Reivindicación de una moral existencial

Revista Relaciones Internacionales, 2012

La Costa Rica que deseamos es una en la que la justicia social este sobre toda la experiencia humana relacionada con lo material. Una Costa Rica de gente y gobierno solidarios. Una nación libre de los vicios del nepotismo y del continuismo. Discurso de Rodrigo Carazo Odio, Ex presidente de la República de Costa Rica (1978-1982).

La pérdida de valores y la crisis moral contemporánea reflejan falta de fundamentos y propósitos sólidos de las acciones prácticas. A partir de una reflexión acerca de la moral kantiana, se pretende evidenciar el olvido del deber moral como acción digna a realizar en la vida. Éste es el fondo de la reflexión, solucionar la cuestión ¿cuál es el quehacer en la vida humana? En sentido kantiano, éste debe ser un quehacer moral hallado únicamente en la acción práctica, consciente y responsable, basado en una ética existencial que considera el cumplimiento del deber como la acción fundamental a realizar a lo largo de la vida humana que, aunque no le provea felicidad absoluta, le permite un sentimiento de satisfacción moral al cumplir con los mandatos que se ha dado a sí mismo.

1984

Veritas, 2023

Resumen Las nuevas tecnologías biomédicas han planteado la posibilidad de intervenir en la capacidad de decisión sobre el bien y el mal, es decir, en la evaluación de la moralidad de los actos humanos. Aunque estas intervenciones (genéticas o neurológicas) no pretenden alterar la identidad del individuo, sus planteamientos no lo descartan. En consecuencia, el dilema entre terapia y mejora, en el contexto moral, adquiere especial relevancia. Aunque la terapia intentaría restaurar la capacidad individual para decidir entre el bien y el mal, la mejora biomédica plantea otros objetivos para los que es necesario abordar los fundamentos de la entidad humana, en particular algunos conceptos filosóficos como la identidad y la autonomía. Desde la filosofía moral, el desarrollo del individuo debe estructurarse fuera del campo tecnológico y abordar una perspectiva que considere el factor relacional y la existencia del otro como elemento fundamental para alcanzar la plenitud del ser humano.

Confronted with the collapse of all the humanisms of such varied sorts that appeared throughout the twentieth century, the search for a new humanism for the third millennium must turn to the sources of authentic Christian thought. Only in authentic western tradition and, above all, in Catholic Christianity, does man become great. Etienne Gilson, an authority on Saint Thomas, and faithful interpreter of his doctrine, in the 1929 Congress of Naples had already insisted on the fact that a new humanism, based on Aquinas, could only be constructed if founded on the indissoluble synthesis of revelation and reason. A lo largo de la historia del pensamiento, el estudio del hombre ha ocupado un lugar eminente en todas las doctrinas filosóficas, pero nunca con tanta fuerza e intensidad como en el siglo XX. Hemos asistido en los últimos cien años a una eclosión de filosofías que siempre se presentaban preocupadas por el hombre, hasta el punto de que todas ellas han reivindicado para sí el calificativo de humanistas, intentando hacer ver con ello que su esfuerzo e interés iban más allá de una mera consideración filosófica del problema y que por el contrario era precisamente ese rasgo el que las definía y caracterizaba. Tanto es así, que daba la impresión de que el sólo hecho de presentarse como tal, confería de modo automático una especie de garantía de calidad y eliminaba de por sí cualquier sospecha de error. Sin embargo la historia de tales filosofías y el resultado final de la aplicación de sus postulados, ha demostrado que la gran mayoría de estos autoproclamados humanismos han fracasado. Nunca tanta preocupación por el hombre como ahora y nunca tanta destrucción como ahora del verdadero concepto de hombre. Por eso precisamente urge más que nunca buscar ese humanismo que sería una guía segura para este tercer milenio que recientemente hemos comenzado a recorrer.

2019

Prólogo a Th. W. Adorno: Problemas de Filosofía Moral. Buenos Aires: Las Cuarenta. 2019

La moral, algo cambiante en la actualidad que se ajusta a nuevos tiempos La moral hoy día puede parecer como algo abstracto, ajeno a los nuevos modelos de pensamientos que se tiene. Modelos como la vivencia de los valores dentro de una sociedad liquida, que se enfoca en lo pasajero y no en lo perecedero y constructivo para la propia persona.

Parece pasado ya el tiempo en el que la literatura en torno a la filosofía moral que nos llegaba del mundo anglosajón se limitaba a prolijos -y con frecuencia tediosos-análisis de lo que se tenía como lenguaje moral. Son numerosos los libros de autores de lengua inglesa que consideran, por lo general con brillantez y hondura, temas de ética substantiva, sin temor alguno a caer en lo que a veces se ha llamado de manera despectiva moralismo. Sin embargo, en estas obras suele encontrarse latente la engañosa creencia de que el estar en disposición de realizar juicios morales de primer orden y qué juicios morales de ese género pueden hacerse es independiente de las opiniones de segundo orden que se mantengan. Sólo muy recientemente empiezan a publicarse estudios que ponen de relieve cómo las investigaciones acerca de lo que debe hacerse -aquello que se denomina usualmente ética nonnativa, en expresión quizás poco acertada-no puede llevarse a cabo con independencia de la fundamentación que se dé a ese conocimiento, esto es, de las posiciones que se sostengan respecto de los puntos que toca la metaética -en expresión, sin duda, desacertada-. Moral Realism and Me Foundations of Ethics de David O. Brink posee, entre sus numerosos atractivos el no descuidar esta inevitable relación, antes bien, la recalca con esmero y la conserva como transfondo continuo de todo su discurso.

2013

RESUMEN: En su libro Un lugar para la moral, Josep Corbí defiende un realismo moral particularista. En mi discusión enumero algunas dudas que me provoca su proyecto. La duda principal atañe la función que deben tener -si es que se considera que deben tener alguna función-los principios universales en la vida moral.