DICIONÁRIO DE SÍMBOLOS

A Absentismo: A noção de absentismo é estudada pelos sociólogos no sentido específico de ausência do trabalho.

DICIONÁRIO DE FILOSOFIA TEXTO PREPARADO POR EDUARDO GARC A BELSUNCE E EZEQUIEL OLASO TRADUZIDO DO ESPANHOL POR ANTÓNIO JOSÉ MASSANO E MANUEL PALMEIRIM PUBLICAÇÕES DOM QUIXOTE LISBOA 1978 ALGUNS DADOS SOBRE JOSÉ FERRATER MORA: --José Ferrater Mora nasceu em 1912, em Barcelona. Estudou na sua cidade natal, indo viver depois, sucessivamente, para Cuba, (1931)(1932)(1933)(1934), Chile (1941Chile ( -1947, e Estados Unidos, onde ainda reside.

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This paper seeks to reflect on the poetic possibilities of productions that take the encounter of cultures as compositional element to discuss issues beyond the limits of literature and culture. Thus, we sought to demonstrate the dynamics of cross-cultural symbolic systems through the political play A Revolta da Casa dos Ídolos (1978) by Pepetela in order to propose new understandings of the social reality in contemporary Angola. KEYWORDS: Culture; Symbols; Pepetela; Angola.

Spivak lançava o livro "Pode o subalterno falar?". A proposta do livro, polêmico ainda hoje, era a de problematizar a possibilidade, aventada por inúmeros cientistas sociais bem intencionados, de "falar em nome daqueles que não tem voz". A tese apresentada por Spivak era a de que a atitude de "falar em nome do outro" ou "pelo outro", contribuía, no fim das contas, para que ele seguisse sem falar e, assim, sua condição de subalternidade fosse mantida intacta, enquanto o pesquisador "falante" recebia os méritos por sua pesquisa "engajada".

Este estudo constitui-se num pequeno ensaio acerca da importância do símbolo na obra de Paul Ricoeur. Assim, objetiva-se demonstrar como se constitui esta problemática na obra ricoeuriana e qual a sua importância para o autor. Como se sabe, alguns comentadores acreditam que a obra ricoeuriana está constituída com base em três paradigmas: o símbolo, o texto e a tradução e, que cada paradigma complementaria o outro. Assim, há aqueles comentadores, para os quais não é possível confinar a importância do símbolo apenas a fase de Finitude et culpabilité, embora possam admitir uma progressão e estratificação na relação entre o símbolo, o texto e a tradução. É possível perceber que as duas vertentes aqui mencionadas,que possuem como seus principais representantes Domenico Jervolino e Marco Salvioli, respectivamente -, embora contrárias, admitem a importância do símbolo na obra do autor. E, neste sentido, toma-se como objeto deste estudo o símbolo e as interpretações de Jervolino e Salvioli.

Políticas culturais: conjunturas e territorialidades [recurso eletrônico] / organização Lia Calabre e Deborah Rebello Lima; tradução Marisa Shirasuna; revisão Karina Hambra; textos Ana Rosas Mantecon et al. – Rio de Janeiro: Fundação Casa de Rui Barbosa ; São Paulo : Itaú Cultural, 2017., 2017

El valor que se le atribuye a las cosas, deriva de las experiencias de los seres humanos, pero en una sociedad de la funcionalidad, la valoración de la cultura, de lo sensible, lo simbólico, o lo estético, ha quedado reservada para quienes pueden pagarla y por lo mismo, ha sido considerada como una necesidad secundaria, superflua o directamente de lujo. Este artículo plantea que existen condiciones de época favorables para la elaboración de un índice de convivencia (ICI) destinado a relevar el rol de la cultura en la sociedad. A estas condiciones le hemos denominado con Rancière, la revolución de lo sensible. Los índices permiten realizar mediciones de la realidad y ellas generan efectos de valoración. Creemos que un ICI contribuiría a la positiva percepción social de la diversidad humana, como fuente de riqueza compuesta por las diferentes maneras de ser y estar en el mundo. Un ejemplo eficaz de este rol instrumental de las mediciones, es el Índice de Desarrollo Humano que desde la década de los años 90s en adelante, ha disputado el punto de vista dominante que mide y valora el desarrollo como equivalente a crecimiento macroeconómico.

2007