral tradition as a two-way street because it brings dignity to grandparents, since they feel heard and embraced, and at the same time, it works as a strategy to foster educational processes. Keywords: oral tradition, cultural heritage, means to learn, research in education.

Revista de Historia Naval nº 66, 1999

El Real Observatorio Astronómico de la Armada se asienta sobre una anti-­ gua heredad de la isla de León, hoy día de San Fernando, sobre la que se erigía, y aún hoy se conserva, una alta torre. El terreno, conocido por el nombre de los Manchones de Torrealta, perteneció a don Juan Bautista de Zuloaga, quien se lo cedió a su hermano -el teniente general de los Reales Ejércitos don Gabriel José de Zuloaga y Moyúa- al tomar de él la denomi- na­ción, para el título de Castilla que le concedió el rey Felipe V, de conde de la Torrealta. A lo largo de estas líneas se analizarán -arrancando en el siglo XVI- quiénes fueron los propietarios de estos terrenos, haciendo hincapié en el proceso a través del cual la finca pasó de estar vinculada a un mayorazgo a ser propiedad de la Armada. Todo ello a tenor de una serie de escrituras notariales otorgadas en Cádiz y Madrid.

Huapalcalco y el Origen de los Rituales Mortuorios con Xoloitzcuintles, 2019

Cuando nos referimos al xoloitzcuintle, principalmente lo relacionamos con la imagen de aquel curioso cánido lampiño, algunos mencionarán su carácter de alimento durante el México Prehispánico, otros incluso lo relacionaran con la pintora Frida Kahlo y demás pensamientos similares. Centrarnos en los puntos anteriores, inevitablemente nos conduce a la casi completa erradicación de la historia de una raza canina, ignorando así todo aquello que ha llegado a conformar la identidad del perro mesoamericano. Al punto que cuando surge el interés por profundizar los conocimientos acerca del Xoloitzcuintle, nos encontramos con una inmensa laguna o vacío de información, hallando principalmente datos referentes a su morfología, a su uso como alimento durante la época Prehispánica, a su salvamento de la extinción en el siglo XX. Sin embargo lo anterior no llega a satisfacer nuestra curiosidad, al verse frenada por la escasez de escritos, documentos, libros, estudios y demás, permaneciendo así las dudas sobre este peculiar can.

Parentesco y matrimonio en los Andes, 2021