Jardim e a Matrix

Kínesis, 2020

Resumo: Pretendemos, neste artigo, estabelecer, defronte as proposições centrais do movimento transhumanistaexpresso aqui na filosofia de FM-2030e o discernimento helenístico de Epicuro, (I) pontos de tangência e (II) fundamentação/corroboração do segundo ao primeiro. A morte, asserta FM-2030, deve ser superada. Tomando esta proposição como ponto arquimediano do pensamento transhumanista, investigamos na sabedoria de Epicuro um possível fortalecimento deste alicerce proposicional no afã de, para além do caráter formal de sua consistência, somar ao movimento contemporâneo o comedimento do hedonismo epicúreo, uma vez que as potencialidades provenientes da tecnociência podem ampliar os efeitos da desmesura humana. Tentamos, portanto, mostrar que um movimento com olhos para o futuro pode ser fortalecido com o mestre Epicuro. Nos focando no transhumanismo de FM-2030 e, em contraste com Epicuro e sua teoria dos desejos, buscamos elucidar que o filósofo legitimaria uma vida longeva, uma vez que a longevidade ou mesmo a imortalidade não implicam descomedimento.

Genética na Escola

O Jardim de Mendel é um recurso didático, estético, tateável, barato e fácil de ser confeccionado e replicado para uso no processo ensino-aprendizagem de Genética, especialmente no que se refere à 1a Lei de Mendel. É um facilitador da aprendizagem da Genética mendeliana para videntes e não-videntes na sala de aula ou em outro espaço escolar – laboratório, pátio, quadra.

Paisagem e Ambiente, 1995

O tratamento paisagístico do espaço em frente ao Museu de Arte Contemporânea na Cidade Universitária teve por objetivos: 1. ambientar as esculturas existentes; 2. prover espaço para eventos artísticos ao ar livre; 3. atender ao fluxo de pedestres entre o centro de convivência, situado ao lado do Museu, e a praça do Relógio, em um outro lado.

Tabebuia

O curso de Formação Intelectual de Formadores Indígenas (FIEI), do Programa de Licenciaturas Indígenas (Prolind) do MEC, foi realizado na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em dez etapas presenciais, entre os anos de 2006 e 2011. Em cada etapa, foram convidados pesquisadores e educadores indígenas de todas as regiões do Brasil para atuarem como professores do Curso, trazendo para a comunidade universitária suas abordagens sobre os diversos temas estruturantes de cada etapa.Esta seção apresenta alguns desses pensamentos, através de suas palestras transcritas pelos monitores do eixo de Múltiplas Linguagens do FIEI e editadas por Mara Vanessa Dutra.Pensamento selvagem: jardim da biodiversidade.

Antes de tudo, importante situar o instituto das nulidades no contexto em que se encontra no ordenamento jurídico.

As tecnociências se efetivam através de redes complexas e se utilizam de instrumentos específicos. Para acolher as espécies transplantadas oriundas de outras condições climáticas, nos jardins estão implicados os estudos de botânica, geologia, recursos hídricos, tendências econômicas, agricultura em estufas. Investigar os jardins como fruto das redes de tecnociência, onde a legislação, a política, a economia competem com a botânica e processos de polinização natural, é o que workshop The Collaborative Garden of Dubai (Vanessa Ramos-Velasquez e Yara Guasque) propõe.

2021

Atua principalmente com fitossociologia, florística, espaços não formais, recursos didáticos e Literatura de cordel para a construção de uma Cultura Científica.

monumentos 35 dossiê, 2017

Mafra é o maior palácio barroco de Portugal (1717-­1745), construído na altura em que o reino se dilatara da China ao Brasil, passando pela Índia e por África, e cujo rei seguia de perto a “fórmula absolutista”, fazendo nele surgir obras de arte conforme chegavam dos outros continentes riquezas e energia. D. João V (1689 ­1750) imprimiu ritmo e magnitude à construção de Mafra, de acordo com a competição exigida pelos monarcas da Europa.

Revista de Antropologia USP, v.60 n.2, 647-652, 2017

Moral Laboratories. Family Peril and the Struggle for a Good Life é o segundo resultado de fôlego 1 de uma pesquisa realizada por uma equipe multidis-ciplinar, coordenada pelas antropólogas Cheryl Mattingly e Mary Lawlor, que, entre os anos de 1997 e 2011, focalizou famílias afro-americanas pobres vivendo em Los Angeles, Estados Unidos. Este livro é de autoria de Mattingly e se concentra em histórias de cinco famílias, embora a pesquisa tenha contemplado cerca de cinquenta. A reflexão é elaborada em torno da indagação sobre como doenças incuráveis ou crônicas, deficiência, acidente grave, assassinato, morte em condições dramáticas são vividas por adultos (sobretudo mulheres) que se encarregam do cuidado de crianças altamente dependentes. O material etnográfico é apresentado sob a forma de cenas, de modo que o leitor se depara vividamente com a complexidade, as singularidades, a delicadeza, as nuances, o aspecto trágico e as incoerências das situações. "Sua filha está se tornando um vegetal", disse a enfermeira a Darlene, mãe de Arlene. "Tudo bem, então nós vamos nos tornar seu jardim", respondeu a mãe (: 176). Arlene é uma bebê que nasceu com espinha bífida, um tipo de malformação grave, e permaneceu internada por vinte e dois meses, período bastante superior às previsões médicas, ao longo do qual foi submetida a cerca de 30 cirurgias, por insistência dos pais, tornando-se completamente dependente de aparelhos e remédios. A metáfora do vegetal, apresentada nesta cena, que é trabalhada mais de perto no capítulo 7, "Tradições morais rivais e o bebê milagroso", é analisada como expressão de duas teorias antagônicas sobre o "humano", mobilizadas pelos pais da bebê e pela equipe médica, no cotidiano de uma UTI neonatal em Los