Marcel Dagenais, 1935-2001

Zone libre, 2002

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le philosophe et essayiste André Dagenais se révèle un penseur traditionaliste vigoureux et dérangeant. D'inspiration scotiste, il bouscule les habitudes thomistes au sein de sa famille de pensée, la droite catholique et nationaliste. Quant à ses adversaires libéraux et progressistes, ils le tournent en dérision lorsqu'ils daignent s'en occuper. Le mutisme des philosophes et des théologiens à son endroit est rarement rompu. Le professorat dans un collège ou à l'université lui est interdit. Père de famille, il est forcé de se faire journaliste ou libraire, et de s'éloigner des siens. À travers la précarité, il réussit à rester fidèle à sa vocation d'intellectuel : non pas primum vivere, deinde philosophari, mais vivere et simul philosophari. Il mène de front l'offensive antithomiste et le combat national. Ardent promoteur du pluralisme chrétien, il croit que le second concile du Vatican sonne l'heure du triom...

Les Cahiers des dix, 2003

La philosophie d'André Dagenais, le triadisme, est un spiritualisme dialectique d'inspiration augustino-scotiste. Fruit d'une élaboration persévérante, par « tâtonnements orientés », en de multiples livres, brochures et articles, elle heurte à la fois la modernité positiviste et un certain catholicisme thomiste. Elle suscite donc un double contingent d'adversaires, qui domineront la réception critique de l'oeuvre et refuseront d'engager sérieusement le dialogue avec le philosophe. Avant la Révolution tranquille, la critique conservatrice, dans l'ensemble, accueille favorablement une pensée qui ne révèle pas encore tout son potentiel contestataire, du moins jusqu'à la publication de l'Emmanuel, en 1956. À partir de ce moment, elle hésitera entre la condamnation, la condescendance et le silence, avec toutefois de notables exceptions. Ainsi, pendant de nombreuses années, le chanoine Lionel Groulx, le clerc de Saint-Viateur Gustave Lamarche et le jésu...

Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 2009

Pp. 97-99: Annexe. Bibliographie sélective de Georges Nachtergael.

2002

Décédé le 17 juillet 2001, au terme d'une maladie dont nous suivions, aux côtés de ses proches, d'abord avec espoir puis bientôt avec impuissance, les développements, Marcel Vigreux, est de ceux dont les fidélités font la cohérence d'une existence. Fidélité d'abord à un monde rural, qui a été celui de ses origines familiales ­ il était fils de Morvandiaux _, auquel il a consacré son enseignement et ses travaux universitaires, et qu'il a aussi beaucoup parcouru et défendu sur le terrain..

Monuments intellectuels de la Nouvelle-France et du Québec ancien

ancien (1832). Il se développe aussi dans ces ouvrages des considérations de nature historique. L'histoire comme genre plus scientiique que simplement littéraire commence vraiment avec F.-X. Garneau (1845) et se retrouve chez des auteurs comme Edmond Lareau (1888), Henri-Raymond Casgrain (1891), Joseph-Edmond Roy (1897), en joignant à eux le célèbre généalogiste Cyprien Tanguay (1871). D'autres ouvrages concernent la littérature et la culture québécoises : par exemple, le recueil anthologique littéraire de James Huston (1848), l'ouvrage sur la chanson populaire d'Ernest Gagnon (1865), le dictionnaire de la langue d'ici de Sylva Clapin (1894) et encore l'essai bibliographique de Philéas Gagnon (1895). Les études ou essais économiques, sociologiques ou politiques sont représentés par Étienne Parent (1850), P.-J.-O. Chauveau (1876) et Léon Gérin (1898). La géologie avec William Logan (1863), l'entomologie avec Léon Provancher (1877) et la médecine avec William Osler (1892) forment le contingent des sciences. Trois ouvrages relèvent de démarches d'un autre ordre disciplinaire que les précédents, soit de nature philosophique avec Jérôme Demers (1835) et Louis-François Lalèche (1866), soit de nature théologique et mystique avec Marie de l'Incarnation (1654). Le seul monument intellectuel dû à un collectif d'auteurs, soit les Relations des Jésuites écrites entre 1616 et 1673, relève, à des degrés variables, des domaines disciplinaires précédents et revêt souvent un caractère encyclopédique par la variété des sujets qu'il aborde. Comme ce fut le cas pour les monuments intellectuels québécois du XX e siècle, ceux de la Nouvelle-France et du Québec ancien sont, par-delà leur appartenance disciplinaire, de deux types ou catégories. Une première catégorie correspond à des livres qui révèlent, d'une façon particulièrement lucide et perspicace, les caractéristiques les plus signiicatives de ce que furent l'expérience et les caractéristiques la Nouvelle-France et du Québec ancien et du milieu géographique et humain dans lequel ils se sont développés. Ces livres contribuent à exprimer la conscience que le Québec a eue de lui-même, de son parcours historique et de son identité propre. Une deuxième catégorie regroupe des livres par lesquels le Québec a contribué, de façon innovatrice et substantielle et dans diverses disciplines, au progrès du savoir universel, et enrichi le patrimoine intellectuel commun de l'humanité en matière d'érudition, de science ou de sagesse. Sans doute certaines oeuvres participent aussi, selon des dosages variables, aux deux catégories.

2005

Des chiffres et des troupes A l'échelle du milieu embryonnaire du théâtre montréalais, 1941 et 1942 furent des années de profonds bouleversements. Malgré la faillite de l'éphémère Comédie de Montréal (février 1941-mai 1942) de Paul Langlais et Marcel Provost, laquelle avait comblé le vide laissé par la disparition de la section française du Montreal Repertory Theatre (M.R.T. français) en février 1941, le « renouveau » tant de fois annoncé dans les journaux semble enfin se concrétiser. Trois événements en témoignent qui toucheront respectivement les trois principales troupes de la décennie naissante.

Dans Études et Documents Berbères Études et Documents Berbères 2023/1 (N° 49) 2023/1 (N° 49), pages 405 à 407 Éditions La Boite à Documents La Boite à Documents